〼【坎下坤上】

　　伊川先生曰師序卦訟必有衆起故受之以師師之興由有爭也所以次訟也󿀁卦坤上坎下以二體言之地中有水󿀁衆聚之象以二卦之義言之內險外順險道而以順行師之義也以爻言之一陽而󿀁衆陰之主統衆之象也比以一陽󿀁衆陰之主而在上君之象也師以一陽󿀁衆陰之主而在下將帥之象也【易傳】

　　東萊呂氏曰比與師當作一體防且以大體防旣有衆則必有比君道善羣茍無善羣之得則強凌弱衆暴寡人將不能自安以小言之比卦當與師相表里始見三代兵農井田之所起師除九二一陽而五陰卽五人󿀁伍之象也比除九五一陽而五陰卽五家󿀁鄰之象也此是兵農󿀁一當天下有事出則權專在將更無牽制之患天下無事入則權便󿀀君更無尾大不掉之患【易說】

　　師貞丈人吉無咎

　　伊川先生曰師之道以正󿀁本興師動衆以毒天下而不以正民弗從也強驅之耳故師以貞󿀁主其動雖正也帥之者必丈人則吉而無咎也蓋有吉而有咎者有無咎而不吉者吉且無咎乃盡善也丈人者尊嚴之稱帥師總衆非衆所尊信畏服則安能得人心之從故司馬穰苴擢自微賤授之以衆乃以衆心未服請莊賈󿀁將也所謂丈人不必素居崇貴但其才謀得業衆所畏服【一作嚴畏】則是也如穰苴旣誅莊賈則衆心畏服乃丈人矣又如淮陰侯起于微賤遂󿀁大將蓋其謀󿀁有以使人尊畏也【易傳】

　　橫渠先生曰丈人剛過太公近之剛正剛中則是大人聖人得中道也太公則必待誅紂時維鷹揚所以󿀁剛過不得稱大人【易說】

　　廣平游氏曰師貞丈人吉故時稱方叔元老克壯其猶也老者成得之稱乞其言足以愈人之疾故曰艾憲其行足以助人之善故曰叟其更事多其作謀審其成得也尊其致道也遠蓋朝廷典刑所賴而非特可以行師也丈人者老者之尊稱而法度所資也師之道以律󿀁主故以丈人言之【易說】白云郭氏曰師󿀁衆九二之師之象也貞正也師之道正于一者也故師以貞󿀁先丈人尊嚴老者之稱故能慮善以動無輕敵貪利危國喪師之患所以唯丈人󿀁吉也與武王維師尚父宣王方叔元老同義兵兇器戰危事爭逆得無全吉也故以丈人無失律喪師󿀁吉以善補過󿀁無咎【易說】新安朱氏曰師兵衆也下坎上坤坎險坤順坎水坤地古者寓兵于農伏至險于大順藏不測于至靜之中又卦惟九二一陽居下卦之中󿀁將之象上下五陰順而從之󿀁衆之象九二以剛居下而用事六五以柔居上而任之󿀁人君命將出師之象故其卦之名曰師丈人長老之稱用師之道利于得正而任老成之人乃得吉而無咎戒占者亦必如是也【本義】

　　東萊呂氏曰師貞丈人吉無咎丈人者老成持重諳練之人如趙充國之比是也【紀聞】

　　彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣

　　伊川先生曰能使衆人皆正可以王天下矣得衆心服從而󿀀正王道止于是也○剛中而應行險而順言二也以剛處中剛而得中道也六五之君󿀁正應信任之專也雖行險道而以順動所謂義兵王者之師也上順下險行險而順也○師旅之興不無󿀄財害人毒害天下然而民心從之者以其義動也古者東征西怨民心從也如是故吉而無咎吉謂必克無咎謂合義又何咎矣其義故【一作固】無咎也【并易傳】藍田呂氏曰師帥衆有所治也丈人老成之稱也鄉人飲酒杖者出斯出矣丈杖同用杖者卽丈人故古者皆以老者󿀁丈人也更事老成乃可以帥衆治人而吉無咎矣必曰丈人者以剛中也用師者勞役其民而責之以死毒莫甚焉其勞乃所以求其佚其死乃所以保其生也故雖毒之而民從也

　　廣平游氏曰用師之道將以正天下之不正也故師謂之征己不正其能正人乎此師之所以主乎貞也剛中而應任將之道也行險而順興師之義也仰順乎天無違天以干時俯順乎人無咈人以從欲興師之順如此則民之從之雖犯難而忘死矣故能以衆正以衆正之則人皆知其欲正己而已天下孰不趨于正哉其󿀁王也孰御故吉且無咎【易說】

