聖王在上，而民不凍饑者，非能耕而食寺之，織而衣去聲之也，󿀁去聲開其資財之道也。此句是一篇主意。故堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者，捐，相棄也。瘠，瘦病也。以畜積多而󿀅先具也。聖王爲民開資財之道，故有備無患。今海內󿀁一，土地人民之衆，不避湯禹，避，讓也。加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有餘利，民有餘力，說出實病。生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，故地有餘利。游食之民未盡󿀀農也。故民有餘力。○後世不能開資財之道，故患在無備。○以聖王形當時，謂當時畜積未及，弊不在農。下因言不農之害。民貧則姦邪生。貧生於不足，不足生於不農，逆寫不農之害。不農則不地著，丈入聲○安土謂之地著。不地著則離鄕輕家，民如鳥獸。謂輕去其鄕。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。順寫不農[00283]之害。夫寒之於衣，不待輕煖；饑之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。申言民貧則姦邪生數句。人情一日不再食則饑，終歲不製衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？申言不農則不地著數句。明主知其然也，捷轉。故務民於農桑，所謂開其資財之道者以此。薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，󿀅水旱，承務民農桑說。故民可得而有也。應安能有其民句。民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。三句承上起下。夫珠玉金銀，意在重粟，卻從金玉折入，大有波致。饑不可食，寒不可衣，然而衆貴之者，以上用之故也。其󿀁物輕微易藏，在於把握，可以周海內而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄕，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。最便處，卻是害處。粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，升不󿀁姦邪所利，一日弗得而饑寒至。最不便處，卻是利處。是故明君貴五穀而賤金[00284]玉。一句點出正意。今農夫五口之家，其服役者不下二人，服役，謂服公家之役。其能耕者不過百畝，二句言民之力有盡。百畝之收不過百石。二句言民之財有盡。春耕夏耘，秋穫冬藏，伐薪樵，樵，亦薪也。治官府，給徭役，春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之閒無日休息。承服役能耕三句，言勤于作事之苦。又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。承百畝之收一句，言勤于應用之苦。勤苦如此，尚復被水旱之災，急征暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。水旱頻仍，賦斂愈急，平常勤苦之中，又有意外之勤苦。當其有者半賈同價而賣，亡者取倍稱之息，有穀者，賤賣以應急用；無穀者，稱貸於人，而聽取加倍之息。於是有賣田宅鬻子孫以償債者矣！細陳田家辛苦顛連之狀，如在目前。下復將商賈相形一番，情事愈透。而商賈，轉接輕妙。大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，贏，獲利也。乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織；衣必文采，食必粱肉；亡農夫之苦，有阡陌之得。因其[00285]富厚，交通王侯，力過吏勢；以利相傾，千里游敖，同遨冠蓋相望，乘堅策肥，堅，好車。肥，好馬。履絲曳異縞。極寫商人之逸樂，句句與農人之勤苦相反。此商人所以兼幷農人，農人所以流亡者也。總收一筆，以見當尊農賤商意。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；商。吏之所卑，法之所尊也。農。上下相反，好惡乖迕，誤而欲國富法立，不可得也。棄本逐末，法律皆爲具文，可爲三歎。方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟。貴粟之道，在於使民以粟󿀁賞罰。正意作三層跌出。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪；如此富人有爵，農民有錢，粟有所渫。屑○渫，散也。夫能入粟以受爵，皆有餘者也。一折更醒。取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損；所謂損有餘補不足，令出而民利者也。入粟、拜爵、除罪，固非正論，然實一時備荒良策。順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。貴粟中，又剔出三項。[00286]今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎馬，可以備車騎之馬也。復，免也。謂免其爲卒者三人。此當日現行事例。車騎者，天下武󿀅也，故󿀁復卒。旣有武備，尤賴粟以爲守，起下文。神農之教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。見粟之當重如此。令民入粟受爵，至五大夫以上，迺復一人耳，五大夫，五等之爵也。言入粟多而復卒少。此其與騎馬之功相去遠矣。與納馬少而復卒多者，相去甚遠。○此正見以粟爲賞罰，最是良法。爵者，上之所擅，出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。所以爲法之良。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。應上順于民心句。使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。結出貴粟正旨。

此篇大意，只在入粟于邊，以富強其國。故必使民務農，務農在貴粟，貴粟在以粟爲賞罰。一意相承，似開後世賣鬻之漸。然錯爲足邊儲計，因發此論，固非泛談。[00287]