〼【震下震上】

　　伊川先生曰震序卦主器者莫若長子故受之以震鼎者器也震󿀁長男故取主器之義而繼鼎之后長子傳國家繼位號者也故󿀁主器之主序卦取其一義之大者󿀁相繼之義震之󿀁卦一陽生于二陰之下動而上者也故󿀁震震動也不曰動者震有動而奮〼震驚之義乾坤之交一索而成震生物之長也故󿀁長男其象則󿀁雷其義則󿀁動雷有震奮之象動󿀁驚懼之義【易傳】

　　震亨震來〼〼笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯

　　伊川先生曰陽生于下而上進有亨之義又震󿀁動󿀁恐懼󿀁有主震而奮〼動而進懼而脩有主而保大皆可以致亨故震則有亨　當震動之來則恐懼不敢自寜旋顧周慮【一作周旋顧慮】〼〼然也〼〼顧慮不安之貌蠅虎謂之〼者以其周環顧慮不自寜也處震如是則能保其安裕故笑言啞啞啞啞言笑和適之貌　言震動之大而處之之道動之大者莫若雷震󿀁雷故以雷言雷之震動驚及百里之遠人無不懼而自失雷聲所及百里也唯宗廟祭祀執匕鬯者則不至于喪失人之致其誠敬莫如祭祀匕以載鼎實升之于爼鬯以灌地而【一無而字】降神方其酌裸以求神薦牲而祈饗盡其誠敬之心則雖雷震【一作霆】之威不能使之懼而失守故臨大震懼能安而不自失者唯誠敬而已此處震之道也卦才無取故但言處震之道【并易傳】

　　白云郭氏曰震一索而得男故謂之長男自乾坤而來變之始者莫先于震故󿀁動之始然乾坤震動之始其來方興莫測是以有震動之象曰亨者天下之理不動則不亨故天地萬物待震而后亨也自震來〼〼皆主人事而言〼〼恐懼之貌啞啞和樂之意因震動而恐懼則長慮卻顧終無危亡之失是以后獲笑言和樂之吉也震驚百里不喪匕鬯者雖有大震恐不失主祭之道葢知恐懼脩省而已主祭長子之事也然則文武始于憂勤終于逸樂其亦震來〼〼笑言啞啞之義乎【易說】新安朱氏曰震動也一陽始生于二陰之下震而動也其象󿀁雷其屬󿀁長子震有亨道震來當震之來時也〼〼恐懼驚顧之貌震驚百里以雷言匕所以舉鼎實鬯以秬黍酒和郁金所以灌地降神者也不喪匕鬯以長子言也此卦之占󿀁能恐懼則致福而不失其所主之重【本義】

　　彖曰震亨震來〼〼恐致福也笑言啞啞后有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以󿀁祭主也

　　伊川先生曰震自有亨【一無之字】義非由卦才震來而能恐懼自脩自慎則可反致福吉也笑言啞啞言自若也【一作啞啞笑言自若也】由能恐懼而后自處有法則也有法則則安而不懼矣處震之道也　雷之震及于百里遠者驚邇者懼言其威遠大也　彖文脫不喪匕鬯一句卦辭云不喪匕鬯本謂誠敬之至威懼不能使之自失彖以長子宜如是因【一有以字】承上文用長子之義通解之謂其誠敬能不喪匕鬯則君出而可以守宗廟社稷󿀁祭主也長子如是而后可以守世祀承國家也【并易傳】

　　橫渠先生曰此卦純以君出子在而言則震之體全而用顯故曰出可以守宗廟社稷不雜言君父共國之時也【易說】

　　藍田呂氏曰震恐懼有戒心也恐懼能戒則用無不通故亨肅敬之心不少懈則神物祐之此所以致福笑言啞啞雖笑不失則震而后能謹也震及遠則近者不待威也能知所懼乃可以保宗廟社稷而祭祀之也

　　白云郭氏曰震來〼〼因恐懼而致福笑言啞啞和樂而未嘗失則驚遠懼邇言震之大遠邇皆及之也震之󿀁卦內外重震故有遠邇大震之象遠邇大震而能不喪匕鬯此其所以可守宗廟社稷󿀁祭主也匕者撓鼎之器所以載鼎實而致之爼鬯香酒所以灌地降神皆主祭之事也【易說】

