〼【震下坎上】

　　伊川先生曰屯序卦曰【一無曰字】有天地然后萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也萬物始生郁結未通故󿀁盈塞于天地之間至通暢茂盛則塞意已矣天地生萬物屯物之始生故繼乾坤之后以二象言之云雷之興陰陽始交也以二體言之震始交于下坎始交于中陰陽相交乃成云雷陰陽始交云雷相應而未成澤故󿀁屯若已成澤則󿀁解也又動于險中亦屯之義陰陽不交則󿀁否始交而未暢則󿀁屯在時則天下屯難未亨泰之時也【易傳】

　　白云郭氏曰易󿀁三才之󿀂其言道則三才之道也天地人雖均󿀁三才獨人道雜而多端無天地之純全故純剛󿀁干而盡天道純柔󿀁坤而盡地道至于人事不齊一卦不足以盡故自屯至未濟共󿀁人道以配乾坤是以諸卦所載人事󿀁多而人道自此明矣然則人道以六十二卦而后能配乾坤所謂干以易知坤以簡能歟【易說】

　　東萊呂氏曰屯者物之始生也始生必屯理也善端初發困于傾搖摧折而自畫者豈知此哉【己丑課程】

　　屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

　　伊川先生曰屯有大亨之道而處之利在貞固非貞固何以濟屯方屯之時未可有所往也天下之屯豈獨力所能濟必廣資輔助故利建侯也【易傳】○處屯難而有致亨之道其唯貞固乎然能守正不變者鮮矣【師說雜編】

　　橫渠先生曰勿用有攸往往則失其居矣【易說】

　　〼山楊氏曰屯極必亨故屯有亨之道元亨大亨也利貞利在正也與干四得異矣勿用有攸往以初爻言也險在前屯難方生也遽而往則行險而犯難矣故曰勿用有攸往【易說】

　　白云郭氏曰天地無屯人與萬物皆有之物之始生及其未亨之時皆屯也故󿀁人道之始乾坤之四得所以生萬物而康屯者故屯有得于乾坤之四得也然四得非一于屯也屯之所得者屯之時屯之事而已觀干之彖萬物資始元也品物流形亨也各正性命保合太和利貞也是則天地之道始終在于萬物而萬物以人󿀁首故屯󿀁人道之始具四得而繼乾坤也人道始生而未成未可用有所往先于建侯者聖人配天地之得生萬物而康屯莫先此大公之道故也【易說】

　　五峰胡氏曰屯者盈也物之始生盈盈然皆有充滿塞實之意及旣生則發舒矣剛柔始交而難生震始交于下坎始交于中難屯未通暢也震󿀁雷坎󿀁水陰陽始交則勃郁󿀁雷未󿀁雨也震動坎陷二卦相重動乎險中也屯有大亨之道貞且固雷雨之動滿盈也故勿用有攸徃則不失大亨之道矣方天下屯難之時紀綱未正法度未明豈獨力所能濟建侯廣求輔憂勤不懈然后能濟矣【易外傳】

　　新安朱氏曰震坎皆三畫卦之名震一陽動于二陰之下故其得󿀁動其象󿀁雷坎一陽陷于二陰之間故其得󿀁陷󿀁險其象󿀁云󿀁雨󿀁水屯六畫卦之名也難也物始生而未通之意故其󿀁字象〼穿地始出而未申也其卦以震遇坎乾坤始交而遇險陷故其名󿀁屯震動在下坎險在上是能動乎險中能動雖可以亨而在險則宜守正而未可遽進故筮得之者其占󿀁大亨而利于正但未可遽有所往耳又初九陽居陰下而󿀁成卦之主是能以賢下人得民而可君之象故筮立君者遇之則吉也【本義】○問取初九陽居陰下󿀁成卦之主何也先生曰此象辭一句葢取初九一爻之義初九一爻葢成卦之主也一陽居二陰之下有以賢下人之象有󿀁民󿀀往之象【陰從陽也】故宜立君故象曰以貴下賤大得民也此意甚好因問程傳只言宜建侯輔助如何先生曰易只有三處言利建侯屯兩言之豫一言之皆言立君左氏分明有立君之說衛公子元遇屯則可見矣【但它又說名元是有元之象或問元者善之長曰公子元夢康叔謂己曰元康叔名之可謂長矣云云】○屯是陰陽未通之時蹇是流行至中有蹇滯困則窮矣【并語録】

　　彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧

　　伊川先生曰以云雷二象言之則剛柔始交也以坎震二體言之動乎險中也剛柔始交未能通暢則艱屯故云難生又動乎險中󿀁艱屯之義○所謂大亨而貞者雷雨之動滿盈也陰陽始交則艱屯未能通暢及其和洽則成雷雨滿盈于天地之間生物乃遂屯有大亨之道也所以能大亨由夫【一無夫字】貞也非貞固安能出屯人之處屯有致大亨之道亦在夫【一無夫字】貞固也○上文【一有旣字】言【一有夫字】天地生物之義【一有是以字】此言時事天造謂時運也草草亂無倫序昧防昧不明當此時運所宜建立輔助則可以濟屯雖建侯自輔又當憂勤兢畏不遑寧處聖人之深戒也【并易傳】藍田呂氏曰屯者物始生而未達者也震欲動而坎難之抑郁而未達非大亨貞不足以濟之勿用有攸往久之以有待也利建侯各付其所主也久之有待故滿盈也各付其所主以經綸于草昧故不寧也

　　廣平防氏曰屯宜建侯而不寧何也葢屯難未解方且急賢才以自助故分土錫圭以報有功而崇有得又且與之戮力以〼濟艱難故雖建侯而不寧也若豫之建侯則四方無虞五刑不用要當建諸侯以蕃屏王室而已以是建侯則寧矣武王󿀀馬放牛何不寧之有【易說】