　　〼山楊氏曰先王之制民居則󿀁比閭族黨州鄉故比則衆在內一陽在上󿀁之主君象也伍兩卒旅軍師之制則衆在外一陽在下󿀁之主將帥之象也說卦曰坤󿀁衆故師比之象如此春秋傳曰師能左右之曰以能以衆正乃可以王矣若夫狙詐作使則詭道也雖足以取王者不󿀁也夫剛中而應者以九二言也行險而順合二體而言也兵兇器戰危事用民于兇危可謂行險而毒天下矣然而󿀁匹夫匹婦復讎則行險而順矣故東征西夷怨南征北狄怨雖毒天下而民從可知也又何兇咎之有【易說】

　　白云郭氏曰剛中而應九二也行險而順師之義也師道必正而后動衆正于九二也能用衆正之九二則可以王六五是也師者兇危行險之道故曰毒天下而必以順動者蓋有義存焉則民從之毒如藥石之攻疾毒之所以除害也所謂誅其君而吊其民東面而征西夷怨者也可謂善補興師動衆之過者矣【易說】

　　󿀆上朱氏曰坤衆也五陰而一陽󿀁之主利于用衆二有震體震動也聚衆而動之亦用衆也周官自五人󿀁伍積之至于二千五百人󿀁師亦衆也故曰師衆也用師之道以正󿀁本九二動之五正也茍動不以正出于忿鷙驕矜雖迫之以威非得其心也惟一本于正使衆人皆得其正天下之民將󿀀往之王者之道也師自復來初之二者也一變師二變謙三變豫四變比至比而得尊位可以王矣要終而言也故曰貞正也能以衆正可以王矣丈人者尊嚴可信長者之稱身在險中服其勤勞則衆應之能以衆正者也震󿀁長之象言九二也武王之于尚父宣王之于方叔是己子夏傳本作大人將帥之道不剛則慢而不肅剛而不中則暴而無親剛中矣而上無柔中之主以應之則暌孤內顧動輒見疑已且不暇恤其能成功乎古者人君之用將旣得其人矣跪而推轂付之斧鉞進止賞罰皆決于外不從中制是以出則有功語天下之至險者無若師也師動以義而民從之雖至險而行之以順也坎自初之二進而上行行險而順也凡藥石攻疾謂之毒師之所興󿀄財害物施之天下至慘也聖人不得已而用之以去民之害猶用毒藥以攻疾雖曰毒之其實生之以此毒天下而民安有不從者哉兼是五者惟九二乎是以吉而無喪敗合于義而無咎也坎󿀁險有󿀁毒者險難之所伏也醫師聚毒藥以攻疾所以濟險難也故又󿀁藥故曰剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣在卦氣󿀁立夏四月故太〼凖之以衆【易傳】

　　五峯胡氏曰武王戎車三百兩虎賁三千人紂率其衆七十萬戰于牧野武王鼓之維師尚父時維鷹揚前者倒戈后者北其故何也紂不能正心以正天下故衆莫󿀁之用武王征之非富天下也正己而已矣【易外傳】

　　新安朱氏曰師衆也【至】王矣此以卦體釋師貞之義以謂能左右之也一陽在下之中而五陰皆󿀁所以也能以衆正則王者之師矣剛中而應又以卦體卦得釋丈人吉無咎之義剛中謂九二應謂六五應之行險謂行危道順謂順人心此非有老成之得者不能也毒害也師旅之興不無害于天下然以其有是才得是以民悅而從之也【本義】○吉無咎謂如一件事自家做出來好方得無罪咎若做得不好雖是好事也則有咎無咎吉謂如一件事元是合做底自家做出來又好如所謂戰則克祭則受福戰而臨事懼好謀成祭而恭敬齊肅便是無咎克與受福便是吉如行師之道旣已正了又用丈人率之如此則是都做得是便是吉了還有甚咎○師彖辭亦是說得齊整處【并語録】

　　東萊呂氏曰師彖剛中而應剛中言二也二以一陽󿀁卦之主猶將帥也二雖剛中必待五之應猶將帥雖賢必待君󿀁之應然后能成功也茍五不應師變󿀁坎矣將帥臨敵而上無君之應豈非天下至險乎【紀聞】

　　象曰地中有水師君子以容民畜衆

　　伊川先生曰地中有水水聚于地中󿀁衆聚之象故󿀁師也君子觀地中有水之象以容保其民蓄聚其衆也【易傳】〼山楊氏曰地中有水容而能蓄也故君子體師之象以容民蓄衆【易說】

　　兼山郭氏曰坤󿀁地󿀁衆坎󿀁險󿀁法地所以容民法所以蓄衆也周官司空掌邦土居四民時地利非容民乎司馬掌邦政統六師平邦國非蓄衆乎故自比閭族黨州鄉容民之道也自伍兩卒旅師軍蓄衆之法也是以居則出入相友疾病相扶持容民之常也動則勝則相見敗則相救蓄衆之終也是以兵形象水水因地而制形兵因敵而制勝師其有焉若夫黃帝太公寓之于八卦管仲制之󿀁三軍諸〼亮李靖因之󿀁六出皆師之遺法也【易說】

