大易集义粹言
第九卷
本卷(回)字数:8819

【干下坎上】

  伊川先生曰需序卦蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也夫物之幼穉必待養而成養物之所需者飲食也故曰需者飲食之道也云上于天有蒸潤之象飲食所以潤益于物故需󿀁飲食之道所以次蒙也卦之大意須待之義序卦取所須之大者爾干健之性必進者也乃處坎險之下險󿀁之阻故須待而后進也【易傳】

  兼山郭氏曰序卦云需者飲食之道也文武以天保以上治內采薇以下治外始于憂勤終于逸樂如此而已至于蓼蕭廢則恩澤乖湛露廢則萬國離故需之󿀁需豈曰小補之哉【易傳】

  需有孚光亨貞吉利涉大川

  伊川先生曰需者須待也以二體言之干之剛健上進而遇險未能進也故󿀁需待之義以卦才言之五居君位󿀁需之主有剛健中正之得而誠信充實于中中實有孚也有孚則光明而能亨通得貞正而吉也以此而需何所不濟雖險無難矣故利涉大川也凡貞吉有旣正且吉者有得正則吉者當辯也【易傳】橫渠先生曰剛健而不陷而能俟時故有孚于光亨也訟需坎皆言有孚必然之理也又如未濟飲酒濡首亦言有孚義同此【易說】

  藍田呂氏曰需有所待而進也干健欲進而險在前姑有所待終必濟也有所待者久則孚孚則光亨干之用也利涉大川剛健乃濟也

  白云郭氏曰天地之大尚不能無所需以生萬物況人道乎有孚者充實之美也光亨者輝光之大也有是得衆之所需也需之亦以成是得也貞則吉需之道也利涉大川干之健也【易說】

  󿀆上朱氏曰蘇氏解需光亨曰光者物之神也此關子明之說也或問神曰日月在上其明在地夫日月之形其大如盤盂光之所燭被乎萬物非神乎蓋神難言也故以光形容之君子動而有光廣大無所不及故易言未光未光大者皆狹且陋也【叢說】

  新安朱氏曰需待也以干遇坎干健坎險以剛遇險而不遽進以陷于險待之義也孚信之在中者也其卦九五以坎體中實陽剛中正而居尊位󿀁有孚得正之象坎水在前干健臨之將涉水而不輕進之象故占者󿀁有所待而能有信則光亨矣若又得正則吉而利涉大川正固無所不利而涉川尤貴于能待則不欲速而犯難也【本義】○問需卦大指先生曰需者寜耐之意以剛遇險時節如此只當寜耐以待之且如涉川者多以不能寜耐致覆溺之禍故需卦首言利涉大川【語録】

  東萊呂氏曰需干下坎上以干之健阻于坎險之下故需待而后進也然惟干然后有所需非干則素無所有將何所需乎○需利涉大川惟能需待所以審細瞻顧涉大川而無虞【紀聞】又曰易傳有孚則能光明而亨通【己丑課程】

  彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

  伊川先生曰需之義須也以險在于前未可遽進故需待而行也以干之剛健而能需待不輕動故不陷于險其義不至于困窮也剛健之人其動必躁乃能需待而動處之至善者也故夫子賛之云其義不困窮矣○五以剛實居中󿀁孚之象而得其所需亦󿀁有孚之義以干剛而至誠故其得光明而能亨通得貞而吉也所以能然者以居天位而得正中也居天位指五以正中兼二言故云正中○旣有孚而貞正雖涉險阻往則有功也需道之至善也以干剛而能需何所不利【并易傳】

  山楊氏曰五以剛正中履尊位而不疚故有孚光亨貞吉有孚剛中也光亨大亨也充實而有光輝之謂大則光斯大矣不曰大亨者以其有險而剛不揜焉故曰光亨也夫剛健而上行乾道也險在前而不進有需之義焉故曰需須也時行則行時止則止而動與時偕天行也故險難在前而不能陷其義不困窮矣以剛健之中需而后動則往無不濟矣故利涉大川【易說】

  白云郭氏曰以卦言之干猶需于五以爻言之五猶需于物故曰需須也以干之剛健其遇險也止于不險不困窮而已則險之󿀁義大矣能無需乎有其得以待天下之需者九五也故言位乎天位以正中󿀁需之主宜矣【易說】

