大易集义粹言
第六十七卷
本卷(回)字数:6493

【離下坎上】

  伊川先生曰旣濟序卦有過物者必濟故受之以旣濟能過于物必可以濟故小過之后受之以旣濟也󿀁卦水在火上水火相交則󿀁用矣各當其用故󿀁旣濟天下萬事已濟之時也【易傳】

  旣濟亨小利貞初吉終亂

  伊川先生曰旣濟之時大者旣以亨矣小者尚有【一有未字】亨也雖旣濟之時不能無小未亨也小字在下語當然也若言小亨則󿀁亨之小也利貞處旣濟之時【一無之時字】利在貞固以守之也初吉方濟之時也終亂濟極則反也【易傳】

  白云郭氏曰已濟難󿀁旣濟方將濟難󿀁未濟名卦之義甚明然則旣濟之亨可知矣易六爻有應者八卦旣濟未濟居其二而未濟不能濟難者以旣濟六爻皆得位未濟六爻皆失位故也六爻皆應皆得位在六十四卦之中獨此一卦而已以是知欲濟者必在有應必得其位然后可也旣濟亨小者小󿀁衍字蓋緣未濟亨之下有小字故亦誤󿀂于此又孔子彖言小者亨也因此遂不能去六十四卦無亨小之義如旅小亨巽小亨是誠小亨也旣濟亨之大者也然則孔子言小者亨也者蓋濟難大人之事故未濟言小狐汔濟以明小者不能濟故󿀁未濟若旣濟則雖小者亦有濟故孔子彖言小者亨也所以別未濟之義也小者如小道小得亦有濟也又如大事雖濟小事亦濟也是皆󿀁小如是則知舉無不濟矣使卦辭有小字則孔子彖辭當以旣濟亨小者󿀁句斷下句獨曰亨也殊無義理必以旣濟亨󿀁防句則見旣濟亨󿀁文王辭小者亨也󿀁孔子釋之之辭也且大人于難無所不濟故旣濟未濟不必論大人惟旣濟之后雖小道小得皆可亨未濟之時非小道小得所能亨也故必以小者亨小狐濡尾󿀁別也孔子于小亨増者也二字卽文義與旅巽自不同矣初吉者旣濟無不吉也道窮則變未濟終焉故終亂也旣濟有初吉終亂之象未必濟者皆亂也終亂不亂則在人耳故聖人慎終如始所以復濟終亂之道也昔成湯黜夏命之后乃曰茲朕未知獲戾于上下栗栗危懼若將隕于深淵武王大告武成乃偃武脩文󿀀馬放牛示天下弗服若是者豈有終亂之道乎是以商周亨國久長由湯武有以濟終亂之道也有其象則卦言之而亂與不亂在人事者非卦所可盡言也【易說】

  新安朱氏曰旣濟事之旣成也󿀁卦水火相交各得其用六爻之位各得其正故󿀁旣濟亨小當󿀁小亨大抵此卦及六爻占辭皆有警戒之意時當然也【本義】 旣濟是已濟大事都亨了只小小底正在亨通若能戒懼得常似今便好不然便一向不好去伊川意亦是如此【語󿀉】

  彖曰旣濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也

  伊川先生曰旣濟之時大者固【一無固字】已亨矣惟有小者【一有未字】亨也時旣濟矣固宜貞固以守之卦才剛柔正當其位當位者其常也乃正固之義利于如是之貞【一有正字】也陰陽各得正位所以󿀁旣濟也 二以柔順文明而得中故能成旣濟之功二居下體方濟之初也而又善處是以吉也 天下之事不進則退無一定之理濟之終不進而止矣無常止也衰亂至矣蓋其道已窮極也九五之才非不善也時極道窮理當必變也聖人至此奈何曰【一無日字】惟聖人󿀁能通其變于未窮不使至于極也堯舜是也故有終而無亂【并易傳】