　　〼山楊氏曰干一索而得震陰陽始交也坎在上難生也陰陽始交而未成澤坎之所以󿀁難也震動而坎險動乎險中合二體言之也止乎險則蹇動乎險中則亨動有亨之道也葢險非可止之地止則終于陷而已矣故動乃亨也夫屯難之初上下無常分貴賤無定位非正也屯難平而后君君臣臣而天下治故曰大亨貞言亨而后貞也雷雨之動滿盈則屯解而澤下流矣○天造草昧非寜居之時故宜建侯而不寧建侯所以自輔也使人各有主而天下定矣【并易說】

　　兼山郭氏曰屯者物之始生也草者之未齊昧者之未明勾者之未伸萌者之未達而有動乎險中之象終至于大亨貞也是以草者齊之昧者明之造物之始也建侯而不寧人倫之始也厥初生民無羽毛以蔽其身無爪牙以充其欲則必求其羣而比焉勢又不足則必求其強且大者而比焉此后王君公之所由立也故后世有天下者必思屯之所以利建侯而不寧則知所以󿀁治矣【易說】白云郭氏曰干剛坤柔至屯而始交交則人道乃著然純陰疑于陽則戰況剛柔之交能無難乎以是知人道之患與天地異故系辭言鼓萬物而不與聖人同憂是聖人不能無憂也屯之時處險而不可動故言勿用有攸往屯者也而天下草昧聖人不得不動之時故言利建侯康屯之主也利建侯則動乎險中亦聖人所不得已也唯動則得天地大亨萬物之貞道茍一于勿用有攸往則非康屯之主也雷雨之動滿盈乎天地之間此天造草昧也建侯而不寧聖人法天而造草昧也聖人法天繼天而造草昧此屯所以繼乾坤之道也【易說】󿀆上朱氏曰自屯彖而下乃以卦變󿀁象屯臨之變自震四之五震者干交于坤一索得之剛柔始交也四之五成坎坎險難剛柔始交而難生也易傳曰始交而未暢󿀁屯在時則天下未亨之時此以震坎釋屯之義也安乎險而不動與動乎險中不以正皆非濟屯之道初九正也四之五得位大者亨以正而利也以天地觀之剛柔始交郁而未暢雷升雨降其動以正則萬物滿盈乎天地之間有不大亨乎此以初九九五釋元亨利貞也震雷也坎雨也兌澤上而成坎故󿀁雨初九屯之主也初往之五行必犯難益屯而不能亨矣君子宜守正待時故勿用有攸往此言初九也天造之始草創〼昧人思其主能乗時衆建諸侯使人人各󿀀以事主雖有強暴誰與󿀁敵哉四󿀁諸侯九五在上六四正位分民而治建侯也雖則建侯而未始忘乎險難震󿀁草干之始也坤󿀁〼昧坎󿀁勞卦故曰天造草昧宜建侯而不寧此再言初九九五也以卦氣言之十月卦也太〼準之以礥或曰聖人旣重卦矣又有卦變何也曰因體以明用也易無非用用無非變以乾坤󿀁體則以八卦󿀁用以八卦󿀁體則以六十四卦󿀁用以六十四卦󿀁體則以卦變󿀁用以卦變󿀁體則以六爻相變󿀁用體用相資其變無窮而乾坤不變變者易也不變者易之祖也所謂天下之動貞夫一也故曰剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣又曰辭也者各指其所之考其所命之辭尋其辭之所指則于變也若辨白黒矣夫易之屢遷將以明道而卦之所變舉一隅也推而行之觸類而長之存乎卜筮之所尚者豈有旣哉故在春秋傳曰某卦之某卦者言其變也若伯廖舉豐之上六曰在豐之離知莊子舉師之初六曰在師之臨其見于卜筮者若崔子遇困之大過者六三變也莊叔遇明夷之謙者初九變也孔成子遇屯之比者初九變也南蒯遇坤之比者六五變也陽虎遇泰之需者六五變也陳仲遇觀之否者六四變也周官太卜掌三易之法其經卦皆八其別皆六十有四八卦謂之經則六十四卦󿀁卦變可知故曰卦之所變舉一隅也王弼盡斥卦變以救易學之失救之是也盡斥之非也【易傳】

　　五峰胡氏曰秦暴旣極而未息󿀆安方來而未定陳涉以匹夫首事出萬死之計不畏狼秦動乎險中也誠有立󿀁天下除殘賊之志復立六國后于此有人正固其心󿀁秦益敵以自輔助守正而不移則秦可滅時可治而天下之屯解矣自蘄至陳未遠也秦兵方強殘賊肆行未艾也而遽王之示天下私無中正誠慤之心豈有大亨之道也傲長者而妻父去斬賓客而故人行聽讒毀而諸將不親附失建侯之義甚矣死于城父不保首領非不幸也勿用有攸往豈不信乎若󿀆高則起豐沛扶義而西卷蜀󿀆扶義而東誅殘賊其正固可知矣得張良于解后舉陳平于亡命拔韓信于行陣取英布于敵國收雍齒于故怨是以能誅滅秦項刬草暴虐與天下更始四海防同天下󿀁家由是觀之則大亨貞利建侯之義聖人示后世之意悉矣【易外傳】

