《书纂言》
〖书纂言〗四卷。元吴澄（１２４９一１３３３）撰。吴澄是元著名理学家，其生平事迹详见《易纂言》。吴氏撰此书，专为《尚书》作解。唐太宗贞观初年，命孔颖达撰《尚书正义》，今文、古文合为一编颁行天下，学者并无异说。到了宋代，吴□作《书裨传》、朱熹《朱子语录》均对古文《尚书》有所怀疑。陈振孙《尚书说》开始考定今文、古文。宋末元初，赵孟□又撰《书古今文集注》，开始分编今文、古文，各为之注，并指出伪书出现后，学
《书经衷论》
〖书经衷论〗四卷。清张英（１６３７一１７０８）撰。张英字敦复，号乐圃，安徽桐城人。康熙六年（１６６７）进士。以编修充日讲起居注官，入直南书房。官至文华殿大学士，兼礼部尚书。著有《笃素堂文集》、《易经衷论》等。此书为张英于康熙二十一年（１６８２）官翰林学士时所进之书。不全载经文，只每篇各立标题，然后逐条系以解说，亦如其《易经衷论》之例。凡《虞书》六十三条、《夏书》三十二条、《商书》五十二条、《周书》
浅谈《论语》对现代教育教学的启示
任何一部经典从不同角度去探究都可以获得不同的感受，《论语》亦是如此。它在帮助人修身治国的同时，还蕴涵了十分丰富的教学思想，它那简明扼要的言语给现代教育教学中许多争论不休的问题指明了方向，其中包括教者与学者的素质、教学的方向与教学方法的选择等等。《论语》，作为一部几千年来经久不衰的儒家经典，篇幅不过二十七篇，字数仅仅一万一千多，却包含着说不尽的奥妙。它可以用来修身，从古至今《论语》塑造了无数个人格模
菜根人生——悟明代奇书《菜根谭》
读了一本明代洪应明著的《菜根谭》。仔细品来，颇有味道。古人云:“性定菜根香”，菜根者，弃物也，如此书，多不为人知；而菜根之香，非性定者莫能解；如此书，唯静心沉玩者；才可得其旨。书中有持语、涉世语、隐逸语；有忍语、义语、禅语。把个偌大的人生融于弃根之中，无怪乎洪先生有“时人若问君何处，绿水青山是我家”的心境。漫漫人生，少不得有几分不如意之事，宁静淡泊，志远明志，应是我辈立大志、求大智、做大事的人生追
李清照的“寻寻觅觅”
在李清照传世的作品中，《声声慢》大约是最著名的一首，其词曰：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！李清照在寻觅什么？词里没有直接说起，但读者根据她的生平和性格去推测猜想，或可略知一二。人总是在失去什么以
《仪礼集释》
〖仪礼集释〗三十卷。宋李如圭撰。如圭字宝之，庐陵（今江西吉安）人，绍熙进士，官至福建路抚干，与朱熹一起校定礼经，著《仪礼释宫》、《仪礼纲目》等书。据《文献通考》引《宋中兴艺文志》，宋自熙宁（１０６８-１０７７）以来，废黜出《仪礼》，学者不复传习。乾道年间（１１６５-１１７３）。始有张淳定其伪，为《仪记》识误，淳熙年间（１１７４-１１８９）又有如圭是编告成。自废罢《仪礼》，学者鲜治是经，如圭乃全录郑
古代蒙学经典《龙文鞭影》
在我国古代传统蒙学书籍中，作为幼学课本的，除了《三字经》、《百家姓》、《千字文》之外，还有一本重要读物《龙文鞭影》。《龙文鞭影》成书的年代较《三字经》等要晚，是在明朝万历年间才出现的。唐朝李翰编著《蒙求》以掌故内容开其先河，以后陆续出现了一大批掌故、知识蒙书。《龙文鞭影》就是在这种影响下产生的比较完善的一部蒙学书。《龙文鞭影》，四卷，原名《蒙养故事》，萧良有撰，夏广文作注。是中国古代非常有名的儿童
《杨氏易传》
〖杨氏易传〗二十卷。南宋杨简（１１４１-１２２５）撰。简字敬仲，浙江慈溪人，乾道进士，官富阳主簿，会陆九渊，问答有契，遂定师徒之礼，绍兴中召为国子博士，嘉定初授秘书郎。出知温州，终官宝漠阁学士，卒谥文元，因曾筑室于德润湖上，号慈湖，学者称慈湖先生为南宋著名哲学家，有《甲乙稿》、《五诰解》、《慈湖诗传》、《冠记》、《昏记》等书，由门徒编为《慈湖遗书》。杨氏师从九渊，其思想遂多从师说，他认为，所谓的《
《木钟集》
〖木钟集〗十一卷。宋陈埴撰。埴字器之，永嘉（今浙江温州）人，尝举进士，授通直郎致仕。陈氏之学出自朱熹，明永乐间胡广修《五经大全》，所称潜室陈氏者，即是指陈埴所言。此书虽以“集”为名，实则为作者语录。凡《论语》一卷，《孟子》一卷，《六经总论》一卷，《周易》一卷，《尚书》一卷，《毛诗》一卷，《周礼》一卷，《礼记》一卷，《春秋》一卷，《近思杂问》一卷，《史》一卷。其说解《大学》、《中庸》列《礼记》之中，
《明夷待访》
〖明夷待访录〗一卷，清黄宗羲（１６１０-１６９５）撰。约撰成于康熙二年（１６６３）。书名取自《周易》，“明夷”为六十四卦之一，该卦五又有“箕子之明夷”句。宗羲自序称：“吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉”。此书分原君、原臣、原法、置相、学校、取士、建都、方镇、田制、兵制、财计、管吏、奄宦十三目，取士二篇，田制三篇，兵制三篇，财计三篇，奄宦二篇，共二十一篇，全面阐述了黄宗羲的政治思想。抨击封建君主专制
