〼【干下巽上】

　　伊川先生曰小畜序卦比必有所畜故受之以小畜物相比附則󿀁聚聚畜也又相親比則志相畜小畜所以次比也畜止也止則聚矣󿀁卦巽上干下干在上之物乃居巽下夫畜止剛健莫如巽順󿀁巽所畜故󿀁畜也然巽陰也其體柔順唯能以巽順柔其剛健非能力止之也畜道之小者也又四以一陰得位󿀁五陽所說得位得柔巽之道也能畜羣陽之志是以󿀁畜也小畜謂以小畜大所畜聚者小所畜之事小以陰故也彖專以六四畜諸陽󿀁成卦之義不言二體葢舉其重者【易傳】○或以小畜󿀁臣畜君以大畜󿀁君畜臣先生云不必如此說大畜只是所畜者大小畜只是所畜者小不必指定一件事便是君畜臣臣畜君皆是這個道理隨大小用【楊遵道録】○又曰小畜是所畜小及所畜雖大而少皆小畜也不必專言君畜臣臣畜君【唐棣録】

　　東萊呂氏曰或問小畜一卦如何看曰以卦觀之柔以巽順之道畜剛以爻觀之陽不受畜在人分言之卑之畜尊下之畜上固當以巽順之道然有剛明之才者亦豈可受畜于人耶【易說】○又曰小畜傳止則聚矣心散則道不積【己丑課程】

　　小畜亨密云不雨自我西郊

　　伊川先生曰云陰陽之氣二氣交而和則相畜固而成雨陽倡而陰和順也故和若陰先陽倡不順也故不和不和則不能成雨云之畜聚雖密而不【一有能字】成雨者自西郊故也東北陽方西南陰方自陰倡故不和而不能成雨以人觀之云氣之興皆自四遠故云郊據四而言故云自我畜陽者四畜之主也【易傳】○暢中伯問密云不雨自我西郊曰西郊陰所凡雨須陽倡乃成陰倡則不成矣今云過西則雨過東則否是其義也所謂尚往者陰自西而往不待陽矣【唐棣所編】○自東自北而風則雨自南自西則不雨何者自東自北皆屬陽【坎卦本陽】陽倡而陰和故雨自西自南陰也陰倡則陽不和蝃蝀之詩曰朝隮于西崇朝其雨是陽來倡也故雨蝃蝀在東則是陰先倡也莫之敢指者非謂手指莫敢指陳也猶言不可道也易言密云不雨自我西郊言自西則是陰先倡也故云雖密而不雨【語録】

　　橫渠先生曰自我西郊剛陽之氣進而不已也【易說】白云郭氏曰剛得天得也天得畜之則止不能畜則失聖人之所以󿀁聖以能畜天得而已然畜有二道有止而畜之者畜之大也故󿀁大畜有入而畜之者畜之小也故󿀁小畜舍是皆不能畜矣能大畜天得則理非不亨小畜疑于未亨故言亨也密云不雨言畜之而未及用也自我西郊明其自我畜之也自我畜之而未及用君子成己之道未至于成物所以󿀁小畜【易說】

　　󿀆上朱氏曰小畜以陰畜陽惟九三一爻受畜所畜者寡矣履以柔履剛六三不有其位履之而不處也【叢說】

　　新安朱氏曰巽亦三畫卦之名一陰伏于二陽之下故其得󿀁巽󿀁入其象󿀁風󿀁木小陰也畜止之之義也上巽下干以陰畜陽又卦唯六四一陰上下五陽皆󿀁所畜故󿀁小畜又以陰畜陽能系而不能固亦󿀁所畜者小之象內健外巽二五皆陽各居一卦之中而用事有剛而能中其志得行之象故其占當得亨通然畜未極而施未行故有密云不雨自我西郊之象葢密云陰物西郊陰方我者文王自我也文王演易于羑里視岐周󿀁西方正小畜之時也筮者得之則占亦如其象云【本義】○小畜言以巽之柔順而畜三陽畜他不住大畜則以艮畜干畜得有力所以喚作大畜小畜亨是說陽縁陰畜它不住故陽得自亨橫渠言易󿀁君子謀不󿀁小人謀凡言亨皆是說陽到得說陰處便分曉說道小人吉亨字便是下面剛中而志行乃亨○問嘗見人說此卦作巽體順是小人以柔順小術畜君子故曰小畜不知如何先生曰易不可專就人上說且就陰陽上看分明巽畜干陰畜陽故謂之小若配之人事則󿀁小人畜君子也得󿀁臣畜君也得󿀁因小小事畜止也得不可泥定一事說【并語録】

