〼【艮下巽上】

　　伊川先生曰漸序卦艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也止必有進屈伸消息之理也止之所生亦進也所反亦進也漸所以次艮也進以序󿀁漸今人以緩進󿀁漸進以序不越次所以緩也󿀁卦上巽下艮山上有木木之高而因山其高【一有而字】有因也其高有因乃其進有序也所以󿀁漸也【易傳】

　　漸女󿀀吉利貞

　　伊川先生曰以卦才兼漸義而言也乾坤之變󿀁巽艮巽艮重而󿀁漸在漸體而言中二爻交也由二爻之交然后男女各得正位初終二爻雖不當位亦陽上陰下得尊卑之正男女各得其正亦得位也與󿀀妹正相對女之󿀀能如是之正則吉也天下之事進必以【一作有】漸者莫如女󿀀臣之進于朝人之進于事固當有序不以其序【一作漸】則陵節犯義兇咎隨之然以義之輕重防恥之道女之從人最󿀁大也故以女󿀀󿀁義且男女萬事之先也【一有利貞字】諸卦多有利貞而所施或不同有渉不正之疑而󿀁之戒者有其事必貞乃得其宜者有言所以利者以其有貞也所謂渉不正之疑而󿀁之戒者損之九二是也處陰居說故戒以宜貞也有其事必貞乃得宜者大畜是也言所畜利于貞也有言所以利者以其有貞者漸是也言女󿀀之所以吉利于如此貞正也蓋其固有非設戒也漸之義宜能亨而不云亨者蓋亨者通達之義非漸進之義也【易傳】

　　橫渠先生曰漸者天地之施【一作始】交女󿀀吉進得位皆指六四【易說】

　　白云郭氏曰漸之進不速而不已也天地之道進皆有漸況人乎舉人道而言之則進之漸者無若女之󿀀也女󿀀不以漸則奔也漸則󿀁󿀀速則󿀁奔故女󿀀以漸󿀁吉也凡天下之進如女󿀀之漸無不吉也利貞者女󿀀之道正也固守之無不利矣然聖人制昬禮有納采問名納吉納征請期之節其禮󿀁尤󿀅是以知其漸也鴻之進也有于干于磐于木于陸之漸豈不猶女󿀀之禮乎故卦辭言女󿀀而爻明鴻漸其義一也伊川曰諸卦多言利貞而所施或不同有渉不正之疑而󿀁之戒者損之九二是也處陰居說故戒以宜貞也有其事必貞乃得其宜者大畜是也言所畜利于貞也有言所以利者以其有貞漸是也言女󿀀之所以吉而利者以如此貞也【易說】

　　󿀆上朱氏曰易傳曰乾坤之變󿀁巽艮巽艮重而󿀁漸在漸體而言中二爻交也由二爻之交然后男女各得正位觀此則伊川亦用卦變矣【叢說】新安氏朱曰漸漸進也󿀁卦止于下而巽于上󿀁不遽進之義有女󿀀之象焉又自二至五位皆得正故其占󿀁女󿀀吉而又戒以利貞也【本義】

　　彖曰漸之進也女󿀀吉也進得位徃有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也

　　伊川先生曰如漸之義而進乃女󿀀之吉也謂正而有漸也女󿀀󿀁大耳它進亦然○漸進之時而陰陽各得正位進而有功也四復由上進而得正位三離下而󿀁上遂得正位亦󿀁進得位之義【一有是徃而有功也六字】以正道而進可以正邦國至于天下也凡進于事進于得進于位莫不皆當以正也○上云進得位徃有功也統言陰陽得位是以進而有功復云其位剛得中也所謂位者五以剛陽中正得尊位也諸爻之得正亦可謂之得位矣然未若五之得尊位故特言之○內艮止外巽順止󿀁安靜之象巽󿀁和順之義人之進也若以欲心之動則躁而不得其漸故有困窮在漸之義內止靜而外巽順故其進動不有【一作至】困窮也【并易傳】

　　藍田呂氏曰漸徐進而不廹也艮止于下巽進而上不可以速故其進徐也女子之󿀀必待父母之命媒妁之言󿀅禮以聘然后行故以漸進󿀁吉君子之難進亦斯道也君子以漸進累其功小人以漸進養其奸故進以正然后利也進以正故累功可以正邦也得位得中故正而有功止而又巽無過越亢滿之憂故其動無窮

