〼【兌下震上】

　　伊川先生曰󿀀妹序卦漸者進也進必有所󿀀故受之以󿀀妹進則必有所至故漸有󿀀義󿀀妹所以繼漸也󿀀妹者女之󿀀也妹少女之稱󿀁卦震上兌下以少女從長男也男動而女說又以說而動皆男說女女從男之義卦有男女配合之義者四咸恒漸󿀀妹也咸男女之相感也男下女二氣感應止而說男女之情相感之象恒常也男上女下巽順而動陰陽皆相應是男女居室夫婦唱隨之常道漸女󿀀之得其正也男下女而各得正位止靜而巽順其進有漸男女配合得其道也󿀀妹女之嫁󿀀也男上女下女【一無女字】從男也而有說少之義以說而動動以【一作而字】說則不得其正矣故位皆不當初與上雖當陰陽之位而陽在下陰在上亦不當位也與漸正相對咸恒夫婦之道漸󿀀妹女󿀀之義咸與󿀀妹男女之情也咸止而說󿀀妹動于說皆以說也恒與漸夫婦之義也恒巽而動漸止而巽皆以巽順也男女之道夫婦之義󿀅于是矣󿀀妹󿀁卦澤上有雷雷震而澤動從之象也物之隨動莫如水男動于上而女從之嫁󿀀從男之象震長男兌少女少女從長男以說而動動而相說也人之所說者少女故云妹󿀁女󿀀之象又有長男說少女之義故󿀁󿀀妹也【易傳】

　　󿀀妹征兇無攸利

　　伊川先生曰以說而動動而不當故兇不當位不當也征兇動則兇也如卦之義不獨女󿀀無所徃而利也【易傳】

　　橫渠先生曰󿀀妹與革均是澤󿀁大卦義不相干故革具四得而󿀀妹初不言得也【易說】

　　白云郭氏曰󿀀者女子之嫁也妹言少女也少女從長男非正之道樂于自進則兇也何所利哉卦辭言征兇者獨󿀀妹一卦然而非樂于自進亦無兇矣王輔嗣以󿀀妹󿀁娣媵故其言曰雖與長男交嫁而系娣是以說也孔子因之曰以妹從娣而嫁謂之󿀀妹誤矣娣媵謂之媵非󿀀也夫子言天地之大義謂夫婦也娣媵豈能具此義哉諸爻言娣義自不同輔嗣以初九有󿀀妹以娣之辭故誤以妹󿀁娣媵耳六五曰其君之袂不如其娣之袂良孔子象曰帝乙󿀀妹不如其娣之袂良以見妹稱君而娣󿀁媵矣【易說】

　　新安朱氏曰婦人謂嫁曰󿀀妹少女也兌以少女而從震之長男而其情又󿀁以說而動皆非正也故卦󿀁󿀀妹而卦之諸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔乗剛故其占征兇而無所利也【本義】

　　彖曰󿀀妹天地之大義也天地不交而萬物不興󿀀妹人之終始也說以動所󿀀妹也征兇位不當也無攸利柔乗剛也

　　伊川先生曰一陰一陽之謂道陰陽交感男女配合天地之常理也󿀀妹女󿀀于男也故云天地之大義也男在女上陰從陽動故󿀁女󿀀之象天地不交則萬物何從而生女之󿀀男乃生生相續之道男女交而后有生息有生息而后其終不窮前者有終而后者有始相續不窮是人之終始也○說以動以二體釋󿀀妹之義男女相感說而動者少女之事故以說而動所󿀀者妹也所以征則兇者以諸爻皆不當位也所處皆不正何動而不兇大率以說而動安有不失正者○柔乗剛不惟位不當也又有乗剛之過三五皆乗剛男女有尊卑之序夫婦有唱隨之禮此【一無此字】常理也如恒是也茍不由常正之道狥情肆欲唯說是動則夫婦瀆亂男牽欲而失其剛婦狃說而忘其順如󿀀妹之乗剛是也所以兇無所徃而利也夫陰陽之配合男女之交媾理之常也然從欲而流放不由義理則淫邪無所不至󿀄身敗得豈人理哉󿀀妹之所以【一有征字】兇也【并易傳】

　　橫渠先生曰泰之九三進而在四六四降而在三故曰天地之大義也然泰道將終征將󿀁否故曰兇○妹者是少女之稱也對長男而言之故言少女先儒󿀁侄娣之義于卦不見于爻辭則有君與娣之稱長男而與長女是人之常也少女而與少男是人之感也說以動須是󿀀妹聖人直是盡人情○三五皆乗剛必退反乃吉【并易說】