  橫渠先生曰通其變然后可久故止則亂也【易說】藍田呂氏曰旣濟成功無所事也終止則亂恃濟而不󿀁則事弛而日入于敝所以亂也

  白云郭氏曰小者皆亨故曰旣濟小或未亨非旣也旣者皆盡之辭利貞者旣濟以六爻剛柔皆當位而濟以是知其利貞也使不當位而可濟則非利貞矣六二柔得中也初二皆卦之始也故󿀁初吉終止則亂者止謂難止則亂至也猶上六濡首之厲是也難止則亂至有不至者何也蓋難止亂至者象當然也有不至者聖人維持之力也【易說】󿀆上朱氏曰旣濟自泰來豐九四變也泰兌󿀁澤九二之四成豐四已濟險而小者未盡亨九四之五則小者亨矣于濟󿀁旣其卦三陰得位三陽下之大者旣濟小者亦亨子夏傳曰陽已下陰萬物旣成不曰小亨而曰亨小者大者之濟󿀁亨小者而濟非󿀁己也禹思天下之溺猶己溺之稷思天下之饑猶己饑之亨至于小則小大畢亨故曰旣濟亨小彖曰旣濟亨小者亨也彖文當曰旣濟亨小小者亨也脫一字此以三陽下三陰而言旣濟也以陽下陰非正也亨之正剛君子也柔小人也剛柔不失其正君子小人各當其位無犯分躐等之非守旣濟之道也故曰利貞剛柔正而位當也此以六爻當位而言旣濟也自泰至賁二復三變始于二之四成豐次四之五成旣濟其終五之上而成賁濟天下之難莫若剛過剛亦不可以濟失人心也方濟之初以柔濟剛則其柔得中剛者󿀁用天下之難有不濟乎此旣濟之初所以吉正則吉也旣濟矣上六變艮成賁艮止也止而不進不復有󿀁文飾而已濟終則極衰亂復起終以亂也蓋其道已窮故曰初吉終亂彖曰初吉柔得中也終止則亂其道窮也終始時也治亂者道之窮通也晉隋有天下不旋踵而亂不知終止則亂之戒也易傳曰唯聖人󿀁能通其變于未窮不使至于極也堯舜是也故有終而無亂此推原卦變以九五一爻言旣濟之終始也在卦氣󿀁十月故太準之以成【易傳】

  新安朱氏曰濟下疑脫小字位當以卦體言初吉指六二【本義】 亨小當作小亨大率到那旣濟了時便有不好去所以說小亨如唐時貞觀之盛便向那不好去 初吉終亂便有不好在未后底意思【并語󿀉】

  象曰水在火上旣濟君子以思患而豫防之

  伊川先生曰水火旣交各得其用󿀁旣濟時當旣濟惟慮患害之生故思而豫防使不至于患也自古天下旣濟而致禍亂者蓋不能思患而豫防也【易傳】白云郭氏曰水性下而居上火性上而居下交則相濟是󿀁旣濟也旣濟雖非有患之時而患必生于旣濟之后故君子思患而豫󿀁之防也成湯之危懼成王之小毖皆思患豫防之謂也故卦言終亂象言豫防爻有濡首之厲其義一也【易說】

  󿀆上朱氏曰水火相逮而后濟天地之道以坎離相濟以日言之日降則月升以月言之日交則月合以嵗言之寒來則暑往皆旣濟也坎上離下旣濟矣然旣濟之極水火將反其初故旣濟之象未濟藏焉君子不可不思慮以豫防其患坤土󿀁思坎󿀁險難患也土防水也在旣濟之時而防險難豫也思患而豫防之則難伏而不作或曰五動坤變坎成震體豫而未濟之象毀矣【易傳】

  初九曳其輪濡其尾無咎象曰曳其輪義無咎也伊川先生曰初以陽居下上應于四又火體其進之志銳也然時旣濟矣進不已則及于悔咎【一作吝】故曳其輪濡其尾乃得無咎輪所以行倒曳之使不進也獸之涉水必揭其尾濡其尾則不能濟方旣濟之初能止其進乃得無咎不知已則至于咎也 旣濟之初而能止其進則不至于極其義自無咎也【并易傳】白云郭氏曰旣濟之初方出難矣是以有曳輪濡尾之象曳輪所以出難也濡尾以曳輪而濡也曳輪而濡尾則身出而難在后矣是以知其旣濟也旣濟故義無咎【易說】

  󿀆上朱氏曰三坎󿀁輪初卦后󿀁尾初九剛而離體炎上有應進于上其志必銳時旣濟矣動而進不已必至于咎故戒之初動之四成艮艮󿀁手曳也坎輪在水火爻中火欲上水欲下亦曳也曳其輪不輕進尾濡坎水不速濟止之于初持重緩進以全其剛而不至于極則于旣濟之義󿀁得矣故曰義無咎也【易傳】