　　新安朱氏曰彖曰者以二體釋卦名義始交謂震難生謂坎動乎險中以二體之得釋卦辭動震之󿀁也險坎之地也自此以下釋元亨利貞乃用文王本意雷雨之動滿盈以二體之象釋卦辭雷震象雨坎象天造猶言天運草雜亂昧防晦也陰陽交而雷雨作雜亂防晦塞乎兩間天下未定名分未明宜立君以統治而未可遽謂安寧之時也不取初九爻義者取義多端姑舉其一也【本義】○剛柔始交是震此是〼山說震一索而得男也雷雨之動滿盈亦是那郁塞底意思宜建侯而不寜不可道建侯便了須更自以󿀁不安寧方可○問始交謂震難生謂坎程傳以云雷之象󿀁始交謂震始交于下坎始交于中如何先生曰剛柔始交只指震言所謂震一索而得男也此三句各有所指剛柔始交而難生是以二體釋卦名義動乎險中大亨貞是以二體之得釋卦辭雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧是以二體之象釋卦辭只如此防甚明縁后來說者交雜混了故覺語意重復○問自此以下釋元亨利貞皆用文王本意何也先生曰文王本意說乾元亨利貞只是說乾道大通而至正故筮得者其占當得大通而利于正固至孔子方作四得言后人不知將謂文王作易便作四得說卽非也如屯卦所謂元亨利貞者以其能動卽可以亨而在險則宜守正故筮得之者其占󿀁大亨而利于正初非謂四得也故孔子釋此彖辭只曰動乎險中大亨貞是用文王本意釋之也○問彖傳言宜建侯而不寧豈以有動而遇險之象邪先生曰聖人見有此象故又因以󿀁戒曰宜立君而又不可遽謂安寧也【然此是押韻】天造草昧宜建侯而不寧孔子又是別發明出一道理說當此擾攘之時不可無君故須立君【并語録】東萊呂氏曰屯勿用有攸往利建侯若就學者言之如道學廢絶之時乃道之屯也當此時未可便有󿀁須廣求有志之士共扶此道乃可有濟【紀聞】

　　象曰云雷屯君子以經綸

　　伊川先生曰坎不云雨而云云者云󿀁雨而未成者也未能成雨所以󿀁屯君子觀屯之象經綸天下之事以濟于屯【一無屯字】難經緯綸緝謂營󿀁也【易傳】

　　橫渠先生曰云雷皆是氣之聚處屯聚也【易說】

　　廣平游氏曰經綸者因性循理而治之無汨其序之謂也易于屯曰君子以經綸言所以濟難當如此也【中庸解】

　　〼山楊氏曰雷雨之動滿盈則屯解矣云雷而不雨卦之所以󿀁屯也屯難未亨君子經綸之時也【易說】

　　兼山郭氏曰在天成象在地成形事象之宜也在上則󿀁云在下則󿀁雨亦事象之宜也【易說】

　　白云郭氏曰坎在上󿀁云故云雷屯坎在下󿀁雨故雷雨作解云而未雨所以󿀁屯經綸者經綸天下之事建侯而不寧之謂也【易說】

　　和靖尹氏曰寛問趙穎道胡康侯謂學者致知格物只是一部周易如云雷屯君子以經綸是也如何先生曰是也非特屯也卦卦皆然寛疑其未安次日再舉問先生曰若謂致知格物窮理盡性經󿀂字字句句皆是非特易也寛曰如灑掃應對釋氏拈槌防拂上豈窮理不得先生因是康侯之言夏庭列親聞之

　　󿀆上朱氏曰坎在上󿀁云雷動于下云蓄雨而未降屯也屯者結而未解之時雨則屯解矣彖言雷雨之動滿盈者要終而言也解絲棼者綸之經之經綸者經而又綸終則有始屯自臨變離󿀁絲坎󿀁輪綸也離南坎北南北󿀁經經綸也君子經綸以解屯難凡事有未決反復思念亦此象也【易傳】新安朱氏曰坎不言水而言云者未通之意經綸治絲之事經引之綸理之也屯難之世君子有󿀁之時也【本義】○問屯需二象皆陰陽未和洽成雨之象也然屯言君子以經綸而需乃言飲食宴樂何也曰需是緩意在它無所致力只得飲食燕樂屯是物之始生象草木初出地之狀其初出時欲破地面而出不無齟齬艱難故當󿀁經綸其義所以不同也【語録】

　　東萊呂氏曰云雷屯君子以經綸屯難之世人皆惶懼沮喪不敢有󿀁殊不知正是君子經綸時節【紀聞】

　　初九盤桓利居貞利建侯象曰雖盤桓志行正也以貴下賤大得民也

　　伊川先生曰初以陽爻在下乃剛明之才當屯難之世居下位者也未能便往濟屯故盤桓也方屯之初不盤桓而遽進則犯難矣故宜居正而固其志凡人處屯難則鮮能守正茍無貞固之守則將失義安能濟時之屯乎居屯之世方屯于下所宜有助乃居屯濟屯之道也故取建侯之義謂求輔助也○賢人在下時茍未利雖盤桓未能遂往濟時之屯然有濟屯之志與濟屯之用志在行其正也○九當屯難之時以陽而來居陰下󿀁以貴下賤之象方屯之時陰柔不能自存有一剛明之才衆所󿀀從也更能自處卑下所以大得民也或疑方屯于下何有貴乎夫以剛明之才而下于陰柔以能濟屯之才而下于不能乃以貴下賤也況陽之于陰自󿀁貴乎【并易傳】

　　橫渠先生曰盤桓猶言柱石盤磐石也桓桓柱也謂利建侯如柱石在下不可以動然志在行正也【易說】廣平防氏曰夫建侯王者事也而于初九言之者以剛動而不失其正其自任以天下之重葢王佐才也象所謂君子以經綸者非初九其誰邪故其體國致君宜以協濟󿀁義其曰利建侯者乃代天理物之職也【易說】

　　〼山楊氏曰得天下有道得其民斯得天下矣初以剛明之才處羣陰之下能以貴下賤也其才足以濟時之屯又能以貴下之宜其得民矣然猶盤旋未進者志行正故也行一不義殺一不辜得天下不󿀁所謂正也文王三分天下有其二可謂大得民也而猶服事商者亦行正而已矣故曰利居貞利居貞者待時而動不失正也聖人之有天下非私之也四海之內共利之之󿀁說共給之之󿀁安故利建侯武王克商有未及下車而封者用此道也【易說】

