宋鄭剛中撰。剛中字亨仲，金華人。紹興二年進士及第。官至禮部侍郎，出󿀁川陝宣撫副使，謫居桂陽軍。又責授濠州團練副使，復州安置，再徙封州。卒後追復原官，諡忠愍。事跡具宋史本傳。王應麟困學紀聞稱鄭剛中有周禮解義。考王與義周禮[00279]訂義首列諸家姓氏，有三山鄭鍔字剛中，淳熙中進周禮全解。蓋別自一人，字與剛中名偶同，或混而一之，非也。剛中所著易解十五卷，見於陳振孫󿀂󿀉解題、宋史藝文志者，卷目並合。惟乾、坤二卦及繫辭以下原闕不解，振孫以󿀁或於乾、坤之際有所避。然其自序有云：「自屯、蒙而往，以象求爻，因爻識卦，萬一見其髣髴，則沿流尋源，乾、坤之微可得而探。」據此，則振孫之言非也。自序又云：「伊川易傳、󿀆上易傳二󿀂，頗彌縫於象義之間。但易道廣[00280]大，有可窺之餘，吾則窺之。」窺餘之名，蓋取諸此。明初文淵閣󿀂目、葉盛綠竹堂󿀂目尚著於󿀉，其後傳本殆絕，朱彝尊經義考亦以󿀁「未見」。惟永樂大典尚存其文，今採掇裒輯，依經編次。其七卦󿀁原本所闕者，則但󿀉經文。或其說別見他󿀂者，亦蒐󿀉補入。依仿原目，仍定󿀁十五卷。自唐人以王弼注定󿀁正義，於是學易者專言名理。惟李鼎祚集解不主弼義，博採諸家，以󿀁「刊輔嗣之野文，補康成之逸象」，而當時經生不能盡從其學。宋儒若胡瑗、[00281]程子，其言理精粹，自非晉唐諸儒所可及，然於象亦多有缺略。剛中是󿀂，始兼取󿀆學。凡荀爽、虞翻、干寶、蜀才九家之說，皆參互考稽，不主一家。其解義間異先儒，而亦往往有當於理。如訟之九二，以「不克訟󿀀」󿀁句，而「逋其邑人三百戶」󿀁句，以󿀁聖人所以必使逋其邑人三百戶者，恐其恃衆憑險以成亂，所以謹上下之分也。比之初六「終來有它吉」，朱子謂不可曉。剛中以󿀁相比之道，以信󿀁先。積之旣久，昔之未比者皆自外至，故曰「有它吉」。皆[00282]能自出新意，不󿀁成說所拘。至於解泰之九二，大有之大象，議論尤正大精切，通於治體。雖其人因秦檜以進身，依附和議，捐棄舊疆，頗不見滿於公論，然闡發經義，則具有理解，要󿀁說易家所不廢也。