厲王虐，國人謗王，謗，誹也。召邵公召康公之後，穆公虎也，爲王卿士。告曰：「民不堪命矣！」命虐，故不堪。○危言悚激。王怒，怒謗者。得衞巫，使監平聲謗者。巫，祝也。衞巫，衞國之巫。監，察也。以巫有神靈，有謗輒知之。以告，則殺之。以謗者告，卽殺之。○寫虐命尤不堪。國人莫敢言，非但不敢謗也，深一層說。道[00109]路以目。以目相盼而已。○四字妙甚，極寫莫敢言之狀，不堪命之極也。王喜，喜字，與上怒字相對。告召公曰：「吾能弭米謗矣，弭，止也。○監謗弭謗，寫盡昏主作用。乃不敢言。」如此四字，極寫能弭謗伎倆，痴人聲口如畫。召公曰：「是障之也，障，防也。非民無言，是障之使不得宣也。○斷一句，便註定川字。防民之口，甚於防川。川不可防，而口尤甚。○以民比川。川壅而潰，會󿀄人必多，壅，障也。潰，水勢橫暴而四出也。○寫防川。民亦如之。寫防民。是故󿀁川者决之使導；󿀁民者宣之使言。爲，治也。導，通也。宣，猶放也。○合寫川民。○宣之使言一句，是一篇主意。下俱是宣之使言。故天子聽政，一句領起。使使字直貫到底，根上兩使字來。公卿至于列士獻詩，陳其美刺。瞽獻曲，瞽，樂師也。典，樂典。陳其邪正。史獻󿀂，史，外史。書，三皇五帝之書。有關治體。師箴，鍼○師，小師也。箴刺王闕，以正得失。𥉡同瞍。賦，無眸子曰瞍。賦，所獻之詩。矇誦，有眸子而無見曰矇。誦，典書箴刺之語。百工諫，工，執藝事以諫。庶人傳語，庶人卑賤，見政事之得失，不能自達，相傳語以聞于王。近臣盡規，左右近臣，各盡規諫。親戚補察，父兄子弟，補過察政。瞽史教誨，瞽，太師，掌樂。史，太史，掌禮。相與教誨。耆艾修之，耆艾，師傅也。合衆職而修治之。而後王斟酌焉，斟，取也。酌，行也。是以事行而不悖。所行之事，[00110]皆合于理。○歷舉古天子聽言求治，句句與弭謗使不敢言相反。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰習衍沃也，衣食於是乎生。土，地也。其，指土而言。廣平曰原。下溼曰隰。下平曰衍。有漑曰沃。山川原隰衍沃，所以宣地氣而出財用、生衣食。○一喻寫作兩層，妙。上以防川喻止謗，此以山川原隰衍沃喻宣言。口之宣言也，善敗於是乎興。跌出正意。行善而󿀅敗，所以阜財用衣食者也。民所善者行之，其所惡者改之。阜，厚也。厚財用衣食，與山川原隰衍沃一般。○正意喻意，又夾寫一筆，錯落入妙。夫民，慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」民素籌之于心，而後發之于言。當成其美而見之施行，豈可壅塞？若壅塞焉，其與我者能有幾何哉！言敗亡卽至也。○三壅字呼應。王弗聽，于是國人莫敢出言。三莫敢言，作章法。三年，乃流王於彘。流，放也。彘，晉地。

文只是中間一段正講，前後俱是設喻。前喻防民口有大害，後喻宣民言有大利。妙在將正意喻意，夾和成文，筆意縱橫，不可端倪。