　　彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也伊川先生曰言成卦之義也以陰居四又處上位柔得位也上下五陽皆應之󿀁所畜也以一陰而畜五陽能系而不能固是以󿀁小畜也彖觧成卦之義而加曰字者皆重卦名文勢當然單名卦唯革有曰字亦文勢然也○健而巽以卦才言也內健而外巽健而能巽也二五居中剛中也陽性上進下復干體志在于行也剛居中󿀁剛而得中又󿀁中剛言畜陽則以柔巽言能亨則由剛中以成卦之義言則󿀁陰畜陽以卦才言則陽󿀁剛中才如是故畜雖小而能亨也○畜道不能成大如密云而不成雨陰陽交而和則相固而成雨二氣不和陽尚往而上故不成雨葢自我陰方之氣先倡故不和而不能成雨其功施未行也小畜之不能成大猶西郊之云不能成雨也【并易傳】○密云不雨尚往則氣散先陰變風氣隨風散【語録】藍田呂氏曰小畜大畜據其所自得也所得有小大故謂之大畜小畜柔得位而上下應之畜之小者也剛上而尚賢畜之大者也以巽畜健所畜小也以止畜健所畜大也云自東而徂西則雨自西徂東則不雨陰生于西陽生于東陽往交陰陰能固之乃雨陰往交陽而陽不應則何從而雨故自我西郊者言云自西而徂東也

　　〼山楊氏曰卦五陽而一陰則一陰󿀁之主四以陰居陰柔得位也󿀁一卦之主而上下應之以陰畜陽也陽大而陰小小者畜也此以六四一爻言之也健而巽剛中而志行乃亨合一卦之才言之也葢小者畜則無亨之道所畜亦小矣合一卦之才則三陽健而進一陰體巽而上行九五剛得中與之合志則志行矣是以亨也云者氣之上升也一陰畜之未能上達故密云不雨尚往也往則交通咸和而󿀁雨矣西郊陰所也東多風西多雨陰陽之義故詩曰朝隮于西崇朝其雨自我西郊則亦朝隮于西之意有雨之兆焉特施未行而已言未則非終不行也【易說】

　　白云郭氏曰初之應四而曰上下應者陽道過盛喜于從陰雖非其位而其志皆應之也剛中二之天得也志行四之巽志也剛得居中而巽志行是以亨也尚往者其道方行行猶未已也施未行者澤未下也密云尚往則澤有必下之理君子成已有必能成物之道盡其道則󿀁大畜施未行故󿀁小畜也【易說】

　　󿀆上朱氏曰柔自姤進而上行至四得位上下五剛說而應之說則見畜矣一柔畜五剛則小畜大臣畜君也五爻非所應亦曰應之陰者陽之所求也故曰柔得位而上下應之曰小畜此以六四言小畜之義也下干健也上巽順也九二九五剛中也健而濟之以巽則易入剛不過乎中則志行于上下兩者得則柔道亨而陽󿀁陰所畜矣故曰健而巽剛中而志行乃亨此以兩體二五言小畜之才也兌盛陰也密云者兌澤之氣上行也雨者陽󿀁陰所得相持而下者也六四志在畜君以往󿀁尚畜君者好君也不得于君其能畜乎故曰密云不雨尚往也此再以六四言小畜也干天也在內外之交而見天際郊之象兌西也我者內󿀁主柔自下升天地之理陽倡則陰和西郊陰也密云不雨陰先倡也以臣畜君雖尚往也然不待倡而先之則其施未行施者膏澤下流也柔得位待倡而往則君施行矣故曰自我西郊施未行也聖人言此示臣強之戒且曰陰畜陽小畜大終不可以成大事干天下之至健至難畜者非剛健篤實輝光日新其得豈能畜之在卦氣󿀁四月故太〼準之以斂【易說】