　　白云郭氏曰彖言漸之進如女之󿀀則吉所以明卦辭也蓋世俗多失漸進之道獨女󿀀有漸存焉耳進得位者先明女󿀀之漸而后言人之進也凢人之進以漸得位則徃有功蓋其進鋭者其退必速是以無功也進旣以漸又能以正則可以正邦所謂不能正其身如正人何也凡進以漸者必不失正進不以漸而失正者多矣故孔子于漸進之時又并進以正而言之也其位剛得中者言五之得也止而巽動不窮者言漸以止巽而動是以其進不窮也【易說】

　　󿀆上朱氏曰漸否一變三之四成卦九四之剛下柔六三之柔上進漸柔之進也故曰漸之進也此以否六三之四言漸也女謂嫁曰󿀀自內之外也三坤之四成巽女徃也四干之三成艮男下女也艮男下女然后巽女徃而進艮陽居三巽陰居四男女各得其正矣夫漸之進不一也臣之進于君人之進于事學者之進于道君子之進于得未有犯分躐等而能進者而漸專以女󿀀󿀁義者禮義防恥之重天下國家之本無若女之󿀀也故娶妻者非媒則不得非卜筮則不從納采問名納吉納成請期親迎莫不以漸女子之嫁也母醮之房中父命之阼階諸母戒之兩階之間三月廟見而后成婦亦必以漸如是而󿀀則正正則吉故曰漸女󿀀吉利貞彖曰女󿀀吉也言女󿀀之所以吉者利于貞也此以三四易位各得其正言漸之進也易傳曰在漸體而言中二爻交也橫渠亦曰九三六四易位而居蓋后之傳易者自伊川橫渠二先生漸以卦變言之矣漸之進其得有四進得位徃有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也四者陰之位六徃居之得位也位者待才用之宅進而不得其位則無所施位過其才則力不勝進而得位徃必有功故曰進得位徃有功也四者諸侯之位坤土在上󿀁邦君子之進正己而已己不正未有能正人者其始不正終必不正三以正進四以正交則四爻皆正邦國正也猶女得所󿀀男女旣正家道不期于正而自正故曰進以正可以正邦也此兩者以六居四言漸也或曰剛得中謂九五誤也在九五當曰剛中而應如無妄萃是也當曰中正而應如同人是也此謂九三也剛陽得也其位在六爻󿀁一三五二始進也五進已極三得中也已極則不復進矣太〼曰月闕其防不如開明于西剛得中其進未極漸如是可進矣故曰其位剛得中也此以九三言漸也內艮止也外巽巽也易傳曰人之進也以欲心之動躁而不得其漸則有困窮矣在漸之義內止靜而外巽順其動不窮也故曰止而巽動不窮也動言三四動動而正所以不窮此以兩體二爻言漸也在卦氣󿀁正月故太〼凖之以銳【易傳】

　　新安朱氏曰之字疑衍或是漸字可以正邦也以卦變釋利貞之意蓋此卦之變自渙而來九進居三自旅而來九進居五皆󿀁得位之正剛得中以卦體言謂九五也動不窮以卦得言漸進之義【本義】

　　象曰山上有木漸君子以居賢得善俗

　　伊川先生曰山上有木其高有因漸之義也君子觀漸之象以居賢善之得化美于風俗人之進于賢得必有其漸習而后能安非可陵節而遽至也在已且然教化之于人不以漸其能入乎移風易俗非一朝一夕所能成故善俗必以漸也【易傳】

　　橫渠先生曰居可久之得難從無征之得君子不以責人君子以賢得自居不強率人待其心回故善俗自然【一作不可推行無征難從之得○易說】

　　藍田呂氏曰山上有木逮其成林長養有漸矣君子之處賢得使成美材善風俗使成美俗其長養亦有漸也

　　白云郭氏曰合抱之木生于毫末則木之生未嘗不以漸也有山之高而木生焉故其高無窮猶漸之進其進有道故亦不窮也進之道何如止而巽是也先有所止不󿀁妄進巽而入之則有漸矣居賢得先有所止也善俗巽而入之也得非一日可成也俗非一日可善也居賢得善俗又漸之義也居賢得而后善俗蓋先自治而后治人彖所謂進以正可以正邦之道也易以巽主風教故此言善俗【易說】󿀆上朱氏曰山上有木止于下漸于上也君子進得以漸善俗亦以漸九五易而可久賢人之得也居賢得則安之而不動矣居亦止也坤󿀁民坎險也民險者惡俗之象然二三四正正󿀁善艮止也君子在上進得以漸安其得而不動則惡俗自善險者漸正矣善俗之道也王肅本作善風俗【易傳】新安朱氏曰二者皆當以漸而進疑賢字衍或善字下有脫字【本義】○山上有木木漸長則山漸高所以󿀁漸【語󿀉】