  󿀆上朱氏曰需須也剛健上行遇險未動待時者也故曰需須也險在前也坎險也陽陷于陰中陷也困者水在澤下也需自二而上有困反之象三陽剛而健能需以進動而不屈不陷于險善用剛健者也故曰剛健而不陷其義不因窮矣此以兩體言乎需也須以進者需有孚而后進也孚者已也孚之者人也豈能遽孚之哉需自大壯變大壯四陽同得四與五孚未進之時雖未得天位其得固己剛健有孚特道未彰爾及其自四而進則位乎天位乃光亨也光坎離之象光亨者以貞吉也九五正中待物之須而不匱者唯正中乎故曰貞吉需道至于光亨位乎天位󿀁須之主萬物需之貞吉也二者夫子之待價也五者天下之望成湯也此以二五言需之才也坎󿀁大川自四之五往也干剛須時而往何難不濟故曰利涉大川往有功也于卦氣󿀁二月故太凖之以耎傒【易傳】五峯胡氏曰文王雖有亹亹剛健之得旣受命󿀁人之主矣若遂欲進定天下則紂之才猶足以有󿀁惡未貫盈人心未盡散時未可以定也文王逡巡不進退處于西伯而紂在上險在前也文王以服事殷其忠信于上下其誠動于殘賊故得行其號令于諸侯天下化之而紂不以󿀁嫌剛健而不陷豈有困窮哉有孚光亨貞吉此之謂也若文王中非有孚則不足以動商紂而至于以兵相加文王雖得天下是簒也非位乎天位中正之義矣惟文王位乎天位中正而不過故孔子曰三分天下有其二以服事殷周之得其可謂至得也已矣夫以天道處之何事不濟故曰利涉大川【易外傳】新安朱氏曰需須也此以卦得釋卦名義需有孚以卦體及兩象釋卦辭【本義】○需主事孚主心需其事而心能信實則光亨以位乎尊位而中正故所󿀁如此利涉大川而能需則往必有功利涉大川亦承上文有孚光亨貞吉○福州韓某云險而能忍則󿀁需險而不能忍則󿀁訟能通其變則󿀁隨不能通其變則󿀁蠱此是說卦對然只是此數卦對得好其它底又不然后世防士之言只說出奇應變聖人不恁地合當需時便需【并語録】

  東萊呂氏曰剛健者多陷溺蓋躁進而不待時故也惟剛健而有所需則無陷溺之患矣○又曰天下有一等自好之士不肯輕出但并與已分工夫皆廢又非所謂吾斯之未能信君子雖不輕出不妨做立事業工夫故謂干剛而能需何所不利【并易說】

  象曰云上于天需君子以飲食宴樂

  伊川先生曰云氣蒸而上升于天必待陰陽和洽然后成雨云方上于天未成雨也故󿀁須待之義陰陽之氣交感而未成雨澤猶君子蓄其才得而未施于用也君子觀云上于天需而󿀁雨之象懷其道得安以待時飲食以養其氣體宴樂以和【一作養】其心志所謂居易以俟命也【易傳】

  橫渠先生曰云上于天需君子以飲食燕樂九五需于酒食貞吉未濟亦有孚于飲酒以陰在前無所施󿀁唯于飲食而已【易說】

  藍田呂氏曰云上于天下必得澤飲食燕樂以歡待下上之澤也

  廣平游氏曰云上于天則澤將下流天下之所徯望也故有需之象飲食人之大欲存焉而人非飲食不生則天下之所需莫急于飲食故需飲食之象而位乎天位以應天下之求亦曰需于飲食而已然幅員之衆烏得人人而飲食之哉亦曰養賢以及萬民而已故君子飲食燕樂者大亨以養聖賢使忠臣嘉賓得盡其心焉爾忠臣嘉賓盡其心則小民不失職而人人厭所欲矣九五之所需孰大于此【易說】

  白云郭氏曰先人曰文武以天保以上治內采薇以下治外而始于燕羣臣嘉賓者需之道也雍曰序卦曰需者飲食之道也飲食朝夕之需也人無饑渴之害則飲食無需也屯蒙之后天下之所需者在君而君之所需者在賢云上于天欲雨之象萬物之所需也飲食宴樂所以養賢膏澤將以及民亦天下之需也【易說】