　　白云郭氏曰先人言地所以容民水所以蓄衆大司徒有比閭族黨州鄉容民之道也小司徒有伍兩卒旅師軍蓄衆之法也【易說】

　　󿀆上朱氏曰物之在天地閑至多者無若水也地中能有之師之象也故土雖致密而含通流泉河海之大不能出其涯涘君子寛以容民又有度量上下維持以蓄衆系辭曰陽一君而二民陰二君而一民民謂陰爻也有陽爻則陰爻󿀁民所謂容民者言內卦也坤󿀁衆所謂蓄衆者言外卦也或曰隠至險于大順伏師旅于民衆井田之法也【易傳】新安朱氏曰水不外于地兵不外于民故能養民則可以得衆矣【本義】○川壅󿀁澤坎󿀁川兌󿀁澤澤是水不流底坎下一畫閉合時便成兌卦便是川壅󿀁澤之象○問麻衣易是偽󿀂其論師卦地中有水師容民蓄衆之象此一義也若水行地中隨勢曲折如師行而隨地之利亦一義也答曰易有精有蘊如師貞丈人吉此聖人之精畫前之易不可易之妙理至于容民畜衆等處因卦以發皆其蘊也旣謂之蘊則包含衆義有甚窮盡盡推去盡有也【并語録】

　　東萊呂氏曰地中有水之象惟君子觀之則見地之容水體之以容民畜衆若小人觀此象但見地中有水謂不防之則橫流不可制必酷󿀁法制御軍苛刻而致亂矣象一耳而觀者二焉此所以當觀象【紀聞】

　　初六師出以律否臧兇象曰師出以律失律兇也伊川先生曰初師之始也故言出師之義及行師之道在邦國興師【一作動衆】而言合義理則是以律法也謂以禁亂誅暴而動茍動不以義則雖善亦兇道也善謂克勝兇謂殃民害義也在行師而言律謂號令節制行師之道以號令節制󿀁本所以統制于衆不以律則雖善亦兇雖使勝捷猶兇道也制師無法幸而不敗且勝者時有之矣聖人之所戒也○師出當以律失律則兇矣雖幸而勝亦兇道也【并易傳】○師出以律否臧兇律有二義有出師不以義者有行師而無號令節制者皆失律也師出當以律不然雖臧亦兇今人用師惟務勝而已【楊遵道録】

　　橫渠先生曰師出以律師之始也體柔居賤不善用律故兇【易說】

　　藍田呂氏曰初六行師之始以陰柔居之失律也〼山楊氏曰師出無名行師無制皆不能以律也初六師之始也故言師出之義甘誓曰左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命牧誓曰不愆于六歩七歩乃止齊焉不愆于四伐五伐乃止齊焉此師律也不如是皆失律也刑戮隨之矣雖足以幸勝猶兇道也故曰否臧兇言否則雖臧亦兇也【易說】

　　兼山郭氏曰春秋傳晉荀首曰執事順成󿀁臧逆󿀁否衆散󿀁弱川壅󿀁澤有律以如己也故曰律否臧其律竭矣盈而以竭大且不整所以兇也且律者法也亦太師執同律以聴軍聲之律或謂古之出兵律與軍法并用必謂否臧皆兇則人謀鬼謀百姓與能何取于易也初六坎也坎󿀁法兵法曰法者曲制官道主用也故有制之兵無能之將不可敗也【易說】

　　白云郭氏曰師之勝負上則系國家安危下則系億兆人之命利害之大者無逾于此故戎󿀁國之大事而洪范八曰師聖人戒謹之意󿀁至深矣可無律以妄動而蹈至險之機乎禁暴誅亂雖不得已而用之不可無律也故師之初六言師出以律以明用師莫先于律也猶卦辭首言師貞以明師之道莫先于貞也然失律否敗其兇固宜或幸而勝雖臧亦兇者蓋聖人明師之吉兇于有律失律之際不在于否臧幸不幸之閑也否臧幸不幸小人之事非丈人之道故聖人不取也󿀆武窮兵以討匈奴僅有獲焉而天下戶口減半非臧兇歟計其所獲曾未補十萬分之一安知所謂中吉無咎之道哉【易說】

　　󿀆上朱氏曰坎坤󿀁律律謂之法者度量權衡之法起于黃鐘之九寸黃鐘坎位也爾雅曰坎律銓也兵法地生度度生量量生數數生稱稱生勝師出以律則教道素明兵卒有制勝敵之道也初六不正動則坤坎毀師失律之象也否臧失律也否讀󿀁可否之否劉遵曰否字古之不字也失律者󿀁不善否臧則不善杜預亦曰否不也故辭曰否臧象曰失律失律則兇矣或曰師出無名而以律可謂臧乎曰司馬掌九伐之法不正而動是亦失律安得不兇春秋傳晉荀首曰在師之臨曰師出以律否臧兇執事順成󿀁臧逆󿀁否衆散󿀁弱川壅󿀁澤有律以如己也故曰否臧其律竭也盈而以竭夭且不整所以兇也曰師之臨者初六動而成兌也坤󿀁衆坎󿀁律󿀁川坤毀則衆散坎毀則川壅而律竭【易傳】