　　初六鴻漸于干小子厲有言無咎象曰小子之厲義無咎也伊川先生曰漸諸爻皆取鴻象鴻之󿀁物至有時而羣有序不失其時序乃󿀁漸也干水湄水鳥止于水之湄水至近也其進可謂漸矣行而以時乃所謂漸漸【一無漸字】進不失漸得其宜矣六居初至下也陰之才至弱也而上無應援以此而進常情之所憂也君子則深識遠照知義理之所安時事之所宜處之不疑小人幼子唯能見已然之事從衆人之【一有所字】知非能燭理也故危懼而有言蓋不知在下所以有進也用柔所以不躁也無應所以能漸也于義自無咎也若漸之初而用剛急進則失漸之義不能進而有咎必矣○雖小子以󿀁危厲在義理實無咎也【并易傳】橫渠先生曰鴻󿀁水鳥漸進之始出至于干鴻鵠之志非小子所量見其出陸爭欲危之且疑其所處非君子信已而行義無咎也【易說】

　　藍田呂氏曰漸六爻皆以鴻喻鴻集于澤其飛戾天其進必有漸矣然漸于干于磐于陸于木于陵皆謂所集而止之之地亦有漸也干水濱也磐水濱之石也陸于田之遠乎水者也初六以陰居下在水之濱也方進之始柔弱無應又位乎底下所比所應皆陰柔之質志不相得必忌其進故曰小子厲有言然在止之初其進以正人雖咎已義無咎也

　　白云郭氏曰易以象言之則一卦一爻之內天地萬物無不具焉聖人或取諸身或取諸物獨能舉其一以明之耳理不能盡也如艮則取諸身漸則取諸鴻非艮之象不在物而漸之象不在人也故卦言女󿀀彖言進位爻言鴻漸互相〼明無嫌于不同也世之論象者率拘于說卦已言八卦之象其所不言者不能明也況六十四卦之象古人未嘗明言之且震󿀁龍而干稱龍干󿀁馬而坤稱馬坤󿀁牛而離稱牛皆非說卦之象八卦無鴻而漸稱鴻故知易之取象天地萬物無不具聖人亦不能盡言姑舉八卦之畧使后世知所謂象者如此貴夫觸類而長之也鴻漸于干者鴻水鳥也干水涯也言進之漸未遠于水也君子能安于漸也小子細人也志務速進故以漸󿀁厲危之而有言是不知在漸之初未能遠進者其于君子之義無咎也何危之有【易說】

　　󿀆上朱氏曰初動離󿀁飛鳥坎󿀁水之二巽󿀁進退水鳥而能進退者鴻也二坎水之涯干也三艮󿀁少男小子也初之二艮變兌兌󿀁口小子有言也初在下柔而無應自小子見之以󿀁危厲者也不知在下所以有進之漸君子之柔其動也剛離隠處卑非援乎上也于義無咎夫明夷之初君子于行則主人有言漸之初鴻漸于干則小子厲有言進退之初非深識遠照不能處之而不疑豈常情之能窺測哉故曰君子所󿀁衆人固不識也【易傳】又曰漸有進退之象故諸爻以鴻明之【叢說】

　　新安朱氏曰鴻之行有序而進有漸干水涯也始進于下未得所安而上復無應故其象如此而其占則󿀁小子厲雖有言而于義則無咎也【本義】

　　六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也伊川先生曰二居中得正上應于五進之安裕者也但居漸故進不速磐石之安平者江河之濱所有象進之安自干之磐又漸進也二與九五之君以中正之道相應其進之安固平易莫加焉故其飲食和樂衎衎然吉可知也○爻辭以其進之安平故取飲食和樂󿀁言夫子恐后人之未喻又釋之云中正君子遇中正之主漸進于上將行其道以及天下所謂飲食衎衎謂其得志和樂不謂空飽飲【一無飲字】食而已素空也【并易傳】