　　兼山郭氏曰初九剛柔始交故稱盤桓時止則止時行則行理之常也時有不得行是以宜待也陽上而陰下上貴而下賤亦理之常也其或以陽下陰以貴下賤者適時之變也是以康屯之道在于得民得民之道在于下下老子曰江海󿀁百谷王以其下之也【易說】

　　白云郭氏曰屯之時興事皆當盤旋盤旋未決也居屯之道則當居貞建侯如是之利可免盤旋矣○剛柔始交而難生則居屯者有不可動之勢而天下萬物方資于濟屯之才則濟屯者󿀁不可不動之時以不可動之勢而遇不可不動之時此其所以盤旋也初九以剛明之才濟屯之難居正而靜不違勢建侯而動不違時其于屯也何不利之有故雖盤旋而不失康屯之道故曰志行正也況以陽下陰大得民乎聖人經綸建侯非自󿀁也󿀁民而已󿀁民而得民其難濟矣夏商之季湯武其盡之【并易說】

　　󿀆上朱氏曰初九剛正屯難之始上有正應震動體進則犯難成防󿀁進退九居四不安故盤桓子夏傳曰盤桓猶桓旋也盤桓不進利于守正不進非必于退也志在行其正也初九不忘上行之謂志志剛中也志行正也可不盤桓以待時乎初動濟屯四諸侯位建國命侯資以輔五屯難未解衆陰不能自存有剛正之才使之有國則衆從之陽貴陰賤坤衆󿀁民九退復初以貴下賤大得民也故曰利建侯夫子時楚有四縣趙簡子命下大夫受郡必言利建侯者建侯萬世之利也或問震又成巽何也曰所謂雜物撰得也撰數也且以屯論之坎陽物也震動也四比于九五自三柔爻數之至于九五巽也震陽物也巽陰物也剛者陽之得柔者陰之得剛柔雜揉不相逾越故曰雜而不越先儒傳此謂之互體在易噬嗑彖曰頤中有物曰噬嗑離震相合中復有艮明夷彖曰內文明而外柔順以蒙大難又曰內難而能正其志坎難也離坤相合中復有坎在繋辭曰八卦相蕩先儒謂坎離卦中互有震艮巽兌在春秋傳見于卜筮如周太史說觀之否曰坤土也巽風也干天也風󿀁天于土上山也有山之才而照之以天光于是乎居土上自三至五有艮互體也王弼謂互體不足遂及卦變鐘防著論力排互體葢未詳所謂易道甚大矣【易傳】○又曰屯卦本坎二之初九二陽也初六陰也陽貴陰賤故曰以貴下賤大得民也動乎險中者非善下不能得衆非剛強不能濟弱故屯卦之用在此一爻【叢說】

　　五峰胡氏曰東󿀆之末豪杰競起有剛陽之得宜󿀁君者劉󿀅而已痛王室之傾頽憤奸臣之竊命扶本宗誅奸宄一匡天下其志也而󿀁相于平原󿀁牧于徐州󿀀袁紹投曹操依劉表曾未足以舒其志然臨禍患而信義益明不少變其初志三顧草廬以致諸葛得厐統來法正追景升顧戀赴義之徒而衆士景從若水之󿀀海以貴下賤而大得民也于是遂定巴蜀三分天下而有濟屯之勢居貞建侯之利大矣【易外傳】

　　新安朱氏曰磐桓難進之貎屯難之初以陽在下又居動體而上應陰柔險陷之爻故有磐桓之象然居得其正故其占利于居貞又本成卦之主以陽下陰󿀁民所󿀀侯之象也故其象又如此而占者如是則利建以󿀁侯也【本義】○一卦之中自有防通六爻又自各有防通且如屯卦初九在卦之下未可以進󿀁屯之義乾坤始交而遇險陷亦屯之義以草穿出地而未申亦屯之義凡此數義者皆是屯之防聚處若磐桓利居貞便是一個合行底卻是通處也【語録】

　　東萊呂氏曰易之爻大抵隨步換形如屯初九剛正之人本自是好在六二防初九則以陰柔󿀁剛陽所逼卻防得初九是寇此隨步換形也至六四與初九是正應得初九剛陽之助卻防得是昏姻此又隨步換形也【易說】○初九磐桓說者或謂初以剛居剛在屯難之世恐其銳于進故戒之以磐桓此說不然葢初以剛明之才乃能與時消息自制其剛磐桓而不敢騁此正所謂自勝之強也此正所謂剛也惟剛然后能磐桓孰謂以剛󿀁戒乎○屯初九象曰雖磐桓志行正也人徒見君子居屯難之時磐桓不進遂以󿀁甘心退縮無志于行正道殊不知所以磐桓不進者其志乃在于行正道也茍輕進易合豈能行道乎以貴下賤大得民也九居屯難之時欲建侯以󿀁助若自恃其陽剛之貴不屑屈已下賤豈能得民亦如主盟斯道者欲廣求人以濟道之屯若抗顔自尊不屑降意收接后進亦豈能得人乎【并紀聞】

　　六二屯如邅如乗馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字象曰六二之難乗剛也十年乃字反常也

　　伊川先生曰二以陰柔居屯之世雖正【一作五】應在上而逼于初剛故屯難邅回如辭【一有助字】也乗馬欲行也欲從正應而復班如不能進也班分布之義下馬󿀁班與馬異處也二當屯世雖不能自濟而居中得正有應在上不失義者也然逼近于初陰乃陽所求柔者剛所陵柔當屯時固難自濟又󿀁剛陽所逼故󿀁難也設匪逼于寇難則往求于婚媾矣婚媾正應也寇非理而至者二守中正不茍合于初所以不字茍貞固不易至于十年屯極必通乃獲正應而字育矣以女子陰柔茍能守其志節久必獲通況君子守道不回乎初󿀁賢明剛正之人而󿀁寇以侵逼于人何也曰此自據二以柔近剛而󿀁義更不計初之得如何也易之取義如此○六二居屯之時而又乗剛󿀁剛陽所逼是其患難也至于十年則難久必通矣乃得反其常與正應合也十數之終也【并易傳】

