老子曰：「至治之極，鄰國相望，鷄狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」至治之世，不知有貨殖。必用此󿀁務，輓同晚近世，塗民耳目，則幾無行矣。言必用老子所說以爲務，而輓近之世，止知塗飾民之耳目，必不可行矣。○史公將伸己說，而先引老子之言破之。太史公曰：夫神農以前，吾不知已。頂至治之極。至若詩󿀂所述，虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢宦之味，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮，謂勢所能至之榮也。○此欲富之根。使俗之漸尖民久矣。雖戶說以[00243]眇論，微妙之論。終不能化。民多嗜欲，則不能至治矣。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。善者因之，是神農以前人。利道，是太公一流。教誨、整齊，是管仲一流。最下與爭，則武帝之鹽鐵平準矣。史公其多感慨乎！夫山西饒材竹穀纑盧旄玉石；穀，楮也，皮可爲紙。纑，紵屬，可以爲布。旄，朱尾也。山東多魚鹽漆絲聲色；江南出枏南梓薑桂金鍚連丹，沙犀瑇瑁，妹珠璣齒革；連，鉛之未煉者。璣，珠之不圓者。龍門碣傑石北多馬牛羊旃裘筋角，龍門，山名，在馮翊夏陽縣。碣石，近海山名，在冀北。銅鐵則千里往往山出棊置：棊置，如圍棊之置，言處處皆有也。○忽變一倒句，妙。此其大較也，方論貨殖之理，忽雜敍四方土產，筆勢奇矯。皆中國人民所喜好謠俗被服飲食奉生送死之具也。長句。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。農虞工商，是貨殖之人，前後脈絡。此寧有政教發徵期會哉？宕句有致。人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，物賤極必貴，而貴極必賤，故賤者貴之徵，貴者賤之徵。○貨殖盡此二語，是一篇主意。各勸其業，樂其事，若水之趨[00244]下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符而自然之驗邪？正見俗之漸民，而貨殖之不可已也。周󿀂曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，三寶，謂珠玉金。虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟同闢矣。」農、工、虞、商，復點。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家。富國、富家，是通篇眼目。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。此段就上文一反，言貨殖亦非易事，存乎其人，以引起太公、管仲等。故太公望封于營邱，齊地。地潟昔鹵，魯○潟鹵，鹹地也。人民寡。於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物󿀀之，繈同襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間，斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，引太公、管仲，以爲貨殖之祖。設輕重九府，九府，蓋錢之府藏。論鑄鐵之輕重，故云輕重九府。則桓公以霸。九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三󿀀，位在陪臣，富於列國之君，是以齊富彊至于威宣也。太公、管仲是富國。故曰：「倉廩實[00245]而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以同已而不樂，言失其富厚之勢，則客無所附而不樂。諺曰：「千金之子，不死於市。」非空言也。豔富羞貧，雖有激之語，然亦確論。故曰：「天下熙熙，皆󿀁利來；叶釐天下壤壤，皆󿀁利往。」四句用韻，蓋古歌謠也。熙熙，和樂也。壤壤，和緩貌。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而况匹夫編戶之民乎？暗刺時事，語多感慨。

天地之利，本是有餘，何至于貧。貧始于患之一念，而弊極于爭之一途。故起處全寄想夫至治之風也。史公豈真豔貨殖者哉？千乘數句，蓋見天子之榷貨，列侯之酧金，而爲之一歎乎！