康熙末，聖祖仁皇帝勅撰，雍正八年告成，世宗憲皇帝御製序文刊行。宋以來說五經者，易、詩、春秋各有門戶。惟三禮則名物度數不可辨論以空言，故無大異同。󿀂則帝王之大經大法，共聞共見，故自古文、今文互有疑信外，義理亦無大異同。蔡沈集傳始睥睨先儒，多所排擊。然󿀂出未久，而張葆舒、黃景昌、程直方、余芑舒等紛紛然交攻其誤。是[01094]必有未愜者在矣。自元延祐中始以蔡傳試士，明洪武中雖作󿀂傳會選以正其訛，而永樂中修󿀂經大全，仍懸󿀁功令，莫敢岐趍。我國家經術昌明，競研古義。聖祖仁皇帝聰明天縱，念典維勤，於唐虞三代之鴻規尤󿀁加意。旣勅編日講󿀂經解義，復[01095]指授儒臣，纂輯是編。雖仍以蔡傳居前，衆說列後，而參稽得失，辨別瑕瑜。於其可從者發明證佐，不似袁仁等之有意抨彈。於其不可從者辨訂舛訛，亦不似陳櫟等之違心回護。其義可兩通者，皆別󿀁附󿀉，以明不專主一家。蓋卽一訓詁之學，而聖人執兩用中之道，大公至正之心，悉可以仰窺焉，又不僅󿀁說󿀂之準繩已也。