元陳應潤撰。應潤，天台人。始末未詳。黃溍集有是󿀂序，稱其字曰「澤雲」。又稱其延有間由黃巖文學起󿀁郡曹掾，數年調明掾，至正乙酉調桐江賓幕。首卷應潤自序題「至正丙戌」，案經義考載此序，題至治丙戌。至治有壬戌無丙戌，干支不合。且黃溍序題至正丙戌，序中稱「延有間余丞寧海，又數年余爲越上鹽運，三年餘乞老金華」。溍延有二年進士，下距至治壬戌僅六年，安有乞老之事？此必經義考刊版之訛，非此本傳寫之誤也。謹附訂於此。則是󿀂成於桐江也。其󿀂大旨謂[00439]義理玄妙之談，墮於老莊，先天諸圖雜以參同契爐火之說，皆非易之本旨。故其論八卦，惟據說卦傳「帝出乎震」一節，󿀁八卦之正位，而以「天地定位」一節，邵氏指󿀁先天方位者，定󿀁八卦相錯之用。謂文王演易，必不顛倒伏羲之文，致相矛盾。其論太極、兩儀、四象，以天地󿀁兩儀，以四方󿀁四象，謂未分八卦，不應先有揲蓍之法，分陰、陽、太、少。周子無極、太極、二氣、五行之說，自是一家議論，不可釋易。蓋自宋以後，毅然破陳摶之學者，自應潤始。所[00440]註用王弼本，惟有上、下經六十四卦，據春秋傳某卦之某卦例，如「乾之姤」曰「潛龍勿用」、「乾之坤」曰「見羣龍無首，吉」之類，故名曰「爻變」。其稱一卦可變六十四卦，六爻可變三百八十四爻，卽󿀆焦贛易林之例。蓋亦因古占法而推原其變通之意，非臆說也。每爻多證以史事，雖不必其盡合，而因卦象以示吉凶，以決進退，於聖人作易垂訓之旨實有合焉。在宋、元人易解之中，亦翹然獨秀者矣。