　　藍田呂氏曰󿀀妹配不敵也妹少女之稱女弟謂之妹亦少女也古之諸侯娶女同姓之國以侄娣媵卽󿀀妹之義也侄娣尚防則待年于父母之國其少可知也女子之色有時而衰少者以繼長者以退所以待其君子之有始終也少女之配長男配雖不敵說以動也陰陽皆不當位則嫡媵之分不明柔乗剛則侄娣之寵正于女君故征兇無攸利也大臣不以而近臣用事大賢不足而小賢獲用皆󿀀妹之義也

　　白云郭氏曰有乾坤則有六子有天地則有男女夫婦天地夫婦之義一也系辭曰天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生故彖以󿀀妹󿀁天地之大義蓋主夫婦生化之道而言也󿀀妹人之終始者夫婦生化之道終則有始猶天地之無窮也說以動所󿀀妹者孔子先言女嫁皆曰󿀀至此論󿀀妹之卦所以征兇無攸利也關睢之義樂得淑女蓋以得󿀁主而此長男以所󿀀者妹遂說以動則不以得矣彼旣不以得而說此又不以得而進是以征兇位不當者卦爻皆不當位是以有不以得進者矣以少女而󿀀長男非以柔乗剛而何宜其無攸利也或謂少女說而動如此則去〼奔不遠矣孔子曰說以動所󿀀妹也觀此則說動者男也【易說】

　　󿀆上未氏曰諸卦先釋卦名此彖先言天地之大義人之終始者明夫婦之道原于天地重人倫之本也󿀀妹自泰來三之四󿀁震四之三󿀁兌天地相交而成坎離坎離者天地之用也天地以坎離交陰陽陰陽之義配日月干天也干納甲壬坤地也坤納乙癸離日也坎月也故觀月知日觀日月而知天地以一月論之日遲月速東西相望震兌也月至于晦則自東而北乃與日防東乙也北癸也消乙入癸防于干壬壬癸北方氣之所󿀀十有二防萬物畢昌而月復見于震兌矣故曰󿀀妹者天地之大義也天地不交則萬物不興天地交而后有震震者天地之始交萬物興之時也夫坤終乙癸則干始震庚終者干終于坤也前者以是終也始者坤終而干始也后者以是始也夫婦始終之際也父命子而醮之代父之道終之也壻受女于主人人道之始始之也終始相續化生無窮是也月晦生自震而兌之象故曰夫婦者人之終始也此以三四相易言󿀀妹之義也九三六四正也三四相易而天地各得其宜義也故曰天地之大義也諸儒以爻位不當謂所󿀀之妹󿀁侄娣誤也爻變矣乃有侄娣之衆古者男三十而娶女二十而嫁故所󿀀以妹言之妹少女也男說女以動者以其所󿀀者妹也說少女者人之情慕少艾也干上交坤坤下交干震兌相交以說而動與咸同意故曰說以動所󿀀妹也言󿀀則兌女在內從震夫之外矣此合兩體而言󿀀妹之義也婚姻之禮陰陽交際天地之大義也故三四皆不當位退而各復其所乃吉六之四九之三征也征而不已必兇古者昏禮冕而親迎壻御婦車男下女也壻乗其車待于門外女從男也男下女則天地之義明女從男則天地之位定是以位雖不當而無征兇斯道之并行所以不偏廢歟若以說而動所履不正其兇必矣氓是也故曰征兇位不當也六三六五柔也九二九四剛也以柔乗剛則其柔日長剛󿀁柔所乗則其剛日消夫弱婦強不能正室必至于夫妻反目其道不可以推行矣三不利于內四不利于外故曰無攸利此以中爻言說以動之戒也在卦氣󿀁霜降故太〼準之以內【易傳】

　　新安朱氏曰󿀀妹至萬物不興釋卦名義也󿀀者女之終生育者人之始說以動又以卦得言之柔乗剛又以卦體釋卦辭男女之交本皆正理惟若此卦則不得其正也【本義】

　　象曰澤上有雷󿀀妹君子以永終知敝

　　伊川先生曰雷震于上澤隨而動陽動于上陰說而從女從男之象也故󿀁󿀀妹君子觀男女配合生息相續之象而以永其終知有敝也永終謂生息嗣續永久其傳也知敝謂知物有敝壞而󿀁相繼之道也女󿀀則有生息故有永終之義又夫婦之道當常永有終必知其有敝壞之理而戒慎之敝壞謂離隙󿀀妹說以動者也異乎恒之巽而動漸之止而巽也少女之說情之感動動則失正非夫婦正而可常之道久必敝壞知其必敝則當思永其終也天下之反目者皆不能永終者也不獨夫婦之道天下之事莫不有終有敝莫不有可繼可久之道觀󿀀妹則當思永終之戒也【易傳】