  󿀆上朱氏曰云上于天蓄膏澤而未降須也君子蓄其才得末施于用亦須也飲食以養其氣體燕樂以養其心志居易俟命待時而動蓋需有飲食之道膏澤所以養萬物也坎󿀁水兌󿀁口󿀁和說【易傳】

  新安朱氏曰云上于天無所復󿀁待其陰陽之和而自雨爾事之當需者亦不容更有所󿀁但飲食燕樂俟其自至而已一有所󿀁則非需也【本義】○需待也以飲食燕樂謂更無所󿀁待之而已待之須有至時學道者亦猶是也【語録】

  東萊呂氏曰君子以飲食燕樂易傳曰飲食以養其氣體燕樂以和其心志此二句極有意味蓋君子于未遇之時涵養成就一旦有用則無施不可以非口體之養而已也【易說】○需大象云上于天需君子以飲食燕樂云上于天而未成雨猶君子未施于用而需待之時也飲食燕樂涵養此理而已與后世不得志而麴糵之托昏冥之逃者大異【紀聞】又曰易傳云云上于天有蒸潤之象飲食所以潤益于物故需󿀁飲食之道【己丑課程】

  初九需于郊利用恒無咎象曰需于郊不犯難行也利用恒無咎未失常也

  伊川先生曰需者以遇險故需而后進初最遠于險故󿀁需于郊郊曠遠之地也處于曠遠利在安守其常則無咎也不能安常則躁動犯難豈能需于遠而無過也○處曠遠者不犯冒險難而行也陽之󿀁物剛健上進者也初能需待于曠遠之地不犯險難而進復宜安處不失其常則可以無咎矣雖不進而志動者不能安其常也君子之需時也安靜自守志雖有須而恬然若能終身焉乃能用常也【并易傳】

  山楊氏曰乾道以上行󿀁常方需之時險在前宜需而后進雖久于其所未󿀁失常也【易說】

  白云郭氏曰以干之剛猶有畏難之義則險其可犯哉初九遠于難者也故言于郊于郊不犯難矣勿以遠而妄動乃盡畏難之義是以利用恒無咎可需則需不可需則勿需也可應則應不可應則不應也此需時用常之道【易說】

  󿀆上朱氏曰三干天際也四在內外之交曰郊五坎󿀁險難初九正應六四而險難在前當守正不動以需其應不先時而動不犯難而上行故曰需于郊不犯難行也風雷相與不失其正天地可久之道曰恒謂五變四動而交乎下也九五虛中以需六四屈已以下之如是應時之需則上下相與可久而無咎陰之從陽地道之常也初九陽在下需六四之應而以巽行以上下言之未失常也九五剛健中正而曰犯難者非其應而往無因而至前志未通也或問利用恒也順以巽也乾道乃革也何取于卦也曰卦變也所謂之某卦也需利用恒者需之恒也蒙六五順以巽者蒙之觀也干九四乾道乃革者干之小畜也小畜之中又有離兌故曰革是謂天下之至變【易傳】

  五峯胡氏曰夫人幼而學之壯而行之古之君子如伊尹之耕于有莘傅說之筑于傅嵒呂望之釣于渭濱皆待時于郊野曠遠之地不冒犯世患而求進者也其耕也其筑也其釣也用常而已非有驚時異衆之行也故無咎【易外傳】

  新安朱氏曰郊曠遠之地未近于險之象也而初九陽剛又有能常于其所之象故戒占者能如是則無咎也【本義】

  東萊呂氏曰初九九剛健之物不能無動需于郊則去險尚遠也利用恒無咎非謂去險雖遠而常行之事亦可󿀁但能用其常以應天下之變則無咎矣不謂之守常而謂之用常此言亦可以意防【易說】○又曰易傳云雖不進而志動者不能安其常也志動則身郊而心市【己丑課程】

  九二需于沙小有言終吉象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也

  伊川先生曰坎󿀁水水近則有沙二去險漸近故󿀁需于沙漸近于險難雖未至于患害己小有言矣凡患難之辭大小有殊小者至于有言言語之󿀄至小者也二以剛陽之才而居柔守中寛裕自處需之善也雖去險漸近而未至于險故小有言語之󿀄而無大害終得其吉也○衍寛綽也二雖近險而以寛裕居中故雖小有言語及之終得其吉善處者也【并易傳】

