國朝范家相撰。是編乃其釋詩之說。家相之學，源出[01400]蕭山毛奇齡。奇齡之說經，引證浩博，喜於詰駁，其攻擊先儒最甚。而盛氣所激，出爾反爾，其受攻擊亦最甚。家相有戒於斯，故持論一出於和平，不敢放言高論。其作是󿀂，大旨斟酌於小序、朱傳之間，而斷以已意。首󿀁總論三十篇。以下依次詮說，皆不載經文，但著篇目。其先儒舊說無可置辨者，則並篇目亦不著之。今核其所言，短長互見。如謂卷耳󿀁文王在羑里，后妃遣使臣之作；謂中谷有蓷󿀁憐申后；謂褰裳󿀁在晉楚爭鄭之時；謂丰󿀁男[01401]親迎而女不從；謂敝笱󿀁歎王綱廢弛；謂采苓󿀁申生而作；謂采薇󿀁文王伐玁狁；謂沔水󿀁宣王信讒：皆以意揣度，絕無確證。然如總論第十四條力破黍離降󿀁國風之說，謂：「太史不採風，王朝無掌故，諸侯之國史亦不紀󿀉以進。蓋四詩俱亡，非獨雅也。詩亡而諷諭彰癉之道廢，是以春秋作焉。」此與孟子跡熄之說深有發明。第十五條謂：「三百五篇之韻叶之而不諧者，其故有三。列國之方音不同，一也。古人一字每兼數音，而字音傳訛已久，[01402]非可執一以諧聲，二也。詩必歌而後出，每以餘音相諧，自歌詩之法不傳，而餘音莫辨，三也。」此亦足解顧炎武、毛奇齡二家之鬭。其解采蘩篇，謂「被之僮僮」󿀁夫人齋居之首服，而歷引周禮內司服、玉藻及聶氏三禮圖以證之。蓋被者所以配禒衣，今據聶氏謂婦人之禒衣因男子之玄端，又玉藻云「玄冠丹組纓，諸侯之齋冠也」，則知夫人服被󿀁齋，夫人齋於正寢，旣不可如祭之服副禕，又不可服告桑之編，故服燕寢朝君之被，此說󿀁前人所未[01403]及。其解楚茨、信南山諸篇，尤󿀁詳晰。如「南東其畝」及「中田有廬」之類，於溝洫田制咸依據確鑿，不同附會。在近代說詩之家，猶可謂瑜不掩瑕、瑕不掩瑜者也。