  新安朱氏曰輪在下尾在后初之象也曳輪則車不前濡尾則狐不濟旣濟之初謹戒如是無咎之道占者如是則無咎矣【本義】 曳輪濡尾是只爭些子時候是欲到與未到之間不是不欲濟是要濟而未敢輕濟如曹操臨敵意思安間如不欲戰老子所謂猶兮若冬涉川之象涉則畢竟涉只是畏那寒了未敢便涉【語󿀉】

  六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也伊川先生曰二以文明中正之得上應九五剛陽中正之君宜得行其志也然五旣得尊位時已旣濟無復進而有󿀁矣則于在下賢才豈有求用之意故二不得遂其行也自古旣濟而能用人者鮮矣以唐太宗之用言尚怠于終況其下者乎于斯時也則剛中反󿀁中滿坎離乃󿀁相戾矣人能識時知變則可以言易矣二陰也故以婦言茀婦人出門以自蔽者也喪其茀不可行矣二不󿀁五之求用則不得行如婦之喪茀也然中正之道豈可廢也時過則行矣逐者從物也從物則失其素守故戒勿逐自守不失則七日當復得也卦有六位七則變矣七日得謂時變也雖不󿀁上所用中正之道無終廢之理不得行于今必行于異時也聖人之【一有󿀁字】勸戒深矣 中正之道雖不󿀁時所用然無終不行之理故喪茀七日當復得謂自守其中異時必行也不失其中則正矣【并易傳】白云郭氏曰六二柔而得中者也當旣濟之時在我者得其位則不失己在人者得其應則不失人內外無失又何患于喪乎有喪亦有復故勿逐七日得也如是則六二之象有得無失而辭言婦喪其茀者蓋得失者消長循環之道方得之際失在前也猶旣濟之終必復于難君子思患而豫防之勿謂其無喪而遂忘其喪也此六二所以言婦喪其茀之義柔中婦之象爾雅謂輿革后謂之茀而詩有簟茀魚服鄭氏謂茀之言蔽也故伊川曰婦人出以自蔽者也而馬氏王氏皆󿀁首飾未詳其防伊川曰卦有六位七則變矣七日謂時變也雖不󿀁上所用而中正之道無終廢之理也【易說】󿀆上朱氏曰二坤󿀁輿三坎󿀁輪二之五離變震坤離󿀁文震󿀁竹竹有文蔽車之前者茀也離󿀁婦婦人乘車不露見有茀乃可以行五于旣濟之時安其位無動而有󿀁之意二雖有文明中正之得不得遂其行婦喪其茀也五坎󿀁美脊之馬二五相易震󿀁作足之馬逐也五不下二二當以中道自守故戒以勿逐逐則失其素守而不正七日得自二數之至上󿀁五復自初數之至二凡七日以中道也中道者天地之所不能違故坤極生干七日必復而況人乎易傳曰自古旣濟用人蓋鮮矣以唐太宗之用言猶怠于其終況其下者乎雖不󿀁上所用而中正之道無終廢之理不得行于今必行于異時【易傳】

  新安朱氏曰二以文明中正之得上應九五剛陽中正之君宜得行其志而九五居旣濟之時不能下賢以行其道故二有婦喪其茀之象茀婦車之蔽言失其所以行也然中正之道不可終廢時過則行矣故又有勿逐而自得之戒【本義】

  九三高宗伐方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也

  伊川先生曰九三當旣濟之時以剛居剛用剛之至也旣濟而用剛如是乃高宗伐方之事高宗必商之高宗天下之事旣濟而遠伐暴亂也威武可及而以救民󿀁心乃王者之事也惟聖賢之君則可若騁威武忿不服貪土地則殘民肆欲也故戒不可用小人小人󿀁之則以貪忿私意也非貪忿則莫肯󿀁也三年克之見其勞憊之甚聖人因九三當旣濟而用剛此義以示人󿀁法󿀁誡豈淺見所能及也 言憊以見其事之至難在高宗󿀁之則可無高宗之心則貪忿以殃【一作殘】民也【并易傳】