　　󿀆上朱氏曰自臨來二之四也震動于積陰之下奮擊而出亨也天威震動畏而恐懼乃所以致亨故曰震亨此以重震言亨也震來者九四來也〼許慎曰蠅虎也易傳曰蠅虎謂之〼者周旋顧慮不自寜也四動于坎中動而止止而復動離目內顧未嘗寜息〼之象震動之來恐懼如此初九守正所以致福福者陽之類謂九四來也故曰震來〼〼恐致福也此以震四之初言震亨也四來之三成離離目動笑也之二成兌兌口動言也自二之三笑且言矣之四聲達于外啞啞也惟震動恐懼必有笑言啞啞理之所不能違也故曰笑言啞啞后有則也此再以九四往來言震亨也傳曰千里不同風百里不共雷雷震于百里之遠宜若不聞而猶恐懼于邇者驚于遠懼于邇所謂恐懼于其所不聞也自初之四乾坤之防百有二十百里舉大數也驚遠四也懼邇初也故曰震驚百里驚遠而懼邇也此以初二三四言震也坤󿀁肉坎󿀁棘艮󿀁手以棘載肉而升之者匕也坎震󿀁酒離󿀁黃酒黃郁鬯也驚遠懼邇乃能不喪匕鬯則出可以守宗廟社稷以󿀁祭主故曰不喪匕鬯程子謂彖文脫不喪匕鬯一句是也六宗廟也艮󿀁門闕坤土在上󿀁社震󿀁谷稷者百谷之長宗廟社稷之象古者諸侯出而朝覲防同世子監國以奉宗廟社稷之粢盛匕牲體酌郁鬯二者皆親之長子主器也不喪匕鬯則不失職矣四者諸侯位長子居之監國之象艮󿀁手不喪匕鬯也臨二之四出也橫渠曰此卦純以君出子在󿀁言則震之體全而用顯故曰出可以守宗廟社稷不雜君父共國時也在卦氣󿀁春分故太〼準之以釋【易傳】　又曰亨有就卦體言之不論應與者震亨兌亨是也【叢說】

　　新安朱氏曰震有亨道不待言也恐致福恐懼以致福也則法也程子以󿀁邇也下脫不喪匕鬯四字今從之出謂繼世而主祭也或云出卽鬯字之誤【本義】　震來〼〼是震之初震得來如此言人常似那震來時〼〼地便能笑言啞啞到得震驚百里時也不喪匕鬯這個相連做一串說下來　震未便說到誠敬處只是說臨大震懼而不失其常主器之事未必彖辭便有此意看來只是傳中方說　震亨止不喪匕鬯作一項看后面出可以󿀁宗廟社稷主又做一項看震便自是亨震來〼〼是恐懼顧慮而后便笑言啞啞震驚百里便不喪匕鬯文王語已是解震亨了孔子又自說長子事文王之語簡重精切孔子之言方始條暢須拆開看方得【并語録】

　　象曰洊雷震君子以恐懼脩省

　　伊川先生曰洊重襲也上下皆震故󿀁洊雷雷重仍則威益盛君子觀洊雷威震之象以恐懼自脩飭循省也君子畏天之威則脩正其身思省其過咎而改之不唯雷震凡遇驚懼之事皆當如是【易傳】

　　白云郭氏曰洊重也上下皆震威益盛也當是時也知恐懼畏天脩得省身故可以無過而不至于危亡茍不知恐懼修省之戒則危亡必矣【易說】󿀆上朱氏曰上下皆震洊雷也震動󿀁恐懼坎󿀁加憂亦恐懼也初九正震󿀁行得一善而行之之象故曰脩九四不正有過而思改之象故曰省【易傳】

　　初九震來〼〼后笑言啞啞吉象曰震來〼〼恐致福也笑言啞啞后有則也

　　伊川先生曰初九成震之主致震者也在卦之下處震之初也知震之來當震之始若能以󿀁恐懼而周旋顧慮〼〼然不敢寜止則終必保其安吉故【一作然】后笑言啞啞也　震來而能恐懼周顧則無患矣是能因恐懼而反致福也因恐懼而自脩省不敢違于法度是由震而后有法則故能保其安吉而笑言啞啞也【并易傳】

