[00119]

海鳥曰爰居，疏句起法。止於魯東門之外二日，臧文仲魯大夫，臧孫氏。使國人祭之。直是居蔡故智。展禽卽柳下惠，名獲，字禽。曰：「越哉，臧孫之󿀁政也！越，謂越于禮。○不責其祀，而直責其政，立論最大。夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。節，制也，祀之節制，于國爲最大，乃政之所由以成，所關甚重。故慎制祀以󿀁國典。慎者，不輕之謂。制，立也。典，常也。祀有關國政如此，故慎立祭祀之法，以爲國之常經，不得有所加也。○此句極重，後俱根此立論。今無故而加典，非政之宜也。兩語斷畢。夫聖王之制祀也，總冒一句。法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。族，類也。○先將制祀之意，虛論一番，下乃歷引以實之。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。夏之興也，周棄繼之，烈山氏，神農號。其後世子孫有名柱者，能植穀蔬，作農官。夏興，謂禹也。棄能繼柱之業。故祀以󿀁稷。稷，穀神也。共恭工氏之伯霸九有也，其子曰后土，能平九土，共工霸者在羲農之閒。有，域也。共工之裔子句龍，佐黃帝爲土官。九土，九州之土。故祀以󿀁社。社，土神也。○柱、棄、句龍，以[00120]勞定國。○以上社稷之祀，以下宗廟之祀。黃帝能成命百物，以明民共同供財，黃帝，軒轅也。命，名也。成命，定百物之名也。明民，使民不惑也。共財，供給公上之賦斂也。顓頊旭能修之。顓頊，黃帝之孫，帝高陽也，能修黃帝之功。帝嚳哭能序三辰以固民，帝嚳，黃帝之曾孫，帝高辛也。三辰，日月星也。序之使民知休作之候。固，安也。堯能單均刑法以儀民，單，盡也。均，平也。儀，善也。○四句，皆法施于民者。舜勤民事而野死，征有苗，崩于蒼梧之野。鯀鄣洪水而殛死，鯀障防百川，績用不成，堯殛之于羽山。○舜、鯀皆以死勤事。禹能以德修鯀之功，修者，繼其事而改正之。○能禦大災。契󿀁司徒而民輯，司徒，教官之長。輯，和也。○法施于民。冥勤其官而水死，冥，契六世孫，爲夏水官。勤于其職，而死于水。○以死勤事。湯以寬治民而除其邪，降邪，謂放桀。○能捍大患。稷勤百穀而山死，稷，周棄也。死于黑水之山。○以死勤事。文王以文昭，文王演易，以文德著。○法施于民。武王去民之穢。去穢，謂伐紂。○能捍大患。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；有虞氏，舜後。禘，大祭也。郊，祭天以配食也。祖其有功者，宗其有德者，百世不遷之廟也。有虞氏出自黃帝、顓頊，故禘黃帝而祖顓頊。舜受禪于堯，故郊堯。祭法作郊嚳而宗堯。與此異者，舜在時則宗堯，舜崩則子孫宗舜，故郊堯。夏后[00121]氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；夏后氏，亦黃帝顓頊之後。故禘祖之禮同。虞以上尚德，夏以下親親，故夏郊鯀也。商人禘舜當作嚳。而祖契，郊冥而宗湯；嚳，契之父。契，商之始祖也。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王；嚳，稷之父。稷，周之始祖也。商人祖契。周人初時亦祖稷而宗文王，顧武王定天下，其廟不可以毀，故更郊稷，祖文王而宗武王。○已上先總敍功德，後總出祀典。幕能帥同率顓頊者也。有虞氏報焉；幕，舜之後虞思也，爲夏諸侯。帥，循也。報，報德之祭。杼能帥禹者也，夏后氏報焉；杼，禹七世孫，少康子季杼也。能興夏道。上甲微能帥契者也，商人報焉；上甲微，契八世孫，湯之先也。高圉大王能帥稷者也，周人報焉。高圉，稷十世孫。太王，高圉之曾孫。○四代子孫，能帥循其祖德，皆爲以勞定國。○已上逐句出祀典、法變。凡禘郊祖宗報，此五者，國之典祀也。總鎖一句，結住上文。以下又于五祀典外，兼舉諸祀。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；社稷應前。山川，謂五嶽四瀆。及前哲令德之人，所以󿀁明質也；質，信也。民皆明而信之，故曰民質。及天之三辰，民所以瞻仰也；藉其光以見物。及地之五行，所以生殖也；五行，水火木金土，民皆賴之以生活。及九[00122]州名山川澤，所以出財用也。財用，如財木、魚鼈之類。○疊寫五句，是帶敍法。非是，不在祀典。禘郊祖宗報之外，必須有功于民者，方祀及之。皆非無故而加也。○收完制祀以爲國典句。今海鳥至，己不知而祀之，以󿀁國典，入題。己不知三字，妙。難以󿀁仁且知智矣。再斷。夫仁者講功，愛人必講及人之功。而知者處物。格物必審處物之法。○又與仁、知作注釋，妙。無功而祀之，非仁也；結上。不知而不問，非知也。起下。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知避其災也。」廣川，猶言大流。言避災而來，祀之絕不相涉，說出，一笑。是歲也，海多大風，冬煗。煖○果有災。文仲聞柳下季之言曰：「信吾過也，季子之言，不可不法也。」使󿀂以󿀁三筴。筴，簡也。三書簡者，恐有遺亡故也。

一祀爰居耳，發出如許大議論。然亦只是無故加典一句斷盡。前云非是族也，不在祀典，後云非是不在祀典，總是不得無故加典也。文仲之失，在不能講功，而先在不能處物，是不智乃以成其不仁也。結出海鳥之智來，最有味。