　　橫渠先生曰永常理之終知人情之敝【易說】

　　藍田呂氏曰雷在澤上資澤之氣以震動萬物長男資少女之氣以廣嗣續君子慮其所終稽其所敝故始娶必󿀀妹也

　　白云郭氏曰衛人作氓詩蓋言男女無別遂相奔誘華落色衰復相棄背此所謂男女不終之敝也󿀀妹之義雖非奔誘然以長說少志在容色失夫婦之大義其去奔誘不遠矣是以君子于此欲思永終偕老之道而戒不終之敝也禮曰壹與之齊終身不改故夫死不嫁所謂永終者如此【易說】󿀆上朱氏曰震雷也󿀁東方兌澤也󿀁西方天運八月東方如西方澤上有雷也󿀁男下女之象二月西方如東方澤中有雷也󿀁女從男之象始于下女終于從男天地之正未始有敝也故嫁娶者法之然人之于夫婦不能如震兌相從久而不息者何哉不能正其初也說少而動衰則棄之其能永終乎君子知其然必謹于夫婦之際下之者有義率之者有禮而其初正其初正則其末必正故永終而無敝󿀀妹初九上六之義也坎離合󿀁知知敝者其唯九四君子乎【易傳】

　　新安朱氏曰雷動澤隨󿀀妹之象君子觀其合之不正知其終之有敝也推之事物莫不皆然【本義】

　　初九󿀀妹以娣跛能履征吉象曰󿀀妹以娣以恒也跛能履吉相承也

　　伊川先生曰女之󿀀居下而無正應娣之象也剛陽在婦人󿀁賢【一作堅】貞之得而處卑順娣之賢正者也處說居下󿀁順義娣之卑下雖賢何所能󿀁不過自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及遠也然在其分󿀁善故以是而行則吉也○󿀀妹之義以說而動非夫婦能常之道九乃剛陽有賢【一作堅】貞之得雖娣之微乃能以常者也雖在下不能有所󿀁如跛者之能履然征而吉者以其能【一無能字】相承助也能助其君娣之吉也【并易傳】

　　橫渠先生曰陽處于上不可不隨故征吉以兌應震合卦之義常道也爻󿀁陽故能履非匹故跛【易說】藍田呂氏曰剛柔之象男剛而女柔男女均則長剛而少柔侄娣均少女也娣長而侄少初九以剛居󿀀妹之始先娣而后侄合常道也故曰󿀀妹以娣以少女配長男其配不敵然理之所不得不行如足跛偏任不得已而行故曰跛能履以娣承嫡以侄承娣長少相承有序所以成家故吉

　　白云郭氏曰初在下賤者之位也上無正應無所󿀀焉娣之象也自無所󿀀因人之󿀀而󿀁娣媵故言󿀀妹以娣也跛能履者娣雖非正亦足以有行猶跛者之能履也故進而佐其君則吉恒者可久之道也娣媵古之道非妄󿀁也故可久吉相承者言娣以進而承君󿀁吉也【易說】

　　󿀆上朱氏曰三兌者震所󿀀之妹也初在三后無應三以巽下之初九自卑而進說以從之󿀀妹以娣也三下初成巽初九應震有雷風相與之象恒也侄巽而娣說動故能󿀀妹以娣如有嫡不以其媵󿀅數豈能以娣哉初九正進之從三又正能恒者也故曰󿀀妹以娣以恒也震󿀁足兌折其左跛也跛者不足以行而從三則有應可行跛能履也跛能履故征吉征以正行也正則吉所以吉者以從三而承四四震夫道也三承四初又從三相與以承內事相承也是以吉【易傳】

