臣聞求木之長掌者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；浚，深也。○三句起下一句。思國之安者，必積其德義。伏一思字。此句是一篇主意。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，又伏一思字。臣雖下愚，知其不[00341]可，而况於明哲乎？便作跌宕，文極有致。人君當神器之重，居域中之大，神器，帝位也。不念居安思危，又伏一思字。戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。反繳足上文。凡昔元首，承天景命。元首，君也。景，明也。善始者實繁，克終者蓋寡。上疏本意專爲此。豈取之易，守之難乎？頓挫。蓋在殷憂，始。必竭誠以待下。旣得志，終。則縱情以傲物。人情大抵如此。竭誠，則吳越之一體。傲物，則骨肉󿀁行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒。董，督也。○正與德義相反。終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。苟免，調苟免刑罰。○畏威而不懷德，國何以安。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎，民猶水也，水可載舟，水可覆舟，可畏之慎也。○從上居安思危句，反覆開問逼出十思。誠能見可欲，則思知足以自戒。將有作，則思知止以安人。念高危，則思謙沖而自牧。牧，養也。易曰：謙謙君子，卑以自牧也。懼滿盈，則思江海下百川。老子曰：江海所以爲百谷王者，百以其善下之，則滿而不溢。樂盤遊，則思三驅以󿀁度。易曰：王用三驅。謂天子不合圍，開一面之網也。憂懈怠，則[00342]思慎始而敬終。慮壅蔽，則思虛心以納下。懼讒邪，則思正身以黜惡。恩所加，則思無因喜以謬賞。罰所及，則思無以怒而濫刑。以上十思，所謂積其德義者以此。總此十思，宏茲九得。思則十有九得。簡能而任之，擇善而從之，思盡于己，力因乎人。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。懷仁必服。文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？善于用思，然後可以無思。妙。

通篇只重一思字，却要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之爲得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨誥並傳。