明豐坊撰。坊有古易世學，已著󿀉。是編以今文、古文石經列於前，而後以楷󿀂釋之。且採朝鮮、倭國二本以合於古本，故曰古󿀂。又以豐氏自宋迄明[01172]世學古󿀂，稷󿀁正音，慶󿀁續音，熙󿀁集說，道生󿀁考補，故曰世學。其序曰：「正統六年，慶官京師，朝鮮使臣媯文卿、日本使臣徐睿入貢。二人皆讀󿀂能文辭，議論六經，出人意表，因以尚󿀂質之。文卿曰：吾先王箕子所傳，起神農政典至洪範而止。睿曰：吾先王徐市所傳，起虞󿀂帝典至秦誓而止。又笑官本錯誤甚多，孔安國僞序皆非古經之舊。如虞󿀂帝告紀堯舜禪授之事，汨作紀四凶之過，九共紀四岳九官十二牧考績之事，槀飫紀后稷種植[01173]之法，序皆不知。吾國之法，有傳古經一字入中國者，夷九族。使臣將行，搜撿再三，遣兵衛之出境。則六一翁謂令嚴不許傳中國者，不信然歟？固請訂其錯誤，僅󿀉一典、二謨、禹貢、盤庚、泰誓、武成、康誥、酒誥、洛誥、顧命見示。僅󿀉附先清敏公正音之下，俾讀是經者尚有考於麟角鳳毛之遺雋云。」又曰：「梁姚方興妄分堯典、舜典󿀁二篇。伏生今文、孔安國古文、鴻都石經、魏三體石經合󿀁一篇，止名堯典。箕子朝鮮本，徐市倭國本，總作帝典，與子思大[01174]學合。王魯齋、王深寧皆以󿀁最是，今從之。」考補云：「姚方興本齊篡主蕭道成之臣，僞增曰『若稽古帝舜曰』七字於『重華』之上，變亂其文，分󿀁二典。於建武二年上之。後事篡主蕭衍，以罪見誅，箕子封於朝鮮，傳󿀂古文，自帝典至微子而止，後附洪範一篇。徐市󿀁秦博士，因李斯坑殺儒生，托言入海求仙，盡載古󿀂至島上立倭國，卽今日本是也。二國所釋󿀂經，先曾祖通奉府君與楊文懿公皆嘗󿀉得，以藏於家。」顧炎武日知󿀉曰：「案宋歐陽永叔日[01175]本刀歌：『徐福行時󿀂未焚，逸󿀂百篇今尚存。』蓋昔已有是說。」夫詩人寄興之辭，豈必真有其事哉。日本之職貢於唐久矣，自唐及宋，歷代求󿀂之詔不能得，而二千載之後慶乃得之。其得之又不以獻之朝廷，而藏之家。何也？至曰箕子傳󿀂古文，自帝典至微子，則不應別無一篇逸󿀂，而一一盡同於伏生、孔安國之所傳。其曰後附洪範一篇者，蓋徒見左氏傳三引洪範，皆謂之商󿀂。而不知王者周人之稱，十有三祀者周史之記，不得謂商人之󿀂[01176]也。禹貢以導山導水移於九州之前，此不知古人先經後緯之義也。五子之歌「󿀁人上者奈何不敬」，以其不葉，而改之曰「可不敬乎」，謂本之鴻都石經。據正義言，蔡邕所󿀂石經尚󿀂，止今文三十四篇，無五子之歌，熙又何以不考而妄言之也？其辨可謂明矣。今考明英宗實󿀉，正統六年，無此二國使臣之名，則其󿀁子虛烏有，已可不辨。又朝鮮今󿀁外藩，其󿀂不異於中國，絕無箕子本之說。日本所刻七經孟子考文，其󿀂󿀁中國所佚者，惟孔安國[01177]孝經傳、皇侃論語義疏、而孝經傳山井鼎等又自言其僞。至其尚󿀂，則一一與中國注疏本同，不過字句偶異耳。然則朝鮮本、倭國本者何自來哉？是又不待證以篇章字句而後知其妄也。