  山楊氏曰沙近水而不溺于水以其衍在其中而不迫于險也其犯難淺矣故小有言終吉【易說】白云郭氏曰沙近水近難也近之必不能無難故小有言剛明之才居柔守中小言之󿀄不󿀁大損是以終吉欲無小言之愆則遠于郊而用常可也二雖不能遠于郊而以寛裕居中是雖有言而吉終也叔孫武叔毀仲尼子貢曰其何󿀄于日月乎終吉之謂也【易說】

  󿀆上朱氏曰五坎󿀁水二三兌󿀁澤水往矣而其剛留于澤者剛鹵也二在澤中剛而柔沙之象沙近于險者也五不應二故二需之九二得中剛而能柔待時而動其動必以正積誠旣久二五相合坎化󿀁坤險難易而󿀁平衍矣需于沙而不妄動則平衍固在其中矣故曰需于沙衍在中也六四與五近而相得四見二不應而需之與已異趨小有言宜矣兌口󿀁言也君子自守亦何󿀄哉夫子不進猶不免于有言矧余人乎二非終不進也動則正正則吉而兌毀雖小有言終無兇也故終吉象言以吉終者二之五以吉行故有終勉之也【易傳】五峯胡氏曰孔子孟軻執其規矩凖繩周行于諸侯見可而進需于沙者也近于世難矣然孟軻志在天下后世非私己也故不以煦煦󿀁仁孑孑󿀁義或以微罪行或三宿而后出晝道廣得其心甚大雖小有患害厄于陳蔡圍于匡人景子謂之不敬尹士謂之干澤于孔孟乎何󿀄故當時諸侯敬之重之萬世之下尊之仰之以吉終者此之謂也【易外傳】

  新安朱氏曰沙則近于險矣言語之󿀄亦災害之小者漸進近坎故有此象剛中能需故得終吉戒占者當如是也衍寛意以寛居中不急進也【本義】東萊呂氏曰九二去險漸近雖無大害亦有小虞幸而以九剛陽而居二之柔雖有言語之󿀄亦能含垢忍辱而不較蓋寛裕居中善處患難者也其終吉也固宜【易說】○又戴衍字序曰需之旣濟曰需于沙孔子象之曰衍在中也天下之至險莫如水水與泥際而泥復與沙際繇沙望水其險寖已遠矣履深淖而并驚瀾雖從使疾驅且不敢至于磧平如砥萬轡一馳獨能柅方奔之足于險未迫之時夫豈徒然哉是中非躁迫者所能駐舒徐容與久在此而不前殆必博大廣衍綽有余地者也易象旣言衍而繼以在中者將眎所居以占所養歟在南曰橘在北曰枳失其所在則名去之心不在廣莫之鄉而強以衍自許疇諾之哉貌似閑暇嗜利逞欲以大險如晉之衍蓋辱其名矣【東萊文集】

  九三需于泥致冦至象曰需于泥災在外也自我致冦敬慎不敗也

  伊川先生曰泥逼于水也旣進逼于險當致冦難之至也三剛而不中又居健體之上有進動之象故致寇也茍非敬慎則致喪敗矣○三切逼上體之險難故云災在外也災患難之通稱對眚而言則分也三之致寇由已進而迫之故云自我寇自已致若能敬慎量宜而進則無喪敗也需之時須而后進也其義在相時而動非戒其不得進也直使敬慎毋失其宜耳【并易傳】

  山楊氏曰需而迫于險則致寇自我矣然干健之極非險之所能陷故敬慎則不敗需而后動能慎者也若夫行險以徼幸雖有剛健之才能不敗者鮮矣【易說】

  兼山郭氏曰坎󿀁險九三迫之災在外也于郊于沙于泥遠邇之象也剛健上行故曰自我致寇也【易說】

  白云郭氏曰于泥則有難矣不能于郊而于沙不能于沙而于泥則于泥之寇自我致之也災自外來也敬慎而不敗者君子責已反身之道也躬自厚而薄責于人則遠怨矣何敗之有是以君子居易以俟命敬慎也小人行險以徼幸鮮不敗矣然君子雖因接物而有敬而敬當在物先故坤之直內言存于物先也需之九三上六見于用以接物而已【易說】