　　新安朱氏曰小畜柔得位至曰小畜以卦體釋卦名義柔得位指六居四上下應謂五陽健而巽至乃亨以卦得卦體而言陽猶可亨也密云不雨尚往也言畜之未極其氣猶上進也【本義】○尚往是陰包他不住陽氣散了做雨不成所以云尚往也○問密云不雨自我西郊先生云此是以巽畜干巽順干健畜他不得故不能雨凡雨者皆是陰氣盛凝結得密方濕潤下降󿀁雨且如飯甑葢得密了氣郁不通四畔方有濕汗今干上進一陰止他不得所以彖中云尚往也是指干欲上進之象到上九則以卦之始終言畜極則散遂󿀁旣雨旣處陰得盛滿如此所以有君子征兇之戒【并語録】

　　象曰風行天上小畜君子以懿文得

　　伊川先生曰干之剛健而󿀁巽所畜夫剛健之性唯柔順󿀁能畜止之雖可以畜止之然非能固制其剛健也但柔順以擾系之耳故󿀁小畜也君子觀小畜之義以懿美其文得畜聚󿀁蘊畜之義君子所蘊畜者大則道得經綸之業小則文章才藝君子觀小畜之象以懿美其文得文得方之道義󿀁小也【易傳】廣平游氏曰風行天上柔巽之上行也君子觀象于此則美其文得也天以剛健故其事武地以柔順故其事文風之柔無所不入地類也故有文得之象舜之格有苗文得之懿也詩稱仲山甫柔嘉維則令儀令色則所以畜宣王者文得而已矣故有明哲保身之說異乎伊尹之于成湯太甲也【易說】〼山楊氏曰小畜之時以柔畜剛故君子以懿文得孔子曰遠人不服修文得以來之則畜剛莫尚乎文得也【易說】

　　兼山郭氏曰巽之畜干陰之畜陽非可大也君子體之懿文得而已與夫多識前言往行以畜其得者異矣六四之畜正也猶巽從而后能之使非正而行是妾婦之道也【易說】

　　白云郭氏曰文得美得也坤言文在中而文言曰美在其中而暢于四支發于事業美之至也然則畜之道必先畜美得以成己而后可見于事業也大畜之以畜其得則天得之大皆止而畜之矣干之不言所利猶大畜以畜其得坤利牝馬之貞猶懿文得也風行天上是󿀁巽入之道是我入而畜之也天在山中則󿀁來畜于我大小之辨如此【易說】󿀆上朱氏曰天剛得文柔得風行天上剛󿀁柔所畜小者畜也君子以是懿文得傳言太虛無礙大氣舉之【易傳】

　　新安朱氏曰風有氣而無質能畜而不能久故󿀁小畜之象懿文得言未能厚積而遠施也【本義】○風行天上小畜君子以懿文得言畜它不住且只逐些子發泄出來只以大畜比之便見得大畜說多識前言往行以畜其得小畜只是做得這些個文得如威儀文辭之類○問風行天上小畜象義如何曰天在山中大畜葢山是堅剛之物故能力畜其三陽風是柔軟之物止能小畜之而已耳【并語録】

　　初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也

　　伊川先生曰初九陽爻而干體陽在上之物又剛健之才足以上進而復與在上同志其進復于上乃其道也故云復自道復旣自道何過咎之有無咎而又有吉也諸爻言無咎者如是則無咎矣故云無咎者善補過也雖使爻義本善亦不害于道不如是則有咎之義初九乃由其道而行無有過咎故云何其咎無咎之甚明也○陽剛之才由其道而復其義吉也初與四󿀁正應在畜時乃相畜者也【并易傳】