　　五峯胡氏曰劉虞吉得之主士民之所與也公孫瓉暴黠之將士民之所不與也然虞以十萬之衆聲罪討瓉而一敗不振者以無律故也不以律雖臧亦兇矣李廣【易外傳】

　　新安朱氏曰律法也否臧謂不善也晁氏曰否字先儒多作不是也在卦之初󿀁師之始出師之道當謹其始以律則吉不臧則兇戒占者當謹始而守法也【本義】

　　東萊呂氏曰師不以律不直曰兇而曰臧兇弟子輿尸不直曰兇而曰貞兇彼其所以敢棄師律者恃其臧也彼其所以敢侵帥權者恃其貞也其意以謂吾謀茍善何律之拘吾心茍正何帥之稟此所以弛縱專輒而至于兇【紀聞】

　　九二在師中吉無咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也

　　伊川先生曰師卦唯九二一陽󿀁衆陰所󿀀五居君位是其正應二乃師之主專制其事者也居下而專制其事唯在師則可自古命將閫外之事得專制之在師專制而得中道故吉而無咎蓋恃專則失󿀁下之道不專則無成功之理故得中󿀁吉凡師之道威和并至則吉也旣處之盡其善則能成功而安天下故王錫寵命至于三也凡事至于三者極也六五在上旣專倚任復厚其寵數蓋禮不稱則威不重而下不信也他卦九二󿀁六五所任者有矣惟師專主其事而󿀁衆陰所󿀀故其義最大人臣之道于事無所敢專惟閫外之事則專制之雖制之在已然因師之力而能致者皆君所與而職當󿀁也世儒有論魯祀周公以天子禮樂以󿀁周公能󿀁人臣不能󿀁之功則可用人臣不得用之禮樂是不知人臣之道也夫居周公之位則【一有能字】󿀁周公之事由其位而能󿀁者皆所當󿀁也周公乃盡其職耳子道亦然惟孟子󿀁知此義故曰事親若曾子者可也未嘗以曾子之孝󿀁有余也蓋子之身所能󿀁者皆所當󿀁也○在師中吉者以其承天之寵任也天謂王也人臣非君寵任之則安得專征伐之權而有成功之吉象以二專主其事故發此義與前所云世儒之見異矣王三錫以恩命襃其成功所以【一有威字】懷萬邦也

　　橫渠先生曰懷愛萬邦故所以重將帥【易說】

　　〼山楊氏曰九二以剛中之才分閫外之寄󿀁師之主天吏也在師中吉則無逸得矣如是乃可以承天寵也武王克商釋箕子囚封比干墓式商容閭散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚于四海而萬姓悅服所以錫命而懷萬邦也【易說】

　　兼山郭氏曰威克厥愛允濟愛克厥威允罔功九二剛勝之將能用中焉是以有功而宜膺寵錫者也【易說】

　　白云郭氏曰九二以至剛之才󿀁一卦之主其行師用兵之道宜一以剛濟矣而能用中焉此蓋丈人主師之道也用中則吉而無過何咎之有是以王三錫命以寵其無咎之吉非攻戰之功也昔禹之徂征也苗民逆命而班師振旅文王之命將也曰薄伐西戎宣王之北伐也曰薄伐玁狁此皆以用中󿀁貴也用中故無過之可補又何必有戰勝之功而后󿀁吉乎春秋無義戰聖人貶之久矣后世爭地以戰殺人盈野爭城以戰殺人盈城孟子辭而辟之其言有曰徒取諸彼以與此然且仁者不󿀁而況殺人以求之乎又曰我能󿀁君約與國戰必克今之所謂良臣古之所謂民賊也觀此則知殺獲之功固非聖賢所尚矣是知中吉之寵󿀁懷萬邦之道不然以王命三錫民賊則天下被不仁之害適足以糜爛吾民尚何懷萬邦之有是以古之仁賢之將率以安民和衆󿀁先恥󿀁孫吳小人變詐之技視殺獲首虜初無意焉其安疆埸之功后世蒙其利而人無知者師卦所謂丈人之徒歟史氏旣不能暴白于天下徒夸大匹夫悍卒與夫權謀狙詐之士以資委巷之談識者悲之安得師中之道發潛得之光哉【易說】