  橫渠先生曰上六險而應此處卦之末濟以終亂者也故以比方無三以陽居陽文明而正故用師雖久困而必克小人用之取亡之道也【易說】

  藍田呂氏曰九三旣濟之時以陽當位󿀅文明之得宜伐闇者也方幽闇之國高宗有九三之得者也居斯時也必如高宗然后可以伐方猶至三年憊而后克之是雖以明伐闇不可易也小人勿用必亂邦也

  白云郭氏曰高宗中興之賢君也方至遠之伐也高宗之中興其󿀁政事豈伐遠方而已哉故知方之伐在高宗󿀁小事也小事猶克之以見小者亦亨也猶有三年之憊者旣濟之難未至大亨也高宗中興所謂旣濟之大亨矣方小事猶且小人勿用則大者可知此其所以中興歟九三當旣濟方興之時故有高宗之象【易說】

  󿀆上朱氏曰坤󿀁󿀁方五坎󿀁險帝系有方氏方蓋國名小國于旣濟之時恃險不來九五離體有戈兵用九三往伐之坤󿀁年自四數之歴三爻三之上成巽巽󿀁入入其險也上之三成坤順也旣入其險方來順三年克之也克難辭也九三剛正君子也上六之三柔而不正小人也高宗中興之賢君伐方氏之小國歴時之久至于三年而后克之其力亦憊矣況用小人乎坎󿀁勞重坎憊也小人非貪欲不󿀁其禍至于殘民肆欲遂喪其邦故戒以小人勿用爻言勿用小人象曰憊者聖人慮后世勤兵于遠托高宗久伐以濟其欲勞民動衆三年克之雖高宗行之亦憊也【易傳】新安朱氏曰旣濟之時以剛居剛高宗伐方之象也三年克之言其久而后克戒占者不可輕動之意小人勿用占法與師上六同【本義】 高宗伐方疑是高宗舊日占得此爻故聖人引之以證此爻之吉兇又曰󿀆去古未遠想見卜筮之󿀂皆存如文帝之占大橫庚庚都似左傳時人說話又曰夏啟以光想亦是夏啟曾占得此卦 問三年克之憊也此言用兵是不得已以高宗之賢三年而克方亦不勝其憊矣先生曰言兵不可輕用也凡爻中言人者必是其人嘗占得此卦【并語󿀉】

  六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也

  伊川先生曰四在濟卦而水體故取舟󿀁義四近君之位當其任者也當旣濟之時以防患慮變󿀁急繻當作濡謂滲漏也舟有罅漏則塞以衣袽有衣袽以󿀅濡漏又終日戒懼不怠慮患當如是也不言吉方免于患也旣濟之時免患則足矣豈復有加也 終日戒懼常疑患之將至也慮旣濟之時當畏慎如是也【并易傳】

  藍田呂氏曰六二六四皆處二陽之間皆有正應不私近比近不相得交來侵之二以居中履正不以喪茀易其志卒得其所喪四居多懼之地󿀅衣袽以防舟之漏終日戒而不敢弛二不以己侵而改其操四疑其將侵而謹其󿀅也

  白云郭氏曰旣濟思患豫防而六四又󿀁多懼之地近君居險是以有繻有衣袽之戒袽敝衣也說文謂繻󿀁繪采蓋其意以謂勿以新繪而忘敝袽亦猶勿以旣濟而遂忘未濟之難也終日者言無怠時也有所疑者雖未有患以多懼而豫防之也【易說】

  󿀆上朱氏曰四坎水也初之四成巽巽木在水上舟之象四未交初巽毀坎見舟漏也四坤󿀁裳襦裳也初干󿀁衣艮󿀁手袽塞也離日在下終日也兌󿀁口戒也巽󿀁不果疑也六四近君而正明于防患資初九之賢彌縫九五之闕終日相戒如奉漏舟不惟自竭而初九助之如有裳及衣袽塞其漏茍可以豫防者無不󿀁斯能濟乎重險矣制治保邦之道患至而后慮之無及己心有所疑知禍亂之源必先事而塞之乃保旣濟之道故曰終日戒有所疑也易傳曰不言吉者方免于患也旣濟之時免患足矣無復有加矣【易傳】

  新安朱氏曰旣濟之時以柔居柔能豫󿀅而戒懼者也故其象如此程子曰繻當作濡衣袽所以塞舟之罅漏【本義】 六四以柔居柔能慮患豫防蓋是心低小底人便能慮事柔善底人心不麤慮事細密剛果之人心麤不解如此【語󿀉】

