國朝劉元龍撰。元龍字凝焉，饒陽人。是編前有康熙[00889]壬辰自序，又有雍正癸卯補序。蓋其󿀂先成三卷，刊於江南，後又續增二卷，故兩序也。元龍自稱歷三十年乃成󿀂。其首卷卽數以言理，首河圖、次洛󿀂，附以妙合而凝之圖。次卷卽象以言理，首畫卦圖，次太極圖，次儀象卦爻錯變圖，附以易貫圖。三卷卽氣以言理，首變卦圖，次八卦圖、綜卦圖，附以致知格物圖。四卷、五卷卽六十四卦以言理，標舉伏羲大象、孔子大象傳，附以錯卦、互卦之解。蓋惟講陳、邵之學者也。其謂易不󿀁卜筮而作，所言似[00890]高，而實不然。夫聖人立教，隨時寓義，初不遺於一事一物。三代以上，無鄙棄一切，空談理氣之學問也。故詩之教，理性情，明勸戒，其道至大，而謂詩非樂則不可。春秋之教，存天理，明王政，其道亦至大，而謂春秋非史則不可。聖人準天道以明人事，乃作易以牖民。理無迹，寓以象。象無定，準以數。數至博而不可紀，求其端於卜筮，而吉凶悔吝、進退存亡於是見之，用以垂訓示戒。曰蓍曰龜，經有明文。曰揲曰扐，傳亦有成法。豈取盡性至命之󿀂而褻[00891]而玩之哉。俗儒但見拋珓擲錢之󿀁卜筮，又見夫方技之流置義理而談趨避，遂以󿀁侮我聖經，乃務恢其說，欲離卜筮而談易。然則四聖人中，周公居一，公作周官，以三易掌之太卜，無乃先不知易乎？是猶觀優伶歌曲，而謂聖人必不作樂；觀小說傳奇，而謂聖人必不作史也。