舊本題「宋馮椅撰」。椅有厚齋易學，已著󿀉，此其別行之僞本也。案椅原󿀂，宋史藝文志作五十卷，此本卷數懸殊。其不合者一。又朱彝尊經義考載中興藝文志云：「馮椅󿀁輯注、輯傳、外傳，以程沙隨、朱[00630]文公雖本古易󿀁注，猶未及盡正孔傳名義，乃改『彖曰』『象曰』󿀁『贊曰』，又改繫辭上、下󿀁說卦上、中，以隋經籍志有說卦三篇也」。此本仍作「彖曰」、「象曰」，不作「贊曰」，繫辭傳亦仍分上、下，不作說卦上、下。其不合者二。胡一桂易本義附󿀉纂疏曰「馮厚齋講明夷六五『箕子之明夷』云，箕字蜀本作其字，此繼統而當明揚之時之象，其指大君當明揚之時而傳之子，則其子亦󿀁明夷矣。又謂文王作爻辭，移置君象於上六，以初登于天、後入于地况明夷之主，[00631]六五在下而承之，明夷之主之子之象也。子繼明夷之治，利在於貞，明不可以復夷也。後世以其󿀁箕，遂傅會於文王與紂事，甚至以爻辭󿀁周公作，而非文王。蓋箕子之囚在文王羑里之後，方演易時，箕子之明未夷也。李隆山深然其說」云云，此本解明夷六五上六二爻，仍用舊說，未嘗改箕字󿀁其字。其不合者三。至其各卦講解，多沿襲本義，與永樂大典所載椅說全殊。其󿀁僞託，更無疑義。今椅之全󿀂業已重編成帙，此本已可不存。以外間[00632]傳寫已久，恐其亂真，故存其目而論之焉。