　　橫渠先生曰衎衎和樂貌飲食和樂不徒飽而已言獲志之多也【易說】

　　藍田呂氏曰六二柔得中則所居安故曰鴻漸于磐應乎剛則所養充故曰飲食衎衎漸至六二養道始󿀅故不素飽

　　白云郭氏曰磐石之可安者自干而磐已獲安矣飲食衎衎蓋君臣相遇安而和樂也與詩所謂嘉賓式燕以衎同意漸進之道見于得君之祿安樂飲食雖小子亦無危厲之言是以吉也不素飽者不素餐之謂也伊川曰不素飽者君子漸進于上將行其道以及天下豈徒空飽飲食而已乎而王輔嗣謂本無祿養進而得之其󿀁歡樂愿莫先焉孔氏因之曰素故也故無祿養今日得之故愿莫先也觀此益見伊川先生造次不忘于道二子所養如此而已昔孟子謂樂正子曰我不意子學古之道而以餔啜也飲食之事疑于餔啜故孔子言不素飽之義以明之而二子以得祿飬󿀁歡樂豈不異哉【易說】

　　󿀆上朱氏曰自二至五有巽離坎鴻之象二之五坎變巽󿀁艮艮坎󿀁石巽󿀁高坤󿀁平石高且平磐也磐大石也五之二坎變兌坎󿀁水飲也兌󿀁口食也兌󿀁和說衎衎而樂也二五以中正相應進而安裕飲食衎衎而樂詩鹿鳴是也巽󿀁目離󿀁大腹二之五巽離毀不素飽也素飽者無功食祿徒飽也君子之進豈飲食而已哉上則道行于君下則澤加于民不徒飽也【易傳】

　　新安朱氏曰磐大石也漸遠于水進于磐而益安矣衎衎和樂之意六二柔順中正進以其漸而上有九五之應故其象如此而占則吉也素飽如詩言素飱得之以道則不󿀁徒飽而處之安矣【本義】

　　九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育兇利御冦象曰夫征不復離羣丑也婦孕不育失其道也利用御冦順相保也

　　伊川先生曰平高曰陸平原也三在下卦之上進至于陸也陽上進者也居漸之時志將漸進而上無應援當守正以俟時安處平地則【一無則字】得漸之道若或不能自守欲有所牽志有所就則失漸之道四陰在上而密比陽所說也三陽在下而相親陰所從也二爻相比而無應相比則相親而易合無應則無適而相求故󿀁之戒夫陽也夫謂三三若不守正而與四合是知征而不知復征行也復反也不復謂不反顧義理婦謂四若以不正而合則雖孕而不育蓋非其道也如是則兇也三之所利在于御寇非理【一作禮】而至者寇也守正以閑邪所謂御寇也不能御寇則自失而兇矣○夫征不復則失漸之正從欲而失正離叛其羣類󿀁可丑也卦之諸爻皆無不善若獨失正是離其羣類婦孕不由其道所以不育也所利在御寇謂以順道相保君子之與小人比也自守以正豈惟君子自完其己而已乎亦使小人得不陷于非義是以順道相保御止其惡故曰御寇【并易傳】

　　橫渠先生曰漸卦九三六四易位而居三離上卦四離下體故曰夫征不復婦孕不育然相與之固物莫能閑故利用御寇也征不復者變󿀁艮且得位也如六四之得桷三四非正合故曰失其道也【易說】

　　藍田呂氏曰九三居下卦之上地不高而遠乎水故曰陸與初六六二同處艮體舍之而求巽之六四旣無正應其行不及四以近比其偶不正不正之偶旣不孕何由育夫不夫婦不婦兇之道也同舟而濟胡越無異心雖非其正猶利御寇三與四同順而相保也

　　白云郭氏曰初二之進也有漸而三則自任以剛其進欲速失漸之道是以致兇爾雅高平曰陸自水而至于陸進之甚遠故有夫征不復之象進而比四不正之婦也故曰婦孕不育兇然九三之才有進無退患在失中獨用以御寇則利也離羣丑者舍初二同體而進也失其道者比四之不正失漸之道也非所謂進以正可以正邦者也順相保者御寇所以保其類也初二陰柔順九三之相保也防之上九利御寇與漸九三同義蓋它無所用獨可御冦而已蒙之象言上下順者以己獨處上衆皆順之也此言順相保者初二順而相保而已【易說】

　　󿀆上朱氏曰三至二有坎離巽鴻之象三艮󿀁山四變三󿀁坤坤󿀁平地高者平矣陸之象鴻離于水漸進于陸三若守正待時而不妄動則得漸之道三四無應陰陽相比而易合守正者戒之橫渠曰漸至九三六四易位而居坎󿀁夫離󿀁婦󿀁大腹征以正行也三不守正而合四夫征不復也夫征不復者以離羣丑也三陰爻󿀁羣陰󿀁丑言不正則離乎羣衆而往不能反也四不守正而合三則離毀矣婦孕不育也婦孕不育者不以正合而失其交之道也夫人所以致非道之交者罔不自已求之我無隙以乗之彼何自來乎故三不動則四坤不來矣君子自守其正不惟君子無失已之累而小人亦不陷于非義是以順相保利用御冦之道坎󿀁盜離󿀁戈兵冦也象以三󿀁君子又以坎󿀁冦者反以戒三也坤󿀁順各得其正順相保也【易傳】