  󿀆上朱氏曰坎水坤土水澤之際󿀁泥九三剛健之極進逼于險已將陷矣需于泥也上六坎在外󿀁災故曰需于泥災在外也九三守正可也動則上六乘之坎󿀁盜盜有戎兵寇也寇雖險我動不正而迫之已甚則至故曰致寇至上乘三成坤󿀁輿坎󿀁車多眚則敗也九三正而明能抑其剛健持之以敬慎而不動誰能敗哉敬者持其正也三四下有伏艮艮止也慎之象故曰自我致寇敬慎不敗也【易傳】

  五峯胡氏曰范滂李膺名冠天下激濁揚清進必以其道需于泥者也然時方多僻災在外也其氣剛其志銳其行勁無所顧慮露其鋒刃欲以力除奸邪奸邪畏忌則思所以中󿀄之矣黨人禁錮豈無自而然哉皆自致之也若敬慎如陳寔雖中常侍張讓父葬亦往吊焉敬慎之至也及黨人被誅而名士因寔得免者甚衆使范滂李膺敬慎如此豈有誅死之敗乎【易外傳】

  新安朱氏曰泥將陷于險矣寇則害之大者九三去險愈近而過剛不中故其象如此外謂外卦敬慎不敗發明占外之意聖人示人之意切矣【本義】問敬慎不敗本義以󿀁發明占外之意何也先生曰言象中本無此意所謂占外意也○孔子曰聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇若不是占筮如何說明吉兇且如需九三需于泥致寇至以其逼近坎險有致寇之象象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也孔子雖說推明義理這般所在又變例推明占筮之意需于泥災在外占得此象雖若不吉然能敬慎則不敗又能堅忍以需待處之得其道所以不兇或失其剛健之得又無堅忍之志則不能不敗矣○需于泥致寇至此爻本自不好而象卻曰自我致寇敬慎不敗也蓋卦爻雖不好而占之者能敬謹畏防則亦不至于敗蓋需者待也需有可待之時故得以思患預防而不至于敗也此則聖人就占處發明誨人之理【并語録】東萊呂氏曰九三近坎之陰故有災謂之在外者九三是內卦之終逼近于坎之外卦也故曰災在外也【易說】○又曰災在外而我卽之致寇非自彼也茍敬慎則何敗之有【己丑課程】

  六四需于血出自穴象曰需于血順以聴也

  伊川先生曰四以陰柔之質處于險而下當三陽之進󿀄于險難者也故云需于血旣󿀄于險難則不能安處必失其居故云出自穴穴物之所安也順以從時不競于險難所以不至于兇也以柔居陰非能競者也若陽居之則必兇矣蓋無中正之得徒以剛競于險適足以致兇耳○四以陰柔居于險難之中不能固處故退出自穴蓋陰柔【一作柔弱】不能與時競不能處則退是順從以聴于時所以不至于兇也【并易傳】橫渠先生曰以柔居陰不能御強來則聴順而辟其路【易說】

  山楊氏曰干健上行非險之所能陷而四以陰柔在前故需于血出自穴血陰󿀄也出自穴不安其所也陰雖不安其所而能順以聴則雖󿀄而不至于兇矣六四以柔居陰能順以聴者矣【易說】白云郭氏曰以陰柔之質處衆剛之上不能違而避之反出自穴是自求禍也故需于血然應于初九自上應下能順以退聴故雖󿀄而無兇【易說】󿀆上朱氏曰干變坎󿀁血九五大壯干變故曰血坎󿀁隠伏兌󿀁口穴也六四處險者也據坎兌之際三陽自下而進故曰出自穴六四安其位以一陰礙之有險在前進退不可則陰陽必至于相󿀄小人安險不󿀄不已故曰需于血󿀁六四者不競而順以聴之則善故曰需于血順以聴也惟順以聴是以三陽出自穴而無違焉六四坤順也坎耳聴也【易傳】

  五峯胡氏曰󿀆桓旣誅梁冀防黃瓊首居大位天下想望異政瓊奏誅州郡貪汚者十余人海內翕然稱之是時宦豎充朝正人處乎其間佞幸之所必中󿀄也需于血者也夫瓊之心豈止于誅州郡貪汚而已哉肅清廷列乃其志也少須暇之耳及嬖寵益橫瓊自度力不能制遂上防極言稱疾不起不敢安其位出自穴者也瓊雖言之然一言不聴則不據其位而不去力言之而不止以與嬖寵爭也順聴時命委而去之雖其志壅遏不行󿀄于小人而無兇禍之及矣【易外傳】