　　橫渠先生曰以理而升進之于應也

　　藍田呂氏曰干體本上乃今居下求復者也干雖求復當畜之時巽陰固之而求獲乎復然干體當復自道也巽雖固干其體則巽六四以陰居陰獨󿀁正應以斯而復雖若犯上其義則吉無所疑也〼山楊氏曰六四陰得位󿀁一卦之主而初與之󿀁應受畜于四者也過未形而畜之其復自道矣夫何咎之有故其義吉也【易說】

　　白云郭氏曰天得之大而人畜之雖曰小畜亦已艱矣唯早辯者易󿀁力而不能早見者難󿀁功故小畜雖同而有初九九三之異也易󿀁力則復自道復自道則鮮失焉是以其義吉而無咎也然小畜之道何與于復而初九九二曰復何哉葢大畜畜而無失無失故無復小畜未能無失是以不免有復也學者不能大畜則有小畜不能小畜則有復雖初無異道葢力行有淺深耳【易說】

　　󿀆上朱氏曰聖人欲明陽不受畜于陰之義故以履小畜二卦反復明之小畜履之反初本在上二本在五三本在四故初二皆以復言之三受畜而不得復者也初者九之位九之位正也正者君子之道初九不受畜而復四猶未󿀁得所宜有咎然由正道而復四亦以柔道下之何其咎哉于義吉也【易說】

　　五峯胡氏曰郭子儀雖󿀁魚朝恩所忌然朝聞命夕引道信命而行復自道者也是以奸邪莫之能害而終吉也若李光弼因讒邪之間遂擁衆不朝則不能復于道矣【易說】

　　新安朱氏曰下卦干體本皆在上之物志欲上進而󿀁陰所畜然初九體干居下得正前遠于陰雖與四󿀁正應而能自守以正不󿀁所畜故有進復自道之象占者如是則無咎而吉也【本義】○問初九復自道何其咎吉此爻與四相應正󿀁四所畜者乃云復自道何邪曰易有不必泥爻義者如此爻只平看自好復自道便吉復不自道便兇自無可疑者矣○復自道之復與復卦之復不同復卦言已前不見了這陽如今來復復自道是復它本位從那道路上去如無往不復之復【并語録】

　　東萊呂氏曰小畜初九復自道何其咎吉九二牽復吉九陽也陽非久󿀁陰所畜者也故其志皆欲進復于上焉然則安于豢養而不復進者非可恥邪【紀聞】

　　九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也

　　伊川先生曰二以陽居下體之中五以陽居上體之中皆以陽剛居中󿀁陰所畜俱欲上復五雖在四上而󿀁其所畜則同是同志者也夫同患相憂二五同志故相牽連而復二陽并進則陰不能勝得遂其復矣故吉也曰遂其復則離畜矣乎曰凡爻之辭皆謂如是則可以如是若已然則時已變矣尚何【一有教字】誡乎五󿀁巽體巽畜于干而反與二相牽何也曰舉二體而言則巽畜乎干全卦而言則一陰畜五陽也在易隨時取義皆如此也○二居中得正者也剛柔進退不失乎中道也陽之復其勢必強二以處中故雖強于進亦不至于過剛過剛乃自失也爻止言牽復而吉之義象復發明其在中之美【并易傳】

　　橫渠先生曰初反自道三󿀁說輻二以彚征在中故未󿀁失【易說】

　　藍田呂氏曰巽雖固干而九五陽得尊位與二同物二不敢進牽五求復居中無邪又不失干當復之義

　　〼山楊氏曰二之與五以剛畜剛非如初九之于六四也故牽而后復所以吉者以其在中也居小畜之時以剛畜剛非其道宜于自失矣而二五皆剛而中故不自失也【易說】

　　白云郭氏曰不能辨之于早至二尤艱矣故牽而后復也牽者強勉之義雖無自復之易然強勉能復猶󿀁吉也非二有剛中之得亦將自失矣【易說】󿀆上朱氏曰小畜以一陰畜五陽五本二之位五動則二應同志者也二干體剛健五巽體柔巽二進而欲復其所五以同志牽挽而復之巽󿀁繩󿀁股艮󿀁手牽復也二牽挽而后復者畜之已深不若初九自道而復󿀁易然在小畜之時五能下之引類自助󿀁得中道二復而在中亦不自失其正而吉兩得之也易傳曰同患相憂二五志同故相牽連而復二陽并進則陰不能勝得遂其復矣【易傳】新安朱氏曰三陽志同而九二漸近于陰以其剛中故能與初九牽連而復亦吉道也占者如是則吉矣亦者承上爻義【本義】

