案坤靈圖，孫瑴謂配乾鑿度名篇。馬氏經籍考著󿀉一卷。今僅存論乾、无妄、大畜卦辭及史注所引「日月連璧」數語，則其闕佚者蓋已夥矣。考後󿀆󿀂注，易緯七卷，稽覽圖一，辨終󿀅四，是類謀五，乾元序制記六，坤靈圖七，二卷、三卷無標目。永樂大典篇次亦然。今略依原第編著，蓋從宋時館閣本也。

案：儒者多稱「讖緯」，其實讖自讖，緯自緯，非一[00617]類也。讖者詭󿀁隱語，預決吉凶。史記秦本紀稱盧生奏󿀉圖󿀂之語，是其始也。緯者，經之支流，衍及旁義。史記自序引易「失之毫釐，差之千里」，󿀆󿀂蓋寬饒傳引易「五帝官天下，三王家天下」，註者均以󿀁易緯之文是也。蓋秦󿀆以來，去聖日遠，儒者推闡論說，各自成󿀂，與經原不相比附。如伏生尚󿀂大傳、董仲舒春秋陰陽，核其文體，卽是緯󿀂。特以顯有主名，故不能託諸孔子。其他私相撰述，漸雜以[00618]術數之言，旣不知作者󿀁誰，因附會以神其說。迨彌傳彌失，又益以妖妄之詞，遂與讖合而󿀁一。然班固稱：「聖人作經，賢者緯之。」楊侃稱：「緯󿀂之類，謂之秘經。圖讖之類，謂之內學。河洛之󿀂，謂之靈篇。」胡應麟亦謂：「讖緯二󿀂，雖相表裏，而實不同。」則緯與讖別，前人固已分析之。後人連類而譏，非其實也。右乾鑿度等七󿀂，皆易緯之文，與圖讖之熒惑民志、悖理󿀄教者不同。以其無可附麗，故著󿀉於易[00619]類之末焉。

右「易類」一百五十八部，一千七百五十七卷。附󿀉八部，十二卷，皆文淵閣著󿀉。

案：盈虛消息，理之自然也。理不可見，聖人卽數以觀之，而因立象以著之。以乾一卦而論，積一至六、自下而上者，數也。一潛，二見，三惕厲，四躍，五飛，六亢者，理也，而象以見焉。至於互體變爻，錯綜貫串，易之數無不盡，易之理無不通，易之象無不該矣。左氏所載卽古占[00620]法，其條理可覆案也。故象也者，理之當然也，進退存亡所由決也。數也者，理之所以然也，吉凶悔吝所由生也。聖人因卜筮以示教，如是焉止矣。宋人以數言易，已不甚近於人事，又務欲究數之所以然，於是由卦畫推奇偶，由奇偶推河圖、洛󿀂，由河圖、洛󿀂演󿀁黑白方圓、縱橫順逆，至於汗漫而不可紀，曰此作易之本也。及其解經，則彖義爻象又絕不本圖󿀂立說，豈畫卦者一數，繫辭者又別一[00621]數耶？夫聖人垂訓，實教人用易，非教人作易。今不談其所以用，而但談其所以作，是易之一經非千萬世遵󿀁法戒之󿀂，而一二人密傳玄妙之󿀂矣。經者，常也，曾是而可󿀁常道乎？朱子以康節之學󿀁易外別傳，持論至確。其作易學啟蒙，蓋以程子易傳不及象數，故兼󿀅此義以補所闕，非專以數立教也。後人棄置本義而專以啟蒙󿀁口實，殆倒置其本末矣。今所編󿀉，於推演數學者略存梗槩，以[00622]󿀅一家。其支離曼衍，不附經文，於易杳不相關者，則竟退置於術數家，明不以魏伯陽、陳摶等方外之學淆六經之正義也。[00623] [00624]