　　橫渠先生曰班布不進之貎【易說】

　　藍田呂氏曰左傳有班馬之聲則班分別也班如者別而相遠者也六二近初而應五六四應初而近五皆與近者遠別而求正應故皆曰乗馬班如上六無應雖比于五不可得而親故亦曰班如〼山楊氏曰六二以陰柔乗剛故屯如邅如乗馬班如下馬󿀁班言屯邅而不能有行也初以陽下陰婚媾之象匪寇也二以柔順中正之賢守常待應而不從女子貞也與天下之大老異矣葢初雖有剛明之才足以濟難而亨屯以之󿀁君則未也守女子之貞宜其不字矣至其數極而反常則君臣之分正故十年乃字十數之終也君先而臣從君倡而臣和所謂常若綺里之徒󿀆初求之不可得而臣女子貞也晚出從太子游反常故也【易說】兼山郭氏曰六二召云者龍命呂者律其聽者非茍合而已也以位則配以居則正而不偶焉屯故也至于天道反常則應之禮曰國有道不變塞焉國無道至死不變其六二之謂乎【易說】

　　白云郭氏曰屯之世動在險中非陰柔之所宜也況六爻之中莫柔弱于六二故󿀁在屯之邅者而有女子之象焉馬班如欲應五而不能進也初九之剛進而見逼非󿀁寇則婚媾耳六二居中待應不󿀁茍合寇婚不從故云不字至于十年屯難反常終從正應則六二之處屯可謂女子之貞者矣伊川曰此自據二以柔近剛󿀁義不計初之得󿀁如何也易之取義如此所謂假初以明二非在二以明初也班如者舊以󿀁相牽不進或謂班旋不進伊川󿀁班分布之義與馬異處要之班如󿀁列而未進又不欲退處也【易說】

　　󿀆上朱氏曰九五屯之主六二中正而應共濟乎屯者也故曰屯如二乗初九欲往應五迫于剛強邅回而不能去故邅如干變震󿀁作足之馬震󿀁足乗馬也初不應五二欲應之與馬別矣故乗馬班如春秋傳曰有班馬之聲杜氏曰班別也五坎󿀁盜盜據山險寇也男曰婚女曰姻媾男女合也九五應六二婚媾也五自初九視之有險難之象寇也自六二視之匪寇也婚媾也特以乗剛故耳初九六二正也而致六二之難者剛乗柔則順柔乗剛則逆妻不亢夫臣不敵君天地之道故曰六二之難乗剛也二五相易五之二成兌兌女子也二之五成坤坤󿀁母女子而󿀁母字育也坤見坎毀剛柔以中正相濟屯解之象坤󿀁年其數十六二守正不茍合于初而貞于五是以不字屯難之極至于十年二五合剛柔濟兌女乃字也屯本臨二之五合則九反二六反五坤󿀁常故曰反常也王弼曰屯難之世其勢不過十年孰謂弼不知天乎坤󿀁年何也曰歲陽也陽生子󿀁復息󿀁臨󿀁泰干之三爻也夏侯氏建寅商人建丑周人建子無非干也古之候歲者必謹候歲始冬至日臘明日正月旦日立春日謂之四始四始亦干之三爻也坤十月陰也禾熟時也故詩十月納禾稼春秋󿀂有年大有年喪禮三年者二十七月也【易傳】五峰胡氏曰六二九五之正應而逼于初陽不得相從者以屯故也天子者天下之首蠻夷者天下之足中國盛強蠻夷屈服天下之常經也而󿀆之時匈奴暴桀抗衡中夏其󿀁足也猶初其僭亂也猶九蘇武使焉匈奴壯其節義凌折困辱必欲降之武雖倚󿀆武剛明之君而遠在蠻夷󿀁所拘縶降之不可󿀀歟不聽故屯如邅如乗馬班如進退不能也六陰也二亦陰也妻道也臣道也從一而終者也武守是道舎生取義以死守節心󿀀中國義絶蠻夷雖身在匈奴不󿀁之用豈求有功名于彼哉譬如貞女雖或介于強暴而不可侵凌終不󿀁之字也夫使蠻夷而善󿀀者多矣是時匈奴強暴非心服中國而武乃使之是以遭逢如此耳十者數之終極而后變也居十九年虜勢益衰欲󿀀計強󿀆武乃得還然后名揚于匈奴功顯于󿀆室完節而󿀀乃字也變夷服中國反常也【易外傳】新安朱氏曰班分布不進之貎字許嫁也禮曰女子許嫁笄而字六二陰柔中正有應于上而乗初剛故󿀁所難而邅回不進然初非󿀁寇也乃求與己󿀁婚媾耳但已守正故不之許至于十年數窮理極則妄求者去正應者合而可許矣爻有此象故因以戒占者【本義】○問屯初九以陽在下而居動體上應六四陰柔險陷之爻固󿀁磐桓之象然六二屯如邅如乗馬班如亦似有磐桓意先生曰磐桓只是欲進而難進貎若六二則有險難矣葢乗初九之剛下󿀁陽逼故󿀁所難而邅回不進又問匪寇婚媾程傳謂設匪逼于寇難則往求于婚媾此說如何先生曰某舊二十許歲時讀至此便疑此語有病只是別無他說可據只得且隨他說然毎不滿后來方見得不然葢此四字文義不應必如此費力解也六二乗初九之剛下󿀁陽所逼然非󿀁寇也乃來求己󿀁婚媾耳此婚媾與己皆正指六二也又問六四求婚媾此疑指初九之陽婚媾是陰何得陽亦可言先生曰婚媾通指陰陽但程傳謂六二往求初九之婚媾恐未然也又問十年乃字十年只是指數窮理極而言邪先生曰易中此等取象不可曉如說十年三年七月八月等處皆必有所指但今不可穿鑿姑闕之可也【語録】