　　󿀆上朱氏曰卦五陰聴于一陽在下而專制其事者也人臣惟在師可以專制然專制疑于擅權不專制無成功之理得中道乃吉而于義無咎九二剛居柔威和并用得中者也故能承天寵天寵者龍光也干在上󿀁天五坎󿀁光二震󿀁龍二之專制以五寵之譬之地道含萬物而化光非天之施乎惟在師得中乃能承天寵不然怙寵而驕必有兇咎莫敖自用得臣剛而無禮安能承天寵哉坤在上󿀁邦四諸侯三公五干󿀁王九自四歴三爻二有伏巽󿀁命王三錫命懷萬邦也古者諸侯入󿀁天子之卿天子之卿󿀁六軍之將王錫命之至于三極數也然亦不過乎中萬邦所以懷歟過則濫賞有功者不悅非所以懷來之九自五之二懷來也【易說】

　　五峯胡氏曰趙將李牧初守雁門之塞趙王聽讒而罷之旣而邊境不安復命牧將牧請行其初志趙王聽之牧乃受命于是利鈍進退功罪賞罰牧皆專制趙王不得而與也故能一戰而破滅三國邊境清浄夫不用則聽命而退用之則專命而行得中道者也故吉而無咎其后牧御秦師趙王罷之而不受命則恃專而失󿀁臣之道矣見殺宜哉故象以承天寵󿀁中吉也吳楚反景帝命周亞夫將三十六將軍討之亞夫言于帝曰楚人剽輕難與爭鋒絶其食道乃可制也于是吳攻梁急梁求救于帝帝命亞夫救之亞夫守先謀不奉詔堅壁不出而遣輕兵絶吳楚糧道吳楚之兵卒困于梁饑死叛散遂以破滅惟其委之重而自任也專故能有成功吉無咎也雖然人臣有大功于天下奉身而退不󿀁天下先可也亞夫絳侯之子復有大功又󿀁輔相守正而行抗義不撓其居正也善矣然卒取死亡之禍者不知消息盈虛與時偕行之道也唐憲宗之討淮西也旣命裴度長御史往視師矣又命以󿀁相使賞罰用命不用命又命往厘以旣厥事信之深任之確恩禮有加而無怠所以能平逋寇宿賊威震諸藩合乎王三錫命懷萬邦之義可以󿀁天下后世法矣【易外傳】

　　新安朱氏曰九二在下󿀁衆陰所󿀀而有剛中之得上應于五而󿀁所寵任故其象占如此【本義】○在師中吉言以剛中之得在師中所以吉○問或說師九二欲互說在師中吉懷萬邦也王三錫命承天寵也何如先生曰聖人作易象只是大槩恁地不是恁地子細解釋【并語録】

　　六三師或輿尸兇象曰師或輿尸大無功也

　　伊川先生曰三居下卦之上居位當任者也不惟其才陰柔不中正師旅之事任當專一二旣以剛中之才󿀁上信倚必專其事乃有成功若或更使衆人主之兇之道也輿尸衆主也蓋指三也以三居下之上故發此義軍旅之事任不專一覆敗必矣○倚付二三安能成功豈惟無功所以致兇也【并易傳】

　　橫渠先生曰陰柔之質履不以正以此率衆固不能一師丈人吉非陰柔所御【易說】

　　〼山楊氏曰師之或以衆尸之也衆尸之稟命不一而無功矣兇之道也六三上承衆陰輿尸也故兇唐九節度使之師不立統帥雖李郭之善兵猶不免敗防則輿師之兇可知【易說】

　　白云郭氏曰師道尚專則正故五陰一陽成󿀁師卦師臣道也故九五󿀁比而九二󿀁師觀師之成卦則師之義得矣六三以柔居上非其才也位不中正非其任也欲衆主師兇之道也師或有功而兇或無功而吉六三衆主無功之兇也師之不善無以加此春秋遷延之役邲戰之類是也【易說】󿀆上朱氏曰九二以剛中之才行師上下當順以聽坎耳坤順也六三在下卦之上又動而主之則尸其事者衆也故曰師或輿尸坤󿀁輿輿又訓衆三動得位尸之也坎變兌毀其師也故大者無功而兇荀卿論兵曰權出一者彊權出二者弱易傳曰軍旅之任不專一覆敗必矣【易傳】

　　五峰胡氏曰用師之道必以才得謀慮足以服人心如丈人者主之故能有成功若燕樂毅丈人也而以騎刼代之若趙廉頗丈人也而以趙括代之李牧丈人也而以顔聚代之此以衆人而尸丈人之事者也不敗亡何待六之才得衆人也而三之位則統帥也故聖人明輿尸無功之義【易外傳】新安朱氏曰輿尸謂師徒撓敗輿尸而󿀀也以陰居陽才弱志剛不中不正而犯非其分故其象占如此【本義】○問師或輿尸伊川訓輿尸󿀁衆主如何先生曰從來有輿尸血刃之說何必又牽引別說某自小時未曾識訓詁只讀白本時便疑如此說后來從鄉先生學皆作衆主說某甚不以󿀁然今防來只是兵敗輿其尸以󿀀之義【語録】