　　白云郭氏曰恐懼脩省于前則必獲和樂笑言之吉于后理之必然也初九震動之初恐懼脩省不可緩也過此則危矣故于初言之【易說】

　　󿀆上朱氏曰初九先畫之爻九四后也于爻言后笑言啞啞與卦辭互〼之【易傳】

　　新安朱氏曰成震之主處震之初故其占如此【本義】

　　六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛也

　　伊川先生曰六二居中得正善處震者也而乘初九之剛九震之主震剛動而上奮孰能御之厲猛也危也彼求旣猛則已處危矣億度也貝所有之資也躋升也九陵陵之高也逐往追也以震來之厲度不能當而必喪其所有則升至高以避之也九言其重岡陵之重高之至也九重之多也如九天九地也勿逐七日得二之所貴者中正也遇震懼之來雖量勢巽避當守其中正無自失也億之必喪也故遠避以自守過則復其常矣是勿逐而自得也逐卽物也以已卽物失其守矣故戒勿逐避遠自守處震之大方也如二者當危懼而善處者也卦位有六七乃更始事旣終時旣易也不失其守雖一時不能御其來然時過事已則復其常故云七日得　當震而乘剛是以彼厲而已危震剛之來其可御乎【并易傳】

　　橫渠先生曰初動而之上故曰躋于九陵億必也【易說】藍田呂氏曰六二當震之時以柔乘剛震來必危而無應必大喪其所資億數之多多故大也應在六五所居高險故曰躋于九陵若反而求之柔中自守則必得其所喪故曰勿逐七日得七日陽數之變陽數之變則剛者從柔危者獲安故曰七日白云郭氏曰震之動自下而上在震之初猶欲恐懼脩省況二之乘剛乎故震來則危厲而喪失隨之也躋于九陵避其來也不知脩省而避非其道也故不待逐而七日可得言不可避也七日一卦之復復則自來矣【易說】

　　󿀆上朱氏曰九四震自上來而下乘初九之剛此六二所以危厲不安二動成兌離兌󿀁口億也億虞氏本作噫于其反虞翻曰惜也兌離󿀁蠃蠃貝也貝貨貝也古者貨貝而寳〼貝者二之所利九四艮山在大涂之下陵也九陽之極數七之變太〼曰九也者禍之窮也二惜其所利避初之五震足升于四之上躋于九陵逐利而往然離毀貝喪復乘四剛其禍愈烈何所避哉震󿀁作足之馬初之四四亦󿀁馬逐之象也六二不逐所喪中正自守則所喪不逐而自得矣自二數至上又自初數至二其數七二復成兌離得貝之象離󿀁日勿逐七日得也易傳曰守其中正而不自失過則復其常矣【易傳】

　　新安朱氏曰六二乘初九之剛故當震之來而危厲也億字未詳又當喪其貨貝而升于九陵之上然柔順中正足以自守故不求而自獲也此爻占具象中但九陵七日之象則未詳耳【本義】　億喪貝有以億作噫字解底　震六二不甚可曉大概是喪了貨貝又被人趕上高處去只當固守便好【并語録】

　　六三震蘇蘇震行無眚象曰震蘇蘇位不當也

　　伊川先生曰蘇蘇神氣緩散自失之狀三以陰居陽不正處不正于平時且不能安況處震乎故其震懼而蘇蘇然若因震懼而能行去不正而就正則可以無過眚過也三行則至四正也動以就正󿀁善故二勿逐則自得三能行則無眚以不【一有中字】正而處震懼有眚可知　其恐懼自失蘇蘇然由其所處不當故也不中不正其能安乎【并易傳】

