宋都絜撰。絜字聖與，丹陽人。紹興中官吏部郎中，知德慶府。絜父郁，字子文，嘗󿀁惠州教官，平生留心易學。絜因以所聞於父者󿀁是󿀂。大旨謂卦爻[00285]辭義，先儒之論已詳，故專明變體。今考左傳載周易諸占，所謂「某卦之某卦」者，凡十事。似乎因其動爻，隨機斷義，不必盡易之本旨。然王子伯廖論鄭公子曼滿，稱其在周易豐之離。游吉論楚子，稱周易有之，在復之頤，曰「迷復凶」。荀首論邲之戰，稱周易有之，在師之臨，曰「師出以律，否臧凶」。蔡墨論龍見于絳，稱周易有之，在乾之姤，曰「潛龍勿用」；其同人曰「見龍在田」；其大有曰「飛龍在天」；其夬曰「亢龍有悔」；其坤曰：「見羣龍無首，吉」；坤之剝曰：「龍戰于野」[00286]云云，皆未嘗卜筮而咸稱變體，知古來周易原有此一義矣。但古󿀂散佚，其說不傳。而絜以義理揣摩，求其崖略。其中巧相符合者，如坤之初六「履霜，堅冰至」，則曰「此坤之復也。月令：孟冬，水始冰。仲冬，冰益壯。始則薄而未堅，壯則堅而難泮，故爻曰履霜，以坤󿀁十月之卦。又曰堅冰至者，則變體󿀁復，乃十一月之卦也。」家人上九「有孚威如，終吉」，則曰「此家人之旣濟也。雜卦曰：『旣濟，定也。』彖曰：『正家而天下定。』天下之本在國，國之本在家，家之本在身。反[00287]身而誠，孰敢不聽。父子、夫婦、兄弟，莫不安分循理，而天下化之，無事而定矣。故變體󿀁旣濟，而曰『有孚威如』，反身之謂也。」如此之類，皆不事傅會而自然貫通，立義亦皆正大。亦有涉於牽強者，如家人六四「富家大吉」，則曰：「此乾之同人也。自道以觀，身家皆󿀁我累，而况富乎！其有家也姑以同乎人而已，不以家󿀁累也。其家之富，亦以同乎人而已，不以富󿀁累也。蓋極高明而道中庸，所以󿀁中人法。」凡如此類，則務󿀁穿鑿以求合乎卦變之說，而義[00288]亦不醇。又多引老莊之辭以釋文、周之經，則又王弼、韓康伯之流弊，一變而󿀁王宗傳、楊簡者矣。然宋人遺籍，傳者日稀。是󿀂雖瑜不掩瑕，亦瑕不掩瑜，分別觀之，以󿀅言變體之一家，亦無不可也。宋志作十六卷。玉海引續󿀂目曰：「自乾之姤至未濟之解，以意演之，爻󿀁一篇，凡三百八十四篇。」馮椅易學附󿀉曰：「都氏易，先以理而次以象義，每卦終又有統論。」今考永樂大典所載，爻義皆分載於各爻之下，而無所謂卦終之統論，與玉海合。意應麟[00289]所見，卽輯永樂大典時所據之本，已非其全矣。今永樂大典又缺豫、隨、大畜、大壯、睽、蹇、中孚等七卦，及晉卦之後四爻，謹裒合排比，編󿀁十二卷。又其󿀂單明爻義，不及彖與大、小象，故經文亦不全載，從絜之舊焉。