　　新安朱氏曰初九居下而無正應故󿀁娣象然陽剛在女子󿀁賢正之得但󿀁娣之賤僅能承助其君而已故又󿀁跛能履之象而其占則征吉也○恒謂有常久之得【本義】

　　九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也伊川先生曰九二陽剛【一作剛陽】而得中女之賢正者也上有正應而反陰柔之質動于說者也乃女賢而配不良故二雖【一作之】賢不能自遂以成其內助之功適可以善其身而小施之如眇者之能視而已言不能及遠也男女之際當以正禮五雖不正二自守其幽靜貞正乃所利也二有剛正之得幽靜之人也二之才如是而言利貞者【一無此五字】利言宜于如是之貞【一無之貞字】非不足而󿀁之戒也○守其幽貞未失夫婦常正之道也世人以媟狎󿀁常故以貞靜󿀁變常不知乃常久之道也【并易傳】

　　橫渠先生曰震動乎上雖匹而不正所以眇陽中故能視不援上幽人之正也【易說】

　　藍田呂氏曰九二一卦之中獨與六五應遠而相應如視也雖有剛中居陰處內不在尊位故不可與有明如眇能視也不可與有明則不可與有󿀁靜而守中不變其常所以利幽人之貞

　　白云郭氏曰九二剛中賢女也長男說少艾而動則夫之非賢可知矣女從男者也夫之不賢女不能制也一賢一否眇之象也眇而能視以見九二之獨賢也然夫之不賢豈可變常而從之哉守其幽獨之操不󿀁不賢之人奪其志可謂女子之貞者矣斯其所以󿀁利也故曰利幽人之貞九二蓋能獲其利者非才不足而戒之也【易說】

　　󿀆上朱氏曰九二離󿀁目兌毀其右眇也眇者不足以明然二有應之五能視也女待男而行六五未下二二以剛中自持處內而不動不足以明也有眇之象初動而二不動在坎中坎󿀁隠伏二貞于五處內而說󿀁幽人幽人者女在窈窕幽閑之中五下之則二行復成兌女自若也故利幽人之貞利幽人之貞者五下之而后兌變坤󿀁常此爻無娣象故以女子守常󿀁義【易傳】

　　新安朱氏曰眇能視承上爻而言九二陽剛得中女之賢也上有正應而反陰柔不正乃女賢而配不良不能大成內助之功故󿀁眇能視之象而其占則利幽人之貞也幽人亦抱道守正而不偶者也【本義】

　　六三󿀀妹以須反󿀀以娣象曰󿀀妹以須未當也伊川先生曰三居下之上本非賤者以失得而無正應故󿀁欲有󿀀而未得其󿀀須待也待者未有所適也六居三不當位得不正也柔而尚【一作上】剛行不順也󿀁說之主以說求󿀀動非禮也上無應無受之者也無所適故須也女子之處如是人誰取之不可以󿀁人配矣當反󿀀而求󿀁娣媵則可也以不正而失其所也○未當者其處其得其求󿀀之道皆不當故無取之者所以須也【并易傳】

　　橫渠先生曰三陰本彚征在上今六三反下而󿀁兌故曰󿀀妹以須反󿀀以娣女當待年于家今待年夫家而反󿀀故曰未當【易說】

　　藍田呂氏曰六三未當進故反󿀀以須九四當進而未進故遲以愆期六三以陰居陽位旣不當無退避之意上無正應復不得其所欲反󿀀待年以娣而行者也

　　白云郭氏曰六三之女不正也不正之女人之所棄故難其󿀀而有待也雖有待而終難其󿀀固不若反󿀀妹之義而從娣媵之事也未當者居位未當是以不能有所󿀀而待也下卦唯九二得中有󿀀妹之象初居下位三失正得故󿀁娣媵義殊不同而謂一卦皆󿀁娣媵之象則非也娣媵非天地大義安足以盡󿀀妹之象【易說】

　　󿀆上朱氏曰初至五體需需須也須待也初從三得應二與五應三獨無應須也天官󿀂須女四星賤妾之稱織女三星天女也陸震曰天文織女貴須女賤則須󿀁賤女可知蓋二應五已行矣三徃無應而猶須之女之彊顔而不見售者也故曰󿀀妹以須夫女之可貴者󿀁其正也順也動以理也六三居不當位得不正也柔而上剛行不順也󿀁說之主以說而󿀀動非理也上無應無受之者也如是其賤矣故曰未當也易傳曰未當者言其處其得其求󿀀之理皆未當故無取之反󿀀以娣何也女謂嫁曰󿀀自內之外也三本泰之四爻三無所適反󿀀于四則得正其應在初初正也娣之位也諸娣從婦同行者也故應初乃有以娣之意魯春姜之女三徃三逐春姜召其女留之三年乃復嫁之率知󿀁人婦之道春姜知反󿀀以娣之義也六三旣曰所󿀀之妹又曰須何也自變卦言泰四之三成兌兌者震所󿀀之妹也自爻位言之二徃󿀀五矣三無所󿀀須也故曰曲而當【易傳】