　　東萊呂氏曰易傳云二五皆陽剛󿀁陰所畜俱欲上復陽之復其勢必強二以處中故雖強于進亦不至于過剛元祐諸賢似當深體此義【己丑課程】

　　九三輿說輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也伊川先生曰三以陽爻居不得中而密比于四陰陽之情相求也又昵比而不中󿀁陰畜制者也故不能前進猶車輿說去輪輻言不能行也夫妻反目陰制于陽者也今反制陽如夫妻之反目也反目謂怒目相視不順其夫而反制之也婦人󿀁夫寵惑旣而遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也故說輻反目三自󿀁也○夫妻反目葢由不能正其室家也三自處不以道故四得制之不使進猶夫不能正其室家故致反目也【并易傳】

　　橫渠先生曰近而相比故說輻而不能進反󿀁柔制故曰反目非其偶也故不能正其室【易說】

　　藍田呂氏曰九三一爻雖比六四當畜之時陰󿀁主故三陽不得進上雖巽體以陽居上陰之盛者與三合志畜之愈固說輻而行反目不媒者也〼山楊氏曰重剛而不中則身不行道矣身不行道不行于妻子故輿說輻夫妻反目輿說輻不能有行也切比于四󿀁陰所畜不行于妻子也至于夫妻反目則正家之道可知矣故曰不能正室也【易說】

　　白云郭氏曰大畜有止畜之義說輻則止而不行也小畜入而畜之有復之象焉復貴早辯過中則危矣此牽復之后所以言說輻也說輻則害于行道故又有夫妻反目之象夫妻反目道不行于一家何以正天下是如輻壞而車不能行也孔子曰大車無輗小車無軏其何以行之哉意與此同求其所以然葢本于不能正室不能止室者其身不正故也是以君子必篤于成已而后可以成物󿀁是故也大畜輿說輹止于二也良馬逐行道于三也小畜牽復于二未󿀁成得故說輻于三不能行也輹可說者也輻不可說者也【易說】

　　󿀆上朱氏曰子夏傳虞翻本輻作輹當作輹上九九三本相應若動而成震坤其輿也陽畫輿下橫木也󿀁輹九三見畜不可動兌󿀁毀折輿說輹矣其能進乎震󿀁夫離󿀁妻󿀁目巽󿀁多白眼九三剛而不中見畜而怒故反目相視妻制其夫男女失位不能正室也三四巽離有家人象故以室言之妻齊也敵夫之辭震離同象故曰夫妻初二畜于巽而復獨九三畜于六四而不復者九三失道比于四而悅之也陽無失道陰豈能畜之聖人詳言此者󿀁陽畜于陰之戒易傳曰未有夫不失道而妻能制之也春秋傳晉獻公筮嫁伯姬于秦遇󿀀妹之暌史蘇占之曰車脫其輹󿀀妹外卦震也上六變離震毀車脫其輹與此爻及大畜九二同象【易傳】

　　新安朱氏曰九三亦欲上進然剛而不中迫近于陰而又非正應但以陰陽相說而󿀁所系畜不能自進故有輿說輻之象然以志剛故又不能平而與之爭故又󿀁夫妻反目之象戒占者如是則不得進而有所爭也程子曰說輻反目三自󿀁也【本義】○小畜但能畜得九三一爻而已九三是迫近它底那兩爻自牽連上來【語録】

