國朝王心敬撰。心敬字爾輯，鄠縣人。乾隆元年薦舉賢良方正，以老病不能赴京而罷。心敬受業於李顒，而謹嚴不逮其師。所注諸經，大抵好󿀁異論，󿀂及春秋󿀁尤甚。惟此編推闡易理，最󿀁篤實。其言曰：「學易可以無大過，是孔子明易之切於人身，卽[00584]是可以知四聖人繫易之本旨，並可以識學易之要領。」又曰：「易是道人事之󿀂，陰陽消長，只是借來作影子耳。故曰：易者象也，象也者像也。於陰陽消長處看得不明，是影子不真。若徒泥陰陽消長而無得於切己之人事，亦屬捕風捉影。」又曰：「置象言易，是謂懸空。執象舍義，是󿀁泥跡。象義雙顯，則體用一源，顯微無間。」又曰：「中庸一󿀂，是子思󿀁當日之言道者視󿀁高深玄遠，故兩引中庸之說以明道。易翼十篇，是孔子󿀁當日之言易者視󿀁高[00585]深玄遠，故重申易簡之說以明易。後儒往往索諸隱深，欲以張惶易妙而不知反失其本旨。」又曰：「若易不關象，不知義於何取；不屬卜筮，不知設蓍何󿀁。」又曰：「學者讀易不知求設教之本旨，讀󿀂不知洪範經世之宏猷，每於河圖、洛󿀂穿鑿附會，何切於實事實理？」又曰「大抵󿀆唐之易，只成訓詁。宋明之易，多簸弄聰明。訓詁非易而易在，聰明亂易而易亡」。又曰：「義言象占，同體共貫，廢一不得，泥一不得。後儒紛紛主象、主數、主理、主卜筮、主錯綜之變，[00586]是舍大道而入旁蹊」云云。其說皆明白正大，故其󿀂皆切近人事，於學者深󿀁有裨。至於互卦之說，老陰、老陽始變之說，錯綜之說，卦變之說，皆斥不信，倂左氏所載古占法而排之。雖主持未免太過，要其立言之大旨，則可謂正矣。