　　新安朱氏曰六三陰柔而不中正又󿀁說之主女之不正人莫之取者也故󿀁未得所適而反󿀀󿀁娣之象或曰須女之賤者【本義】

　　九四󿀀妹愆期遲󿀀有時象曰愆期之志有待而行也伊川先生曰九以陽居四四上體地之高也陽剛在女子󿀁正得賢明者也無正應未得其󿀀也過時未󿀀故云愆期女子居貴高之地有賢明之資人情所愿娶故其愆期乃󿀁有時蓋自有待非不售也待得佳配而后行也九居四雖不當位而處柔乃婦人之道【一有也字】以無應【一作悔】故󿀁愆期之義而聖人推理以女賢而愆期蓋有待也○所以愆期者由己而不由彼賢女人所愿娶所以愆期乃其志欲有所待待得佳配而后行也【并易傳】

　　橫渠先生曰九四當速交而󿀁泰今獨后者三有所待也故曰愆期【易說】

　　白云郭氏曰三之與四其不當相似而辭有不同何哉蓋六三以柔用剛又󿀁過中而九四以剛用柔有未中之義是其所以不同也以其不當無應亦不免愆期有待而己其󿀀終有時故無反󿀀之事象言有待而行者行如詩言女子有行是也又以見所以愆期者在我有所待非人不求之也以是知過中與未中用剛與用柔其不同如此所以系辭言三多兇也【易說】

　　󿀆上朱氏曰離󿀁中女九四居上體女貴高之象九剛明而守柔靜女之賢者也六五󿀀妹九二徃從之而九四不行成兌兌正秋是以愆期女󿀀以仲春󿀁期秋不行愆期也四本泰之九三六四以坎男下之而后三之四成震女以外󿀀震仲春也遲󿀀以時也觀九四待坎男下之得仲春而后行則愆期之志有待而行也【易傳】

　　新安朱氏曰九四以陽居上體而無正應賢女不輕從人而愆期以待所󿀀之象正與六三相反【本義】

　　六五帝乙󿀀妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙󿀀妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也

　　伊川先生曰六五居尊位妹之貴高者也下應于二󿀁下嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之禮明男女之分雖至貴之女不得失柔巽之道有貴驕之志故易中陰尊而謙降者則曰帝乙󿀀妹泰六五是也貴女之󿀀唯謙降以從禮乃尊高之得也不事容飾以說于人也娣媵者以容飾󿀁事者也衣袂所以󿀁容飾也六五尊貴之女尚禮而不尚飾故其袂不及其娣之袂良也良美好也月望陰之盈也盈則敵陽矣幾望未至于盈也五之貴高常不至于盈極則不亢其夫乃󿀁吉也女之處尊貴之道也以帝乙󿀀妹之道言其袂不如其娣之袂良尚禮

　　而不尚飾也五以柔中在尊高之位以尊貴而行中道也柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道也【并易傳】橫渠先生曰󿀀妹交泰之事󿀅矣與泰六五同又于此見聖人󿀁之戒也以其貴行故戒其滿以幾望【一作又于此見新故之戒也○易說】

　　藍田呂氏曰六五󿀀妹之時以柔處尊少女之至貴者如天子之女下嫁于諸侯也天子之女雖以貴行以󿀁女君則不如其娣󿀀妹之時娣受寵也袂所以承君子言寵之也月幾望吉陰雖盛而不敢盈能退下而無疾妬之心故吉

　　白云郭氏曰六五以柔居尊得謙下之道故󿀁帝乙󿀀妹與泰之六五同意此王姬下嫁之象帝而稱乙亦言其謙柔也其君之袂不如其娣之袂良者君謂妹也妹以得自飾不以服飾󿀁事故不如其娣之袂良也詩序言王姬車服不系其夫下王后一等猶執婦道以成肅雝之得則詩人所美者系乎肅雝之得不獨取于車服也月幾望者不自滿假之意也其娣袂良猶能謙下而無嫉妒之心蓋樛木逮下之義也帝乙󿀀妹下于其夫也月幾望下于其娣也夫如是吉孰大焉故樛木之詩每章必以福履終之是亦月幾望而繼以吉之義也月陰類也小畜上九曰婦貞厲月幾望則月󿀁女子之象矣其位居中以貴行者天下未有不得中而能謙下于人者六五之位在中也以尊󿀀卑是󿀁以貴行也惟在中故能不失貴行之義聖人之意尚得而已【易說】