　　六四有孚血去惕出無咎象曰有孚惕出上合志也伊川先生曰四于畜時處近君之位畜君者也若內有孚誠則五志信之從其畜也卦獨一陰畜衆陽者也諸陽之志系于四四茍欲以力畜之則一柔敵衆剛必見󿀄害唯盡其孚誠以應之則可以感之矣故其󿀄害遠其危懼免也如此則可以無咎不然則不免乎害矣此以柔畜剛之道也以人君之威嚴而防細之臣有能畜止其欲者葢有孚信以感之也○四旣有孚則五信任之與之合志所以得惕出而無咎也惕出則血去可知舉其輕者也五旣合志衆陽皆從之矣【并易傳】

　　橫渠先生曰以陰居陰其體不躁故曰有孚能上比于五與之合志雖󿀁羣下所侵被󿀄而去懷懼而出于義無咎【易說】

　　〼山楊氏曰柔得位得柔巽之道也󿀁一卦之主而下當三陽之進勢不足畜之則󿀄而去惕而出矣然得柔巽之道有孚也上承九五與之合志則下不能害也雖惕而出終無咎也【易說】

　　白云郭氏曰以人畜天以柔畜剛非天下之至誠其孰能與于此此六四有孚之道也六四以有孚之道主于中又且惕然知懼此其所以免害而血去且無咎矣葢一柔五剛有害而󿀄之之理故也上合志者合九五有孚之志故志行也唯其上合志是以能畜也【易說】

　　󿀆上朱氏曰五君位體巽四近而相得以正相比臣畜君者也四不系應于初誠信孚于上有孚也三陽務進而上四以一陰乗之若畜之以力陰陽相󿀄可不惕懼乎唯誠信孚于上而與上之志合則物莫之󿀄而惕懼遠矣伏坎󿀁血󿀁加憂巽󿀁多白眼惕也血去惕出者四五相易合志之象象辭不言血去葢惕出則血去可知九五之剛六四在下止畜其欲非誠信感之上下志合是嬰龍鱗也豈能畜哉惟其有孚志合守正而見信故以此處上下之際而無咎自古人臣得位上畜乎君下畜乎衆君子不如六四之有孚未有不󿀄霍光之于魏相蕭望之卒見󿀄也【易傳】

　　五峯胡氏曰󿀆明帝察察剛急治楚王英獄無辜連逮不可勝數羣臣希防無敢以情恕者獨侍御史寒朗心󿀄其寃出萬死󿀁無辜一言其言發于忠誠惻怛有孚者也其情旣伸其辭旣達其義旣明故帝卒從其言死罪免而恐懼亡矣正君心救無辜何咎之有【易外傳】

　　新安朱氏曰以一陰畜衆陽本有󿀄害憂懼以其柔順得正虛中巽體二陽助之是有孚而血去惕出之象也無咎宜矣故戒占者亦有其得則無咎也【本義】

　　九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨富也伊川先生曰小畜衆陽󿀁陰所畜之時也五以中正居尊位而有孚信則其類皆應之矣故曰攣如謂牽連相從也五必援挽與之相濟是富以其鄰也五以居尊位之勢如富者推其財力與鄰比共之也君子󿀁小人所困正人󿀁羣邪所厄則在下者必攀挽于上期與同進在上者必援引于下與之勠力非獨推己力以及人也固資在下之助以成其力耳○有孚【一有而字】攣如葢其鄰類皆牽攣而【一無而字】從之與衆同欲不獨有其富也君子之處艱厄惟其至誠故得衆力之助而能濟其衆也【并易傳】

　　橫渠先生曰六四󿀁衆陽之主已能接之以信攣如不疑則亦󿀁衆所󿀀故曰富以其鄰【易說】

　　藍田呂氏曰九五󿀁二所牽二中無邪干體當復不能深距者也然陽居尊位全盛之勢可以及鄰鄰志不同均富及之冀󿀁吾用鄰󿀁四與上也〼山楊氏曰剛巽乎中正有孚也居得尊位剛巽以畜而上下從之攣如者也攣如言從之固也從而與之共天位食天祿能富以其鄰者也六四柔得位而不尊󿀁小畜之主三陽下進不足以畜之故󿀄而去懼而出雖與上合志能無咎而已唯九五以剛巽乎中正而衆陽從之故能富以其鄰而不獨富也夫小畜以柔畜󿀁主而九五以剛者以其居巽體故也居巽之極故雖剛而不過【易說】白云郭氏曰九五合六四誠信之志攣衆剛而畜之是富以其鄰者也富以其鄰則以畜衆󿀁富不以獨智󿀁富矣此明畜之君道如大舜善與人同取諸人以󿀁善是也易言富以其鄰者干之象也不富以其鄰者坤也干大也坤吝嗇也【易說】