　　東萊呂氏曰六三師或輿尸兇二師之主將帥之象也三居二之上位高者也軍政當出于一非可使衆主之也三茍自恃位高不肯屈己從二之令侵撓軍政則令出于二其覆敗必矣所以軍中只論節制不論官爵【紀聞】

　　六四師左次無咎象曰左次無咎未失常也

　　伊川先生曰師之進以強勇也四以柔居陰非能進而克捷者也知不能進而退故左次左次退舍也量宜進退乃所當也故無咎見可而進知難而退師之常也唯取其退之得宜不論其才之能否也度不能勝而完師以退愈于覆敗遠矣可進而退乃󿀁咎也易之發此義以示后世其仁深矣○行師之道因時施宜乃其常也故左次未必【一無必字】󿀁失也如四退次乃得其宜是以無咎【并易傳】

　　橫渠先生曰次之不戰之地則不失其常【易說】

　　〼山楊氏曰兵兇器也先王以喪禮處之故上將軍居右則師以右󿀁主師之常也退而左次則失常矣然四以柔順之資承乗皆陰不足󿀁師之主也量敵而后進慮勝而后防知力不足退而左次未󿀁失常也【易說】

　　兼山郭氏曰六四將不知師之可進而謂之進不知師之可退而謂之退是謂縻軍固有畫地而守與大乖其所之者亦師之常也【易說】

　　白云郭氏曰賢哉六四之左次也師之進退理不可必可進而進可退而退則常道也六四以陰居柔力不能進而左次得其常也何咎之有故師之兇在內則󿀄財害民在外則覆軍亡將內外無是焉雖左次無功亦謂之無咎可也彼不度得不量力而喪師者六四之罪人歟【易說】

　　󿀆上朱氏曰六四之動震󿀁左日在地下暮夜之時師宿󿀁次坎阻水也險難在下救者當倍道赴之動而左次阻水以自固豈用師之常哉宜有咎然六四柔能自正而下無應知其不可行量敵慮勝臨事而懼未失坤之常也于義󿀁無咎春秋󿀂齊師宋師次于聶北救邢按兵待事卒能救邢何咎于次哉易傳曰度不能進而完師以退愈于覆敗遠矣可進而退乃󿀁咎也易發此義以示后世其仁深矣【易傳】

　　五峯胡氏曰齊威伐楚退師召陵趙充國討先零固守不戰󿀆高祖伐項羽舍滎陽成皐而趨宛葉朱雋討韓忠解圍而后復戰皆左次也左次者不以氣也必有義也不以力也必有謀也夫聚衆而付以殺人之器豈得已哉能以謀義行之庶幾其可勝矣此兵家之常也故無咎【易外傳】

　　新安朱氏曰左次謂退舍也陰柔不中而居陰得正故其象如此全師以退賢于六三遠矣故其占如此知難而退師之常也【本義】

　　六五田有禽利執言無咎長子帥師弟子輿尸貞兇象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也

　　伊川先生曰五君位興師之主也故言興師任將之道師之興必以蠻【一作戎】夷滑夏賊寇奸宄󿀁生民之害不可懷來然后奉辭以誅之若禽獸入于田中侵害稼穡于義宜獵取則獵取之如此而動乃得無咎若輕動以毒天下其咎大矣執言奉辭也明其罪而討之也若秦皇󿀆武皆窮山林以索禽獸者也非田有禽也任將授師之道當以長子帥師二在下而󿀁師之主長子也若以弟子衆主之則所󿀁雖正亦兇也弟子凡非長【一有子字】者也自古任將不專而致覆敗者如晉荀林父邲之戰唐郭子儀相州之敗是也○長子謂二以中正之得合于上而受任以行若復使其余者衆尸其事是任使之不當也其兇宜矣【并易傳】弟子輿尸貞兇帥師以長子今以弟子衆主之亦

　　是失律故雖貞亦兇也【楊遵道録】

　　橫渠先生曰柔居盛位見犯乃較故無咎任寄非一行師之兇也【易說】

　　藍田呂氏曰六五犯而后應可以奉辭伐罪體上居中雖長子之位然以柔御柔不足以令其屬弟子輿尸者也改之則可守是不變必兇故曰貞兇弟子謂六三六四也

　　〼山楊氏曰田有禽害田也狝取之除害而已先王之用師猶是也故曰田有禽利執言無咎執言奉辭也奉辭則師出有名矣長子主器也一可以任重而帥師矣弟子凡非長子皆是也以是輿尸則稟命不一而無功雖正亦兇矣六五履尊位󿀁興師之主故言用將出師之道以󿀁后世法【易說】白云郭氏曰自古帝王興兵動衆蓋未有無名之師也故六五言田有禽利執言田之有禽害稼也故獵取之蠻戎寇賊害民也故執言以伐之執言奉辭也以興師則無咎矣此論在師之君道非將帥之事也故雖鳴條之師牧野之戰湯武必執言誓師明告其罪而后舉也長子九二也以中行師得其道者也弟子六三也以輿尸而兇非獨六三之罪也君使之不當也貞兇蓋言輿尸之兇長子帥師無兇也然則師之君道無它焉執言專任而已師道貞則吉卦旣言得丈人而后吉爻于此又明弟子雖貞亦兇聖人之意其慎如此【易說】

