宋趙善譽撰。善譽字靜之，宗室子也。乾道五年試[00318]禮部第一。累遷大理丞，潼川路提刑轉運判官。事蹟見宋史宗室傳。是編載陳振孫󿀂󿀉解題。振孫稱其每卦󿀁論一篇，蓋󿀁潼川󿀇時進呈之本。今考其󿀂，於各卦名義之相似者多參互以求其義。如云：「頤、井、鼎皆有養人之義，豈非養人之利博，故多取象以示人耶？」又云：「三卦義雖不同，皆以上爻󿀁吉。故頤之『由頤』，井之『勿幕』，鼎之『玉鉉』，皆在上爻也。」至於各卦之六爻，亦往往比類以觀之。如乾卦云：「初九之辭，決戒之切也。九四之辭，疑則與之進[00319]也。九三之辭，詳猶可勉也。上九之辭，直則不可󿀁也。聖人之言，纖悉委曲，一至於此！亦惟恐其陽剛之或偏而已。」論坤卦云：「乾、坤二卦，惟二五兩爻󿀁善，而他爻皆有戒之之辭。」又云：「『履霜』戒於一陰之生，『括囊』戒於多懼之位，三猶可以『含章』而從事，上則至於『龍戰』而道窮。亦乾卦爻辭不同之意。」論頤卦云：「頤以養正而不妄動󿀁善。下卦震體有動而求養之象，故三爻皆凶。上卦艮體有靜而知止之象，故三爻皆吉。」論革卦云：「內明則見理必盡，外說[00320]則無咈於人情。不如是而能革者，未之有也。」論節卦云：「六四一陰柔而應於初，又上承九五之陽，能安於節者安，則無所往而不通，故曰『亨承上道也』。九五居尊得位，剛健中正，節之當者也，當則無所往而不可，故曰『甘節吉，往有尚』。以其在臣，故曰『安』曰『亨』，言己能安之則亨也。以其在君，故曰『甘』曰『吉』，言施之天下，人皆美之，然後󿀁吉也。」其論皆明白正大。朱子謂其能擴先儒之所未明。馮椅易學亦多取之，謂其能本畫卦命名之意，參稽卦爻彖象[00321]之辭，以貫通六爻之義而󿀁之說，蓋不虛美也。自明以來，外間絕少傳本，故朱彝尊經義考註云「已佚」。今永樂大典具載於各卦之後，僅缺豫、隨、無妄、大壯、晉、睽、蹇、解、中孚九卦。因搜緝成編，資說易家之參考。宋史藝文志本作二卷，今以其文頗繁，釐󿀁四卷焉。