　　新安朱氏曰鴻水鳥陸非所安也九三過剛不中而無應故其象如此而其占夫征則不復婦孕則不育兇莫甚焉然以其過剛也故利御冦【本義】○漸九三爻雖不好夫征不復婦孕不育卻利御冦今術家擇日利婚姻底日不宜用兵利相戰底日不宜婚媾正是此意蓋用兵則要相殺相勝婚姻則要和合故用不同也象曰順相保也言須是上下同心協力相保聚方足以御寇【語録】

　　六四鴻漸于木或得其桷無咎象曰或得其桷順以巽也

　　伊川先生曰當漸之時四以陰柔進據剛陽之上陽剛而上進豈能安處陰柔之下故四之處非安地如鴻之進【一作漸】于木也木漸高矣【一無矣字】而有不安之象鴻趾連不能握枝故不木棲桷橫平之柯唯平柯之上乃能安處謂四之處本危或能自得安寧之道則無咎也如鴻之于木本不安或得平柯而處之則安也四居正而巽順宜無咎者也必以得失言者因得失以明其義也○桷者平安之處求安之道唯順與巽若其義順正其處卑巽何處而不安如四之順正而巽乃得桷也【并易傳】

　　橫渠先生曰木非鴻所居如四之易位而在上也然本坤之爻進而󿀁巽故或得其桷居之可安也順巽則衆所與也故得所安【易說】

　　藍田呂氏曰六四居上體之下高于陸而下于陵故漸于木漸進之時以柔居陰其進愈緩姑求所安順以巽焉不敢擇也故曰鴻漸于木或得其桷無咎鴻非集木之鳥雖得其桷非所安也桷木枝中乎桷者也

　　白云郭氏曰六四陰柔才有不足乗九三之剛從而比之非所安也故有于木之象桷平衡之柯或得則可安矣安則無咎象言順以巽者當不安之際惟巽與順可得安寧故也巽權道也系辭曰巽以行權然六四順以巽終󿀁無咎之爻而先言于木不安之象者蓋六四之象有失有得獨言其得則人將莫知其失而不慎始者多矣聖人雖取其善終又欲人之善始是以兼明其失得也【易說】󿀆上朱氏曰六四之柔進而介于二剛之間猶鴻漸于木也鴻足蹼不能握木漸于木非所安之地四離飛鳥而有坎巽鴻之象巽󿀁木漸于木也然上承五以巽事之下得三以順接之得所止焉惟順以巽故介于二剛之間得位而無咎猶或得其桷也桷椽之方者巽󿀁長木艮󿀁小木離󿀁麗坤󿀁方木小而方可麗于長木木之材中乎椽桷者也易傳曰橫平之柯也【易傳】

　　新安朱氏曰鴻不木棲桷平柯也或得平柯則可以安矣六四乗剛而順巽故其象如此占者如之則無咎也【本義】

　　九五鴻漸于陵婦三嵗不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所愿也

　　伊川先生曰陵高阜也鴻之所止最高處也象君之位雖得尊位然漸之時其道之行固亦非遽與二󿀁正應而中正之得同乃隔于三四三比二四比五皆隔其交者也未能卽合故三嵗不孕然中正之道有必亨之理不正豈能隔害之故終莫之能勝但其合有漸耳終得其吉也以不正而敵中正一時之󿀁耳久其能勝乎○君臣以中正相交其道當行雖有間其間者終豈能勝哉徐必得其所愿乃漸之吉也【并易傳】

　　藍田呂氏曰九五進居尊位其地高矣故曰漸于陵與六二󿀁應而三四間之故婦三嵗不孕中正而應雖暫󿀁所間卒得所愿故終莫之勝吉白云郭氏曰陵高阜也君之象也二五正應君臣同中正之得宜其吉矣然猶三嵗不孕者以三四󿀁之間故也四不能間五而能間二九三御冦之才足以間五然君臣同得有間終合故終莫之勝也雖九五之尊猶有三嵗之久者亦󿀁之以漸故也三言夫征不復五言婦三嵗不孕以卦辭言女󿀀吉故以夫婦󿀁言【易說】