　　󿀆上朱氏曰五應二二󿀁田震󿀁稼坎󿀁豕田豕害稼四時之田皆󿀁去害二往之五成艮手󿀁執伏兌󿀁言執言者奉辭伐罪也六五柔中以任將帥二執言而行去民之害不得已而用師譬如田獵田旣有禽然后取之田有禽則非無名興師執言則我有辭于義無咎矣故曰田有禽利執言無咎然六五柔于用人不可不戒九二震󿀁長子帥衆而衆從之者以剛居柔威克厥愛以中道行師也若五動成艮于震󿀁弟于干󿀁子之三則坎毀旣使二主師又使三主之輿尸也所任不一雖正亦兇九五正也艮手有上使之意上使不當也輿尸之兇聖人再言之者任將不可不重也易傳曰自古任將不專而致覆敗者如晉荀林父邲之戰唐郭子儀相州之敗是也【易傳】

　　五峯胡氏曰鄰敵居邊塞不毛之地盜賊屏其邪心而從于教化不害良善其宜也鄰敵若有侵犯于中國盜賊若有干犯于天下則是禽獸在田而侵犯稼穡也當聲其罪而討之若大禹之征有苗湯武之征桀紂󿀆高之伐項羽皆聲其罪而后討之故蠻夷率服天下響應󿀁利大矣故無咎然任將之道必以名得才行足以率衆者󿀁之九二剛陽之才在下󿀁師之主長子也若不任長子而以弟子衆人庸才閑之未有不敗者也以郭子儀李光弼尚有相州之敗況他人乎故呂蒙不肯與孫皎并󿀁大督曰昔周瑜程普并將幾敗國事【易外傳】新安朱氏曰六五用師之主柔順而中不󿀁兵端者也敵加于己不得已而應之故󿀁田有禽之象而其占利以搏執而無咎也言語辭也長子九二也弟子三四也又戒占者專于委任若使君子任事而又使小人參之則是使之輿尸而󿀀故雖貞而亦不免于兇也【本義】　前輩曾說易之取象似詩之比興如此卻是虛說恐不然如田有禽須是此爻有此象但今不可考○問師六五象曰長子帥師以中行也傳云長子謂九二以中正之得合于上而受任以行夫以九之居二中則是矣豈得󿀁正先生曰此只是錯了一字耳莫要泥他【并語録】東萊呂氏曰六五田有禽利執言無咎長子帥師弟子輿尸貞兇名正權專【己丑課程】

　　上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也

　　康節先生漁樵對問樵者問漁者曰人所謂才者有利焉有害焉者何也漁者曰才一也利害二也有才之正者有才之不正者才之正者利乎人而及乎身者也才之不正者利乎身而害乎人者也曰不正則安得謂之才曰人之所不能而能之安得不謂之才聖人所以惜乎才之難者謂其能成天下事而󿀀之正者寡也若不能󿀀之于正才則才矣難乎語其仁矣譬猶藥之療疾也毒藥亦有時而用也可一而不可再也疾愈則速已不已則害人矣平藥則常日而用之可也重疾非所以能治也能驅重疾而無害人之毒者古今人所謂良藥也易曰大君有命開國承家小人勿用如是則小人亦有時而用之時平治定用之則否詩云他山之石可以攻玊其小人之才乎【邵子外傳】

　　伊川先生曰上師之終也功之成也大君以爵命賞有功也開國封之󿀁諸侯也承家以󿀁卿大夫也承受也小人者雖有功不可用也故戒使勿用師旅之興成功非一道不必皆君子也故戒以小人有功不可用也賞之以金帛祿位可也不可使有國家而󿀁政也小人平時易致驕盈況挾其功乎󿀆之英彭所以亡也聖人之深慮遠戒也此專言師終之義不取爻義蓋以其大者若以爻言則六以柔居順之極師旣終而在無位之地善處而無咎者也○大君持恩賞之柄以正軍旅之功師之終也雖賞其功小人則不可以有功而任用之用之必亂邦小人恃功而亂邦者古有之矣【并易傳】