　　橫渠先生曰蘇蘇亦索索之義處非其地故危困不一能懼而改行則無眚矣【易說】

　　藍田呂氏曰六三不當其位處之不安若除草然不忘乎戒則雖震不行可以無眚矣蘇除草也除草者恐有百蟲之害故戒

　　白云郭氏曰震自初動六三遠于動者而能蘇蘇然畏懼不自安是以行而無過眚也不敢自安者知位之不當亦所謂知懼者也【易說】

　　󿀆上朱氏曰六三在坎陷中處不當位震懼自失故震蘇蘇震󿀁反生三震之極震極反生蘇也春秋外傳殺秦諜三日而蘇若太〼謂震于利顛仆死則不復蘇矣易傳曰蘇蘇神氣緩散自失之狀處不當位震懼自失而不知動其禍自取也故曰眚若因震懼而行出險就正何眚之有易傳曰三行至四正也【易傳】

　　新安朱氏曰蘇蘇緩散自失之狀以陰居陽當震時而居不正是以如此占者若因懼而能行以去其不正則可以無眚矣【本義】

　　九四震遂泥象曰震遂泥未光也

　　伊川先生曰九四居震動之時不中不正處柔失剛健之道居四無中正之得陷溺于重陰之閑不能自震奮者也故云遂泥泥滯溺也以不正之陽而上下重陰安能免于泥乎遂無反之意處震懼而莫能守也欲震動則莫能奮也震道亡矣豈復能光亨也陽者剛物震者動義以剛處動本有光亨之道乃失其剛正而陷于重陰以致遂泥豈能光也云未光見陽剛本能震也以失得故泥耳【并易傳】

　　橫渠先生曰處衆陰之中󿀁衆附比剛陽之得而以位陰故泥而未光也【易說】

　　藍田呂氏曰九四一陽居四陰之中󿀁陰所宗乃以陽居陰震懼已甚泥而不通自保則可未足光也

　　白云郭氏曰九四處多懼之地陷于重陰之間無中正之得以自將故不能有行而遂泥也滯溺不自振又安有光亨之道乎【易說】

　　󿀆上朱氏曰坎水坤土泥也震足陷于泥中滯泥也陽有可震之剛動則有光而四自二進遂行而不反四失位陷于泥中處則莫能守動則莫能奮震道未光也知其不可遂反而處三震懼得正俟時而動則光矣坎離正光也二三兩爻相易取義夫初九九四均震也六二喪貝六五無喪當位不當位之異也荀本作隧或云遂隧古通用【易傳】新安朱氏曰以剛處柔不中不正陷于二陰之閑不能自震也遂者無反之意泥滯溺也【本義】

　　六五震往來厲億無喪有事象曰震往來厲危行也其事在中大無喪也

　　伊川先生曰六五雖以陰居陽不當位󿀁不正然以柔居剛又得中乃有中得者也不失中則不違于正矣所以中󿀁貴也諸卦二五雖不當位多以中󿀁美三四雖當位或以不中󿀁過中常重于正也葢中則不違于正正不必中也天下之理莫善于中于六二六五可見五之動上往則柔不可居動之極下來則犯剛是往來皆危也當君位󿀁動之主隨宜應變在中而已故當億度無喪失其所有之事而已所有之事謂中得茍不失中雖有危【一有終字】不至于兇也億度謂圖慮求不失中也五所以危由非剛陽而無助若以剛陽有助󿀁動之主則能亨矣往來皆危時則甚難【一作艱】但期于不失中則可自守以柔主動固不能致亨濟也　往來皆厲行則有危也動皆有危唯在無喪其事而已其事謂中也能不失其中則可自守也大無喪以無喪󿀁大也【并易傳】

　　橫渠先生曰懼往亦厲懼來亦厲能行已以危則富貴可保故曰無喪有事猶云不失其所有也以其乘剛故危以其在中故無喪禍至與不至皆懼則無喪有事【一有云懼陰之中　易說】

　　藍田呂氏曰六五與六二同󿀁乘剛而無應然六二無應在下故往亦厲六五居中履尊故億無喪有事居尊履中雖以柔居亦可以有事于天下茍有事于天下則大無所喪矣

　　白云郭氏曰二以來厲而喪貝則五之往來皆厲宜其大有喪也得無喪有事亦幸矣有事者其事也謂六五之君事也象言危行者往來皆厲行則危也六五往而上則卽柔來而下則乘剛皆防有事之道是以知其危也六五位雖不正而用中焉其事旣不失中道雖涉危行可以大無喪矣以無喪󿀁大則知喪之亦大也億者恐懼驚嘆之辭說者或󿀁辭或󿀁萬億或󿀁億度其義頗不能通󿀁辭近之【易說】