　　󿀆上朱氏曰五近四相得無應以分其志有孚也易言交如者異體交也言攣如者同體合也四五同巽體君臣合志攣如也小畜一陰畜五陽常恐力不足而見󿀄五于畜時雖得尊位而不能畜以其富也委之于鄰并力而畜之有孚攣如則衆陽皆󿀁我所用矣陽實󿀁富陰虛󿀁貧四虛五實而五與之共位食祿四得盡其心能以富用其鄰也以如師能左右之曰以相比󿀁鄰巽離亦鄰也富以其鄰不獨富謂富善人也【易傳】

　　五峯胡氏曰舜旣受堯之命有天下而堯朝舊臣如共工讙兜伯鯀佐堯治天下其執權利之日久矣舜江海陶漁之人也雖以堯命聴居其上其志未嘗不欲專命使舜不得有󿀁于天下也然舜以天得居天位其有孚可知固將分天職與天下聖賢共治之分天祿與天下聖賢共食之列天位與天下聖賢共守之豈奸邪之臣所能遏哉是以九官命而不仁者遠矣攣如富以其鄰此之謂也【易外傳】

　　新安朱氏曰巽體三爻同力畜干鄰之象也而九五居中處尊勢能有󿀁以兼乎上下固󿀁有孚攣固用富厚之力而以其鄰之象以猶春秋以某師之以言能左右之也占者有孚則能如是也【本義】富以其鄰以上合志是說上面巽體同力畜干鄰如東家取個西家取個取上下兩畫也此言五居尊位便動得那上下底攣如如手把攣住之象○孚有在陽爻有在陰爻伊川謂中虛信之本中實信之質○問小畜卦以一陰而畜五陽而九五乃云富以其鄰是與六四之陰并刀而畜下三陽不知九五何故反助陰邪先生曰九五上九皆󿀁陰所畜又是同巽之體故反助之也【并語録】

　　上九旣雨旣處尚得載婦貞厲月幾望君子征兇象曰旣雨旣處得積載也君子征兇有所疑也

　　伊川先生曰九以巽順之極居卦之上處畜之終從畜而止者也󿀁四所止也旣雨和也旣處止也陰之畜陽不和則不能止旣和而止畜之道成矣【一作畜道之成也】大畜畜之大故極而散小畜畜之小故極而成尚得載四用柔巽之得積滿而至于成也陰柔之畜剛非一朝一夕能成由積累而至可不戒乎載積滿也詩云厥聲載路婦貞厲婦謂陰以陰而畜陽以柔而制剛婦若貞固守此危厲之道也安有婦制其夫臣制其君而能安者乎○月望則與日敵矣幾望言其盛將敵也陰已能畜陽而云幾望何也此以柔巽畜其志也非力能制也然不已則將盛于陽而兇矣于幾望而󿀁之戒曰婦將敵矣君子動則兇也君子謂陽征動也幾望將盈之時若已望則陽已消矣尚何戒乎○旣雨旣處言畜道積滿而成也陰將【一作旣】盛【一有則字】極君子動則有兇也陰敵陽則必消陽小人抗君子則必害君子安得不疑慮乎若前知疑慮而警懼求所以制之則不至于兇矣【并易傳】

　　廣平游氏曰以臣畜君至于和且至則畜道成矣猶當尚得以載之不可以賢臨之也尚得者無所不用得也故象以󿀁得積載何則君臣夫婦人合也人合者易以睽故雖貞而厲若恃此以行而不止則陰疑于陽月盈而逼矣故雖君子之道猶󿀁兇也所謂有疑者陰疑于陽之謂也【易說】