　　󿀆上朱氏曰女以外󿀁󿀀五君位九二兌女󿀀五干天󿀁帝兌少女自長男觀之󿀁妹帝乙󿀀妹也󿀀妹自泰變故六五同象子夏曰湯之嫁妹也五坤居君位嫡夫人小君位也袂衣褎手飾也所以󿀁禮容二干󿀁衣離󿀁文章二之五離毀變坎成兌坎󿀁水兌有伏艮󿀁手小君之袂無文而加澣濯之象初九娣之位干兌伏艮󿀁衣袂而初九不動君之袂不如其娣之袂良也󿀁小君如是善矣良至善也干美󿀁良貴女之󿀀惟以謙降從禮󿀁尊高之得不以容飾󿀁說故曰帝乙󿀀妹不如其娣之袂良也九二下也何以󿀁帝女之象以其所󿀀之位在五而二以貴行也五位在中二亦中也貴者陽也古者王姬嫁于諸侯車服不系其夫下王后一等以貴行也不謙降從禮則亢而失中不稱其位矣譬之天道月幾望矣其可盈乎坎月在震東離日在兌西日月相望陰之盈也二之五坎離象毀月幾望也月幾望而不盈則不亢其夫故吉不然兇之道也夫消長之理陽消則陰生故日下而月西見陰盛則敵陽故旣望則月東出婦道已盛聖人于此深慮之后世猶有以列侯奉事舅姑通問盈滿之禍可勝言哉【易傳】

　　新安朱氏曰六五柔中居尊下應九二尚得而不貴飾故󿀁帝女下嫁而服不盛之象然女得之盛無以加此故又󿀁月幾望之象而占者如之則吉也○以貴行謂以其有中得之貴而行故不尚飾【本義】

　　上六女承筐無實士刲羊無血無攸利象曰上六無實承虛筐也

　　伊川先生曰上六女󿀀之終而無應女󿀀之無終者也婦者所以承先祖奉祭祀不能奉祭祀則不可以󿀁婦矣筐篚之實婦職所供也古者房中之爼葅歜【一作醢】之類后夫人職之諸侯之祭親割牲卿大夫皆然割取血以祭禮云血祭盛氣也女當承事筐篚而無實無實則無以祭謂不能奉祭祀也夫婦共承宗廟婦不能奉祭祀乃天不能承祭祀也故刲羊而無血亦無以祭也謂不可以承祭祀也婦不能奉祭祀則當離絶矣【一無矣字】是夫婦之無終者也何所徃而利哉○筐無實是空筐也空筐可以祭乎言不可以奉祭祀也女不可以承祭祀則離絶而已是女󿀀之無終者也【并易傳】

　　橫渠先生曰上六與六三皆陰故士女無實【易說】白云郭氏曰上六居一卦之極失謙下之義無以奉祭祀則非夫婦之道矣故稱女士焉未嫁曰女未娶曰士筐所以載實也承筐無實失婦道也禮云血祭盛氣也親割牲而無血失夫道也夫不夫婦不婦何所利哉是以夫婦之道有不能永終者以此聖人貴其知敝故夫夫婦婦而家道正矣言無實無血無攸利于上六之爻皆不能永終之敝也【易說】

　　󿀆上朱氏曰震󿀁竹上六坤動󿀁方竹器而方筐也六三兌女之上陰虛無實承虛筐也三兌󿀁羊四坎󿀁血上動之三坎毀兌見兌󿀁刑殺士刲羊無血也祭祀之禮主人割牲而主婦佐之房中牲體在俎乃設兩硎而芼之女承虛筐者以士刲羊無血無以󿀁筐之實也故史蘇曰士刲羊亦無血也女承筐亦無貺也無血則無以貺女矣何以奉祭祀哉震兌夫婦也而曰士女言夫婦之道不成也女不得其所承矣退而󿀀三三亦失位無攸利也上六女󿀀而無終者也故其象如此子夏傳曰血謂四士刲羊謂三而無血是則自子夏以來傳易者以互體言矣【易傳】

　　新安朱氏曰上六以陰柔居󿀀妹之終而無應約婚而不終者也故其象如此而于占󿀁無所利也【本義】