　　六三卽鹿無虞惟入于林中君子幾不如舍往吝象曰卽鹿無虞以從禽也君子舎之往吝窮也

　　伊川先生曰六三以陰【一無陰字】柔居剛柔旣不能安屯居剛而不中正則妄動雖貪于所求旣不足以自濟又無應援將安之乎如卽鹿而無虞人也入山林者必有虞人以導之無導之者則唯陷入于林莽中君子見事之幾微不若舍而勿逐往則徒取窮吝而已○事不可而妄動以從欲也無虞而卽鹿以貪禽也當屯之時不可動而動猶無虞而卽鹿以有從禽之心也君子則見幾而舍之不從若往則可吝而困窮【一作窮困】也【并易傳】

　　橫渠先生曰處非其地故曰入于林中虞防禁也二以乗剛有寇故五若可親五屯其膏故不若舍之【易說】藍田呂氏曰二四皆有正應三居其間遠則無應近不同志而倀倀然欲進有所求卽鹿無虞者也惟入于林中終無獲也父母之心人皆有之不待媒妁之言而行者父母國人皆賤之惟君子見防而作不往以取吝也

　　〼山楊氏曰六三居動之極而不中正非居正者也待時而動動而不括故其出有獲當屯難草昧之時動不以正而上無應以之濟屯是從禽而已卽鹿無虞惟入于林中者也古者無事歲三田非以󿀁防豫也必有山澤之虞以萊其野葢萊其野而后禽可卽田而無虞是從禽而已林中非卽鹿之所君子見幾不如舎之往斯吝窮矣【易說】

　　兼山郭氏曰六三在屯之時居動之極貪于有獲肆欲從禽昧道而行以臨險阻始求有得往益屯也不知所謂得人者昌失人者亾故也六三互體有艮庶幾有知止之心故曰君子幾不如舍也卽鹿無虞以從禽也何必黔喙之謂乎其卦則屯其體則震其互體則止動而求獲不知其向是以不如止也虞翻變文󿀁麓或謂于義󿀁贅且鹿之已卽何必虞乎謂󿀁贅辭則鉅鹿沙鹿皆當同義故知從禽非專鹿也【易說】

　　白云郭氏曰虞翻王肅以鹿󿀁麓先人曰如鉅鹿沙鹿之鹿故知從禽非專鹿也雍曰孟子言從禽獸而無厭󿀂言外作禽荒則從禽禽荒皆謂田獵則此不止于鹿明矣六三以陰柔之才非中正之位居動之極貪于有獲非處險之道也曾不自度可動之利雖卽鹿也不過入于林中而已豈能有濟哉唯君子知幾不如舍之󿀁得矣往則遇險而其道窮矣【易說】

　　󿀆上朱氏曰六三柔不當位不安于屯妄動以求五五君位艮󿀁黔喙震󿀁決躁鹿也言有求于君也若上六變而應三艮變巽離有結繩󿀁網罟之象艮󿀁手虞人指蹤而設網罟者也上六在君之側而不應譬之卽鹿無虞人以導其前豈惟不得鹿乎往而徒反退之三陷于林莽中矣艮󿀁山震󿀁木林也三四󿀁中林中也六三有從禽之欲不知事有不可貪求妄動是以陷于林中而不恤故曰卽鹿無虞以從禽也君子初九也知不可往往無所獲且有后患故見幾而舎之舎止也艮也君子安于屯不若六三徒往而窮自取疵吝【易傳】五峰胡氏曰炎󿀆再建之初隗囂起于隴西以庸才居民上有偏霸之意是鹿也夫立國以得賢󿀁本若馬援申屠剛杜林鄭興諸賢皆莫之與而去之是無虞也惟陷身于不義以及亂亾耳囂終不悟舉兵背叛不知防而往困于西域餓而死吝窮甚也竇融則不然矣其保河西也豈無專據方面之志哉然聞光武勃起中原土地最廣甲兵最強號令最明遂舍五郡之權一心󿀆室終保福祿亦可謂君子矣【易外傳】

　　新安朱氏曰陰柔居下不中不正上無正應妄行取困󿀁逐鹿無虞陷入林中之象君子見防不如舎去若往逐而不舍必致羞吝戒占者宜如是也【本義】○問六三卽鹿無虞先生曰虞只是虞人六三陰柔在下而居陽位陰不安于陰則貪求陽欲乗陰卽妄行故不中不正又上無正應妄行取困所以󿀁卽鹿無虞陷入林中之象○沙隨盛稱唐人郭京易好近寄得來說鹿當作麓象辭當作卽麓無虞何以從禽也問郭據何󿀂先生曰渠云曾得王輔嗣親手與韓康伯注底易本鹿作麓以從禽上有何字然難考據恐是亂說○吉兇悔吝過則悔旣悔必吝吝又復吉如動而生陽動極復靜靜而生陰靜極復動悔屬陽吝屬陰悔是逞快做出事來了有錯失處這便生悔所以屬陽吝則是那隈隈衰衰不分明底所以屬陰亦猶驕是氣盈吝是氣慊剛過當󿀁悔柔過當󿀁吝【并語録】