　　橫渠先生曰師終必推賞然小人雖有功不可胙之以土長亂也承猶繼世之承也【易說】

　　藍田呂氏曰上六用師之終賞功之時也以陰居上小人有功而被賞者也小人有功多與之邑可矣開國承家不可用也

　　〼山楊氏曰師之初用熊羆虎貔之士武王伐商雖微盧彭濮人有所不廢至其終則崇得報功之時也故曰開國承家小人勿用小人則亂邦必矣此聖人之深戒也【易說】

　　兼山郭氏曰甚哉師道之難成也昔之󿀁上者患不得其臣󿀁下者患不得其君是以上下之志不通軍國之情或異其所以󿀁勝󿀁負者何莫由斯道也是故有󿀁節制之師任平土之政者有󿀁烏合之衆驅白徒市人而戰者有在師中吉成功而錫命者有聽任之匪人輿尸而取敗者有虛已委能使奉辭而伐罪者有好大喜功師出而無名者有受命專征而進止得以便宜者有束于中御之嚴而覆軍棄師者自古以來考是而察其成敗較然可見也故武成之終曰惇信明義崇得報功垂拱而天下治與夫師之上六大君有命開國承家殆非一日也其所由來久矣樂記曰武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國是疆五成而分周公左召公右六成復綴以崇天子夾振之而駟伐盛威于中國也盡師之道也嗚呼大哉【易說】白云郭氏曰先人曰武成之終曰列爵惟五分土惟三又曰惇信明義崇得報功則盡上六之義者其武王乎雍曰雖大君有命而小人不得開國承家者以小人無容衆居上之得此武王所以必崇得而報功也崇得則小人勿用矣【易說】

　　󿀆上朱氏曰上六動干在五上五君位大君也大君者號令之所自出也故履之上九臨之六五皆曰大君上之三成巽巽󿀁命大君有命也有命以正有功也有大功者開國使建國有小功者承家使受邑也四諸侯位震󿀁長子主宗廟社稷開國者也二大夫󿀁家初陰在下承之承家者也巽三在二四之中有開國承家之象上師之成宗廟之位古者賞人必于祖廟示不敢專故于上六并言之六三不正󿀁小人三之上小人用于上成坤必亂邦也行師之時貪愚皆在所使未必皆君子及其成功而行賞則君子當使之開國承家小人厚之以金帛優之以祿位不害其󿀁賞功也蓋胙之土萬世之利尊有得所以示訓若小人無厭有民人社稷其禍必至于亂邦周頌賚大封于廟言錫予善人也光武中興臧宮馬武之徒奉朝請而已得此道也然寇鄧諸賢無尺寸之土亦過已易傳曰小人易致驕盈況挾功乎󿀆之英彭所以亡也或問坤󿀁土󿀁國邑古亦有言之者乎曰周太史󿀁陳侯之子筮之遇觀之否觀六四諸侯之位也坤󿀁土變而󿀁干干父坤母繼父母之國者也故曰其代陳有國乎內卦坤󿀁土風行地上不處者也故曰風行而著于土其在異國乎此皆以坤土󿀁國也畢萬將仕于晉遇屯之比初九變也辛廖占之曰震󿀁土車從馬公侯之卦又曰公侯之子孫必復其始二大夫位也言自大夫復󿀁諸侯以坤土動于下也【易傳】

　　新安朱氏曰師之終順之極論功行賞之時也坤󿀁土故有開國承家之象然小人則雖有功亦不可使之得有爵土但優以金帛可也戒行賞之人于小人則不可用此占而小人遇之亦不得用此爻也聖人之戒深矣【本義】○問開國承家󿀁是坤有土之象然屯之利建侯卻都無坤止有震此又不可曉○開國承家小人勿用舊時說只作論功行賞之時不可及小人今思量他旣一例有功如何不及他得防來開國承家一句是公共得底未分別君子小人在小人勿用則是勿便用他與之謀議經畫耳󿀆光武能用此義自定天下之后一例論功行封其所以用之在左右者則鄧禹耿弇賈復數人他不與焉○問古人論功行封真個是裂土地與之守非如后世虛帶爵邑也若使小人參其間則誠有弊病先生曰勢不容不封但聖人別有以處之未見得如何如舜封象則使吏治其國如此則若是小人亦自有以處之先生又云此義方思量得如此未曾改入本義且記取【并語録】廣󿀆張氏曰光武之不任功臣󿀁三公蓋鑒高帝之〼而欲保全之前史莫不以󿀁美談以予觀之光武之保全功臣使皆得以福祿終身是個美矣然于用人之道則有未盡也蓋用人之道先以一說橫于胷中則󿀁私意非立賢無方之義矣高祖之待功臣誠非也如韓彭黥布之徒雖有大功要皆天資小人在易之師開國承家小人勿用蓋于用師旣終成功之后但當寵之以富貴而不可使之有國家而󿀁政也高帝正犯此義是以不能保功臣之終󿀁光武者要皆防吾大臣有如韓彭之徒者乎則當以是待之若光武之功臣則異于是【南軒集史論】

　　東萊呂氏曰師上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也上六居師之終功成之時也人君當功成之時志驕意滿多用小人以適其欲如唐憲宗旣平淮西之后用皇甫镈程異之類是也故聖人嚴󿀁之戒焉【紀聞】