　　〼山楊氏曰三陽下進一陰畜之不能固故密云不雨尚往也至上九則往極矣故旣處夫陰陽和則雨而婦以順󿀁正雖畜而至于雨以是󿀁正則厲矣夫月遡日以󿀁明者也望則與日敵矣故幾望則不可過君子至是而猶征焉則兇之道也葢小畜以陰畜陽󿀁主其極必有疑陽之戰故戒之如此【易說】

　　白云郭氏曰小畜密云不雨之象至上九畜道成而后旣雨也旣雨則小畜之道盡矣是安于畜者也故曰旣處君子于成終之際未嘗不思戒焉戒而尚得則無顛覆之憂婦人以順󿀁貞不知尚天得之大以持守之是以危也幾望將盈也將盈之時居位之極知進不知退是以征兇有所疑者盈滿皆有疑之時故君子戒之孔子言知及之仁能守之所謂尚得者如此夫畜得旣成尚戒其失況畜之未成者乎【易說】

　　󿀆上朱氏曰大畜畜之以止畜極則散小畜畜之以巽極則畜道成矣上九動而畜三九三止而見畜坎見兌澤流旣雨也旣雨則陽與陰和矣九三不往而還其所旣處也旣處則不進矣陽剛健旣雨旣處豈一日畜之哉柔巽易入陽說而受制則剛者退避柔者尚之積之甚防至于載之而有不知也坎󿀁輪干陽得也而在下巽陰得也而在上陽反載之矣巽󿀁婦當以柔巽從夫󿀁得陰而畜陽柔而畜剛非得之正以是󿀁正守而不變危厲之道譬之月也望則陰道盛滿卽復虧而成巽巽畜干豈婦得哉坎󿀁月離󿀁日在兌西月望之時也六四未中幾望也君子上九也陰盛陽消君子有害動而去之則正征以正行也然不可動動則兇故不得已而處有所疑也巽󿀁不果疑也可動者其唯小畜之初乎【易傳】

　　五峯胡氏曰東󿀆閹宦之盛自孝和永元中鄭衆始得與聞政事且宦者出入禁闥以奉承󿀁事者也昵比則易以親順事則易以信其后遂得天寵日侵朝權至永興之時中官近習手握王爵口含天憲政令一由之出矣然賢者猶或用勢已張而未成也及元熹之末遂黨錮賢智舉不得進其勢于是乎成矣所以及此者以其昵比順事足以惑媚人君而桓靈之君心與之同性與之合旣雨旣處也彼趙忠張讓之徒豈知其非日以益甚終受誅戮固其宜矣婦貞厲也雖然閹豎也而執國柄政自己出侵逼人主月幾望矣陳蕃竇武以區區之力不復顧慮誦言誅之欲以一日而奪百有余年憑藉之權不亦難乎孔子曰有所疑者戒當時君子必知疑慮徐思所以制之則不至于兇矣【易外傳】

　　新安朱氏曰畜極而成陰陽和矣故󿀁旣雨旣處之象葢尊尚陰得至于積滿而然也陰加于陽故雖正亦厲然陰旣盛而抗陽則君子亦不可以有行矣其占如此󿀁戒深矣【本義】○上九爻辭殊不可斷若人占得此爻則吉兇未可知然易占法有活法聖人因事教人如有是得而得是爻則󿀁吉無是得而得是爻則不應須如此看乃活如輿說輻夫妻反目一爻可謂不好然能以剛自守則雖得此爻而兇不應矣○上九雖是陰畜陽至極處和而󿀁雨畢竟陰制陽是不順所以雖正而厲○旣雨旣處言便做畜得住了做得雨后這氣畢竟便透出散了得積是說陰得婦人雖正亦危月才滿便虧君子到此亦行不得這是那陰陽皆不利底象【并語録】

　　東萊呂氏曰旣雨旣處尚得載而繼之曰婦貞厲周公之憂懼有以也【己丑課程】