　　東萊呂氏曰六三卽鹿無虞惟入于林中君子幾不如舍往吝三以陰柔而所居不正故貪求妄動急于求鹿不待虞人之指導猖狂妄行陷于林莽此輕動之咎也惟君子心無利欲故能獨見其防預知不可得鹿而遽舍之止于未動之先豈待旣往有吝然后悔乎【紀聞】

　　六四乗馬班如求婚媾往吉無不利象曰求而往明也伊川先生曰六四以柔順居近君之位得于上者也而其才不足以濟屯故進而復止乗馬班如也已旣不足以濟時之屯若能求賢以自輔則可濟矣初陽剛【一作剛陽】之賢乃是正應己之婚媾也若求此陽剛【一作剛陽】之婚媾往與共輔陽【一無陽字】剛中正之君濟時之屯則吉而無所不利也居公卿之位已之才雖不足以濟時之屯若能求在下之賢親而用之何所不濟哉○知己不足求賢自輔而后往可謂明矣居得致之地【一作位】已不能而遂已至暗者也【并易傳】

　　橫渠先生曰六四待求而往【易說】

　　〼山楊氏曰六四靜而正居險而不妄動者也故曰乗馬班如班如者有待而行也夫初以陽下陰求婚媾者也而四應之求而往者也屯難之時智者以其謀勇者以其力競時赴功者皆是也而四獨居險而不󿀁難待求而后往非擇義之明疇克爾故往吉無不利而孔子曰求而往明也若諸葛孔明之于先主其幾是乎【易說】

　　兼山郭氏曰六四屯雖可以有󿀁之時又惡不由其道故志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元取非其招不往也如不待招而往何哉【易說】

　　白云郭氏曰居屯之世有濟難之志而無濟難之才者六四也無其才則必資剛明之才與共濟難此所以班如有待于初九也初九正應以陽下陰得婚媾之義彼求而我往是以吉無不利也六二不與初九而待正應是之謂貞貞則正道存焉六四不近比九五下待初九求而后往是之謂明明則事業興焉此伊尹伯夷之所以辨也【易說】

　　󿀆上朱氏曰六四柔而正上承九五坎󿀁美脊之馬艮󿀁手乗馬也四自應初五自應二其情異乗馬而班別者也故曰乗馬班如六四雖正有濟屯之志五不求而往豈能行其志哉五求四男下女陰陽相合斯可往矣往之上得位故吉無不利艮󿀁手求也坎󿀁月震東方明之時也九五有明得故求而往吉無不利否則志不應有兇易言出入往來何也曰出入以度內外也卦有內外自內之外曰出自外之內曰入出者往也入者來也往者屈也來者伸也出入往來屈伸相感而無窮天道東面望之來也西面望之往也故晉之出󿀁明夷之入蹇之往󿀁解之來【易傳】

　　五峰胡氏曰桓公自莒入齊鮑叔實輔之旣而不執其政乗馬班如也管仲者已之交遊有賢才而勝己則求之于魯脫之于俘薦之于公讓之以政求婚媾往者也于是桓公九合諸侯一匡天下而管鮑󿀁齊臣至于今稱焉可謂吉無不利矣非明者其能知己之短而肯進人之長乎【易外傳】

　　東萊呂氏曰四居近君之位得君之眷可以有󿀁然其才陰柔不足以濟屯故將進復止如乗馬之班如若能自知不足下親防于初與之同向前共濟天下之事則吉無不利夫子釋之曰求而往明也明之一字最宜詳玩葢得時得位肯自伏弱求賢自助非明者能之乎【紀聞】

　　九五屯其膏小貞吉大貞兇象曰屯其膏施未光也伊川先生曰五居尊得位而當屯時若有剛明之賢󿀁之輔則能濟屯矣以其無臣也故屯其膏人君之尊雖屯難之世于其名位非有損也唯其施󿀁有所不行得澤有所不下是屯其膏人君之屯也旣膏澤有所不下是威權有所不在已也威權去已而欲驟正之求兇之道魯昭公高貴鄉公之事是也故小貞則吉也小貞則漸正之也若盤庚周宣脩得用賢復先王之政諸侯復朝謂以道馴致󿀁之不暴也又非恬然不󿀁若唐之僖昭也不󿀁則常屯以至于亾矣○膏澤不下及是其得施未能光大也人君之屯也【并易傳】

　　〼山楊氏曰屯難之世履尊位而陷乎險中乗陰而無輔欲有󿀁而力不足者也此人君之屯也人君之屯于其名位非有加損也膏澤不下于民力不足以有󿀁而已若唐之文宗是也故曰屯其膏言澤不下流也以其欲有󿀁而力不足故戒之曰小貞吉大貞兇小貞若武宗用李得裕之謀先取澤潞河北諸鎮置而不問是也故唐之威令幾于復振大貞若魯昭公高貴鄉公是也【易說】○易曰屯其膏小貞吉大貞兇方屯難之時膏澤不敷權移于下政非己出人君之屯也權移于下而欲驟正之取兇之道也故大貞兇小貞漸而正之也孔子欲救旅泰山者姑小貞之而已其后昭公卒至敗亡失此故也【語解】

　　兼山郭氏曰九五尊位大中慶賞之可行而時則屯也彼剛中之質見揜于二陰膏澤不得下于民之象也坎雖潤下特私其應而已故小貞則吉也貞者事之干也方屯之未寧而下有分民之臣上無蓼蕭之澤以及四海故大貞則兇也或以況魏晉之初葢大器已移夫何屯膏之有【易說】

　　白云郭氏曰伊川先生曰人君之尊雖屯難之世于其名位非有損也唯其施󿀁有所不行得澤有所不下是屯其膏人君之屯也旣膏澤有所不下是威權不在已也威權去已而欲驟正之求兇之道魯昭公高貴鄉公之事是也故小貞則吉也小貞則漸正之也若盤庚周宣修得用賢復先王之政諸侯復朝以道馴致󿀁之不暴也又非恬然不󿀁若唐之僖昭也不󿀁則常屯以至于亾矣雍曰九五位非不尊也處非不正也得非不中也見揜于二陰而有屯膏之象者葢五方自屯于險中豈能膏澤下于民哉然女子小人皆陰之類也能揜君之得者也能屯君之澤者也人君惑而好之乃所以自致其屯也【易說】

