大凡物不得其平則鳴。起句，是一篇大旨。草木之無聲，風撓之鳴；草木，一。水之無聲，風蕩之鳴。水，二。其躍也或激之；其趨也或梗之；梗，塞也。其沸也或炙之。水獨加三句。金石之無聲，或擊之鳴；金石，三。人之於言也亦然。說到人。有不得已者而後言。其謌同歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而󿀁聲者，其皆有弗平者乎？一鎖，應起句，筆宕甚。○人言，四。樂也者，鬱於中而泄於外也。突然說樂。擇其善鳴者而假之鳴。生出善字與假字，爲下面議論張本。金、石、絲、竹、匏、土、革、木，金，鐘。石，磐。絲，琴、瑟。竹，簫、管。匏，笙。土，塤。革，鼓。木，柷敔也。八者物之善鳴者也。樂，五。維天之於時也亦然，突然說天時。擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴[00410]秋，以風鳴冬，四時之相推敓，同奪其必有不得其平者乎！天時，六。○樂與天時兩段，俱是陪客。其於人也亦然。收轉人，上下暢發之。人聲之精者󿀁言。文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。上文已再言擇其善鳴者而假之鳴矣。則此又言人聲之精者爲官，而文辭又其精者，故尤擇其善鳴者而假之鳴。又字、尤字，正是關鍵血脈，首尾相應處。其在唐虞，咎陶、臯禹其善鳴者也，而假以鳴。咎陶、禹，一。夔弗能以文辭鳴，又自假於韶以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於韶以鳴。後夔作韶樂，以鳴唐虞之治。○夔，二。夏之時，五子以其歌鳴。太康盤遊無度，厥弟五人咸怨，述大禹之戒以作歌。○五子，三。伊尹鳴殷，伊尹，四。周公鳴周。周公，五。凡載於詩󿀂六藝，皆鳴之善者也。略結。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：「天將以夫子󿀁木鐸。」其弗信矣以乎！孔子之徒，六。其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。莊周，楚人，著書名莊子。荒，大。唐，空也。○莊周，七。楚大國也，其亡也，以屈原鳴。屈原，楚之同姓。憂愁幽思而作離騷。○屈原，八。臧孫辰、卽魯大夫臧文仲。孟軻、荀卿，以道鳴者也。臧孫辰、孟軻、荀卿，九。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、姓李，[00411]名耳，字伯陽。著書名老子。申不害、以黃老刑名之學相韓昭侯，著書二篇，名申子。韓非、韓諸公子，與李斯俱師荀卿。善刑名法律之學，著書五十六篇，名韓非子。眘慎到、韓大夫，申韓稱之。有書四十六篇。田駢、齊人，好談論，時稱談天口。鄒衍、臨淄人，著書十萬餘言，名重列國，燕昭師事之。尸佼、攪○魯人，衞商鞅師之，著書二十篇，號尸子。孫武、齊人，著兵法十三篇。張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。楊朱十四人，十。○此十人，或邪說，或功利，或清淨寂滅，或刑名慘刻，或尚殺伐之計，或專縱橫之謀，皆非吾道。故公稱一術字，大有分曉。秦之興，李斯鳴之。李斯秦相，專言威令。○李斯，十一。󿀆之時，司馬遷、卽太史公，作史記。相如、姓司馬，蜀人。有賦、檄、封禪等文。揚雄，字子雲，有諸賦與太玄、法言等書。最其善鳴者也。二司馬、揚雄，十二。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數同速以急，其辭淫以哀，其志弛以肆。其󿀁言也，亂雜而無章。卽其所謂善鳴者，亦且如此，所以爲不及于古。將天醜其德莫之顧耶？何󿀁乎不鳴其善鳴者也？魏晉，十三。○將入題。又頓此一段，先寫出感慨之致。唐之有天下，以下始說唐人。陳子昂、字伯玉，號海內文宗。○一。蘇源明、京兆武功人，工文辭，有名。○二。元結、字次山，所著有元子[00412]十篇。○三。李白、四。杜甫、五。李觀，字元賓，公之友。○六。皆以其所能鳴。此六子，皆當時先達之人。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。七。○從許多物、許多人，奇奇怪怪，繁繁雜雜說來，無非要顯出孟郊以詩鳴。文之變幻至此。其高出魏晉，不懈而及於古，若無懈筆，以追唐虞三代文辭。其他浸淫乎󿀆氏矣。其他美處純乎其爲漢氏。○三句。總收前文。從吾遊者，李翱、張籍其尤也。李翱有集，張籍善樂府。○李翱，八。張籍，九。又添二人于後，妙。三子者之鳴信善矣，結出善鳴二字。抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？兩句歎詠有味。括盡前面聖賢君子之鳴。三子者之命，則懸乎天矣。其在上也，鳴國家之盛。奚以喜？其在下也，自鳴其不幸。奚以悲？二語甚占地步。東野之役於江南也，時東野爲溧陽尉。○單結東野。有若不釋然者，結出不平。故吾道其命於天者以解之。應前四天字收。

此文得之悲歌慷慨者爲多。謂凡形之聲者，皆不得已。于不得已中，又有善不善。所謂善者，又有幸不幸之分。只是從一[00413]鳴中，發出許多議論。句法變換，凡二十九樣。如龍之變化，屈伸於天，更不能逐鱗逐爪觀之。