　　󿀆上朱氏曰五往而上則柔不可居動之極來而下則乘剛往來皆危行也億虞氏作噫五動成兌巽兌口噫也惜之辭巽󿀁事五之所有事在中而已五剛大乃能無喪有事柔則危剛大守中雖甚危之時可以致亨五無喪有事則二往助之矣易傳曰諸卦雖不當位多以中󿀁美三四雖當位或以不中󿀁過葢中則不違于正正不必中也天下之理莫善于中于二五見之矣【易傳】

　　新安朱氏曰以六居五而處震時無時而不危也以其得中故無所喪而能有事也占者不失其中則雖危無喪矣【本義】　六五是生于憂患死于安樂【語録】

　　上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其鄰無咎婚媾有言象曰震索索中未得也雖兇無咎畏鄰戒也伊川先生曰索索消索不存之狀謂其志氣如是六以陰柔居震動之極其驚懼之甚志氣殫索也矍矍不安定貌志氣索索則視瞻徊徨以陰柔不中正之質而處震動之極故征則兇也震之及身乃于其躬也不于其躬謂未及身也鄰者近于身者也能震懼于未及身之前則不至于極矣故得無咎茍未至于極尚有可改之道震終當變柔不固守故有畏【一作見】鄰戒而能變之義聖人于震終示人知懼能改之義󿀁勸深矣婚媾所親也謂同動者有言有怨咎之言也六居震之上始󿀁衆【一作震】動之首今乃畏鄰戒而不敢進與諸處震者異矣故婚媾有言也　所以恐懼自失如此以未得于中道也謂過中也使之得中則不至于索索矣極而復征則兇也若能見鄰戒而知懼變于未極之前則無咎也上六動之極震極則【一作之終】有變義也【并易傳】

　　橫渠先生曰危以動懼以語無交而求則民弗與也故以征則兇能以鄰󿀁懼則可免咎鄰謂五也五旣附四已或與焉則招悔而有言矣能以鄰󿀁戒不待及身而戒則無咎【易說】

　　白云郭氏曰居震之極無中以自守內積驚懼失所處之道是以志氣索索然而其瞻視亦矍矍然不安也能止而守不過驚懼而已以征則兇也震驚之來未及其身方及其鄰能畏懼而戒之如此則無咎矣葢先時而懼未至于極故也婚媾所親也有言失之小也處震之極得無大咎足矣小有言葢不可得而免也象言中未得者以失中道故索索然也震卦言〼〼啞啞蘇蘇索索矍矍與二五之言億諸卦皆無其義雖多恐懼之貌亦于爻義各有辨也【易說】

　　󿀆上朱氏曰上六過中處震之極窮而氣索將下交于三三亦過中而窮莫助之者是以恐懼失守窮之又窮故曰震索索中未得也使得中自持則不至于窮索矣懼而動成離離󿀁目動而不正則否或動或否目不安定視矍矍也視矍矍者以震索索也恐懼如此當守其正征則兇征者以正行亦動也坤󿀁身四折之󿀁躬鄰謂五五有乘剛之危所以無喪者得中也上六未嘗乘剛而畏之茍知鄰之無喪者在于得中能自戒懼不動則雖處兇地而無咎矣無咎者得正也五震而動兌󿀁口戒也上六六五陰也九四陽也六九相配有婚媾之義上六不得乎三或來交四則五必有言四五相比上安得而配之上旣不可以交三又不可以交四以此見上六終不可動故曰征兇橫渠曰五旣附四已或與焉則招悔而有言矣能以鄰󿀁戒則無咎易傳曰聖人于震終示人知懼能改之義󿀁勸深矣【易傳】

　　新安朱氏曰以陰柔處震極故󿀁索索矍矍之象以是而行其兇必矣然能及其震未及其身之時恐懼脩省則可以無咎而亦不能免于婚媾之有言戒占者當如是也中謂中心【本義】　上六不全好但能恐懼于未及身之時可得無咎然亦不免它人語言【語録】