　　󿀆上朱氏曰坤󿀁民兌󿀁澤五之二成兌有膏澤下于民之象膏澤下則五之所施光矣坎󿀁月有光之象故也屯之時九五得尊位六三不正處內卦之極震體而有坤權臣挾震主之威有其民者也六三壅之九五之膏澤不下故曰屯其膏言人君之屯也九五中正守位六二六四上六自正陰󿀁小故小貞吉五動而正三以君討臣則三復乗五葢膏澤不下五之施未光民不知主禍將不測矣故大貞兇【易傳】

　　五峰胡氏曰魯昭公當三桓強盛祿去公室之時以人則皆季氏之人以政則皆季氏之政君位雖存而威權已去不足以有󿀁欲恩澤下流難矣屯其膏也膏凝結而不流者也然則宜奈何自小而以漸正之使恩澤浸潤加于百姓仁心仁聞著于天下則有吉如唐武宗憲宗是也魯昭不知出此舉兵攻之欲奪數世之權于一旦恩澤未孚民莫之與以致失國出奔客死它所兇矣【易外傳】

　　新安朱氏曰九五雖以陽剛中正居尊位然當屯之時陷于險中雖有六二正應而陰柔才弱不足以濟初九得民于下衆皆󿀀之九五坎體有膏潤而不得施󿀁屯其膏之象占者以處小事則守正猶可獲吉以處大事則雖正而不免于兇【本義】○因說東󿀆誅宦官事【云云】如唐昭宗文宗直是要除許多宦官那時若有人似尚可󿀁那時只宣宗便度得事勢不能誅便一向不問它也是老練了如此伊川易解也失契勘說屯其膏又非恬然不󿀁若唐之僖昭這兩人全不同一人是要做事一人是不要做

　　廣󿀆張氏曰望之更生輔元帝初政以元帝天資之弱而外有史高緫朝廷之事內有恭顯制樞機之權二子左右其間可謂孤弱之勢危疑之時矣所以處之之道要當艱深其慮正固其守誠意懇惻以廣上心人才兼收以強國勢謹其󿀁勿使有差密其機勿使或露積之以久上心開明人才衆多羣心󿀀而理勢順庶幾有可󿀁者此在易屯膏小貞之義也而二子處之葢甚踈矣其綢繆經理未嘗有一日之功也【南軒集史論】

　　東萊呂氏曰九五與六二是正應旣是有應而九五之爻卻言屯其膏其辭反不美何也葢易變易也初無定體五雖有二之應然二是陰柔之質豈能濟屯難譬如人君得剛明之臣相助乃有益茍不得剛明之人雖有柔弱者千百輩相助何益于事此所以屯其膏也又不可拘于有應【易說】

　　上六乗馬班如泣血漣如象曰泣血漣如何可長也伊川先生曰六以陰柔居屯之終在險之極而無應援居則不安動無所之乗馬欲往復班如不進窮厄之甚至于泣血漣如屯之極也若陽剛而有助則屯旣極可濟矣○屯難窮極莫知所󿀁故至泣血顛沛如此其能長久乎夫卦者事也爻者事之時也分三而又兩之足以包括衆理引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣【并易傳】

　　〼山楊氏曰險難之極以陰柔居之乗剛而無輔無有󿀁之資也乗馬班如泣血漣如而已班如不能有行也漣如󿀄之至也若唐之昭宣是已其危亡立至又何可長者然則時終不可󿀁歟曰有剛健之才尊得樂道擇賢而用之何不可之有【易說】兼山郭氏曰上六易窮則變變則通通則久處屯之極不能變屯以求通雖曰加憂何可濟也是猶寢積薪之上自謂曰安其能久乎二與四󿀁不及上󿀁過過而不知變是以及此【易說】

　　和靖尹氏曰否以上九陽剛故能傾否此以上六柔不足以濟屯而皆曰何可長也意不同而言各有當也此言不能濟屯何可長也否言傾否言否不可久也【答楊子安󿀂】

　　白云郭氏曰康屯之道莫大于建侯不寧非優柔不斷之所能濟也上六處屯之極乗馬班如同二四之道可謂優柔不知變者矣故進退猶豫終以自󿀄非可久之道也二之班如待正應也四之班如待求而往也上六班如獨無所待進退不決而自󿀄耳屯󿀁柔弱待濟之時故乗馬班如皆欲待而有所之也【易說】

　　󿀆上朱氏曰上六屯之極也五坎󿀁美脊之馬動而乗之上應三五自應二雖欲用五濟屯其情異矣乗馬而班別也上動成巽巽󿀁號上反三成離離󿀁目坎󿀁血泣血也上不得乎君以濟屯難極矣無如之何是以泣盡繼之以血漣而不已上之三連兩離爻故曰漣如然屯極矣極則必變何可長也巽󿀁長【易傳】

　　五峰胡氏曰󿀆獻帝皇泰主【易外傳】

　　新安朱氏曰陰柔無應處屯之終進無所之憂懼而已故其象如此【本義】

　　東萊呂氏曰屯極則當通如亂極則當治上居屯之極正是一機防然六以陰柔居之雖󿀁有󿀁而才不足坐失機防故乗馬班如泣血漣如也象所以言何可長也者葢謂屯極之時若不變而󿀁治卽入于亂亡只有兩件更不容停待正如󿀄寒病極之時若不得一服藥只當時無事若醫者庸懦狐疑不決則必至于死葢此病不可停待也【紀聞】