　　󿀆上朱氏曰二至五有坎離巽鴻之象五巽󿀁高二艮󿀁山二之五自山而進于高復有山焉陵也大阜曰陵二進于五得尊位也鴻水鳥進至于陵其位高矣然非所樂君子之樂王天下不與存焉故曰鴻漸于陵巽󿀁婦離󿀁大腹干󿀁嵗二五相易二至五歴三爻離毀巽見婦三嵗不孕漸之時道未可遽行其功未見于上下之間以三四相比而勝之也二艮󿀁土三四󿀁震木勝之五巽󿀁木三四󿀁兌金勝之勝之則四比五三比二而君臣離矣然二五相應中正之得同其合乃中心之所愿欲豈三四所能間哉其行有漸功成而復其所則孕矣故終莫之勝吉正也【易傳】○又曰虞謂三動離毀上之三成旣濟誤也九五婦三嵗不孕者天地不交之時六四柔進得位徃有功則旣交矣六四婦貞九五之所愿得也如明夷上六初登于天離明出地上以明后入于地此之謂曲而當○又曰九五言陵亦借否象言之艮󿀁山巽󿀁高大阜之象【并叢說】

　　新安朱氏曰陵高阜也九五居尊六二正應在下而󿀁三四所隔然終不能奪其正也故其象如此而占者如是則吉也【本義】

　　上九鴻漸于陸其羽可用󿀁儀吉象曰其羽可用󿀁儀吉不可亂也

　　伊川先生曰安定胡公以陸󿀁逵逵云路也謂虛空之中爾雅九達謂之逵逵通達無阻蔽之義也上九在至高之位又益上進是出乎位之外在它時則󿀁過矣于漸之時居巽之極必有其序如鴻之離所止而飛于云空在人則超逸乎常事之外者也進至于是而不失其漸賢達之高致也故可用󿀁儀法而吉也羽鴻之所用進也以其進之用況上九進之道也○君子之進自下而上由微而著跬歩造次莫不有序不失其序則無所不得其吉故九雖窮高而不失其吉可用󿀁儀法者以其有序而不可亂也【并易傳】

　　橫渠先生曰無應于下羽潔無污且處于高故曰漸陸【易說】

　　藍田呂氏曰上九居上體之上然居巽之極復漸于陸與下體同進退雍容其序而不亂者也其羽可用󿀁儀吉儀謂可則而象之也

　　白云郭氏曰先人言陸當作逵逵者九達之衢雍曰漸進之極至是無所不通矣安與樂皆不足以盡之漸之六爻其辭皆聲音相協故初則干言二則磐衎三則陸復育四則木桷五則陵孕勝如此則上九󿀁逵儀明矣具羽可用󿀁儀者九達之地非止十目所視而已通道大都人之瞻仰者衆莫不以󿀁儀表也漸進之吉孰大于是羽者外見之羙故人可則而象之也不可亂者至美外見獨異于衆人故人莫得而亂之也【易說】

　　󿀆上朱氏曰鴻漸于陵已高矣又升而至于上窮而不知反則亢是以君子不居焉進九三之賢升之于上已變而退之三艮󿀁山上動之三成坤艮山變坤󿀁平地陸也自下進上漸也上反三亦曰漸者進退相󿀁用無退則無進之漸一進一退其動不窮矣離巽飛類也剛羽翰也柔其毛也九三之上成巽羽剛爻也所貴乎君子者謂其進退不失其時上九進退有序不失其時可用󿀁儀也三陰爻羣也上九變而正退處而順不亂羣也亦可用󿀁儀吉【易傳】○又曰安定胡先生以陸作逵案虞氏所傳之象上之三成旣濟三陸也夫上之所生者進也所反者亦進也茲所以動而不窮歟漸至九五極矣進至上九亢矣是以上反而之三然后安處考之鴻象坎象旣退自南而北向之時也宜以陸󿀁正或曰鴻漸至此千里之舉也曰不然鴻飛〼〼潔身而去之象也非漸也○又曰上九極矣而言陸者明進退也【并叢說】

　　新安朱氏曰胡氏程氏皆云陸當作逵謂云路也今以韻讀之良是儀羽旄旌纛之飾也上九至高出乎人位之外而其羽毛可用以󿀁儀飾位雖極高而不󿀁無用之象故其占󿀁如是則吉也不可亂者漸進愈高而不󿀁無用其志卓然豈可得而亂哉【本義】