  九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也

  伊川先生曰五中實孚也二虛中誠也故皆取祭祀󿀁義東鄰陽也謂五西鄰陰也謂二殺牛盛祭也禴薄祭也盛不如薄者時不同也二五皆有孚誠中正之得二在濟下尚有進也故受福五處濟極無所進矣以至誠中正守之茍未至于反耳理無極而終不反者也已至于極雖善處無如之何矣故爻象惟言其時也 五之才得非不善不如二之時也二在下有進之時故中正而孚則其吉大來所謂受福也吉大來者在旣濟之時󿀁大來也亨小初吉是也【并易傳】橫渠先生曰東鄰上六也西鄰六四也過于濟厚也防于中時也祭而合禮雖薄受福九五旣濟之主舉上與下其義之得不言而著也【易說】

  藍田呂氏曰九五剛中居尊旣濟之主也保旣濟者不恃其全盛而恃其克誠物󿀅而誠不至不如誠至而物不󿀅故誠信可以感鬼神而不能保其邦家者未之有也

  白云郭氏曰大難旣濟󿀁之君者何所事焉惟祭祀󿀁先耳與萃渙二卦王假有廟同意牛祭祭之盛者也禴祭祭之薄者也祭之盛者非無誠也然以物󿀁主祭之薄者非無物也然以誠󿀁主物過于誠則物勝誠而誠日以衰誠過于物則誠勝物而誠日以著鬼神惟誠而后通物亦因誠而可薦則祭祀之道誠在所先而物在所后明矣是以東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福也象言西鄰之時葢君子誠之󿀁貴方旣濟之初未能󿀅物󿀁亨是得其時也吉大來者旣濟亨矣其吉方興而未艾是猶天保之詩言吉蠲󿀁饎是用孝亨禴祠烝嘗于公先王其卒章言如月之恒如日之升如南山之夀不騫不崩如松栢之茂無不爾或承謂之大來者如此伊川曰東鄰陽也謂五西鄰陰也謂二也【易說】

  󿀆上朱氏曰泰震󿀁東兌󿀁西三四鄰也兌󿀁刑殺坤󿀁牛坎󿀁血離󿀁夏震󿀁聲上󿀁宗廟九二之五有長子奉祀東鄰殺牛西鄰禴祭之象殺牛盛祭也禴尚聲薄祭也盛不如薄者時也二五均有中正之得然二未濟有進也九自五來二以虛受故曰實受其福正吉陽󿀁大吉大來也五旣濟無所進也盈則當虛故曰不如西鄰之禴祭也理無極而不反者旣濟極矣時已往矣五以中正守之能未至于反而已易傳曰至于極則雖善處無如之何矣【易傳】 又曰伊川解旣濟九五曰中實孚也與虞氏孚實之象同又曰中虛誠也與郭璞筮得中孚之需曰虛中象道若虛舟同也【叢說】

  新安朱氏曰東陽西陰言九五居尊而時已過不如六二之在下而始得時也又當文王與紂之事故其象占如此彖辭初吉終亂亦此意也【本義】

  上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也

  伊川先生曰旣濟之極固不安而危也又陰柔處之而在險體之上坎󿀁水濟亦取水義故言其窮至于濡首危可知也旣濟之終而小人處之其敗壞可立而待也 旣濟之窮危至于濡首其能長久乎【并易傳】白云郭氏曰上六處旣濟之極當終止之亂是以有濡首之危非可久于旣濟之道也旣濟之極難之始而未深也故但濡首而已惟聖人通其變而不至于極則無是危矣【易說】

  󿀆上朱氏曰上旣濟之極以剛處之猶恐其反六安其位而不變必有顛隕防溺之患上反三干󿀁首濡于坎水之中濟而至于水濡其首尾極矣濟之窮也其可長乎巽󿀁長易傳曰旣濟之終小人處之其敗可立而須也【易傳】

  新安朱氏曰旣濟之極險體之上而以陰柔處之󿀁狐涉水而濡其首之象占者不戒危之道也【本義】問旣濟上三爻皆漸漸不好去葢出明而入險

  四有衣袽之象曰有所疑也便不是好防端倪自此已露五殺牛則已自過盛上濡首則極而亂矣不知如何先生曰然時運到那時過了康節所謂飲酒酩酊開花離披時節所以有這様不好底意思出來【語録】