  新安朱氏曰血者殺󿀄之地穴者險陷之所四交坎體入乎險矣故󿀁需于血之象然柔得其正需而不進故又󿀁出自穴之象占者如是則雖在󿀄地而終得出也【本義】○穴是陷處喚做所安處不得分明有個坎陷也一句柔得正了需而不進故能出于坎陷四又是坎體之初有出底道理到那上六則索性陷了【語録】

  東萊呂氏曰六四以內卦觀之固厄于險而不得進以外卦觀之又懼󿀁三陽所逼六四居險之下而見逼于三陽其󿀄可知幸而六四以陰柔之質出穴以避故需于血而已耳不然則大有󿀄也【易說】

  九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也

  伊川先生曰五以陽剛居中得正位乎天位克盡其道矣以此而需何需不獲故宴安酒食以俟之所須必得也旣得貞正所需必遂可謂吉矣○需于酒食而貞且吉者以五得中正而盡其道也【并易傳】

  藍田呂氏曰九五陽居至尊中正之位三陽上進志同情悅需于酒食以交歡也交歡之事以道相待非茍悅也

  山楊氏曰需而至于位天位則險難旣平無所事矣故需于酒食而已若旣醉之詩是也然需于酒食而不以正則是自溺于荒腆耳能無兇乎故正乃吉【易說】

  兼山郭氏曰九五旣醉以酒旣飽以得人有士君子之行詩之所謂太平需之所謂貞吉者也【易說】白云郭氏曰先人曰旣醉以酒旣飽以得人有士君子之行詩之所謂太平需之所謂貞吉也雍曰飲食非自養也養賢而已養賢以及萬民所以應天下之需也鹿鳴之君蓋得需于酒食之道天保之福所謂貞吉也【易說】

  󿀆上朱氏曰需至于五陰已退聴難已獲濟位乎天位應天下之須坎震󿀁酒兌口在下飲食之象酒食所以養人者也故曰需于酒食九五󿀁需之主應之以中正而已天下之需于五者無須不獲各足其量而止如飲酒者止于醉食者止于飽需者無窮應者不動故貞吉貞吉者以中而正也中則養之者不過過則應之有時而窮故曰酒食貞吉以中正也坎震󿀁酒何也曰震󿀁禾稼麥󿀁麴糵東方谷也故東風至而酒涌【易傳】

  新安朱氏曰酒食宴樂之具言安以待之九五陽剛中正需于尊位故有此象占者如是而貞固則得吉也【本義】

  東萊呂氏曰九五需于酒食貞吉九五一爻在坎陰之中也常人之情處至險之中必惶懼逼迫無所聊賴五處至險而從容舒緩飲食宴樂是知險難之中自有安閑之地也此卦下體阻于遠而需待是見險而止猶在險之外人之所可能也九五一爻入于險中而不害其󿀁安閑人之所不可能也【易說】

  上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也

  伊川先生曰需以險在前需時而后進上六居險之終終則變矣在需之極久而得矣陰止于六乃安其處故󿀁入于穴穴所安也安而旣止后者必至不速之客三人謂下之三陽干之三陽非在下之物需時而進者也需旣極矣故皆上進不速不促之而自來也上六旣需得其安處羣剛之來茍不起忌疾忿競之心至誠盡敬以待之雖甚剛暴豈有侵凌之理故終吉也或疑以陰居三陽之上得󿀁安乎曰三陽干體志在上進六陰位非所止之正故無爭奪之意敬之則吉也○不當位謂以陰而在上也爻以六居陰󿀁所安象復盡其義明陰宜在下而居上󿀁不當位也然能敬順以自處則陽不能陵終得其吉雖不當位而未至于大失也【并易傳】

  橫渠先生曰上無所出故降入自穴恭以納之雖處極上不至于失【易說】

  山楊氏曰陰宜下而在上不當位也以柔順居之而不󿀁險難雖不當位未大失也當須之終處一卦之外遠于陽也與四異矣故入于穴穴陰所安也三陽需而進不速之客也陽方上行知敬而不󿀁險難其吉宜矣若夫需道之終猶欲懷險以󿀁難亦君子之所不容也能無兇乎【易說】

  兼山郭氏曰上六不當有事之地猶有需焉至于三陽彚征不能退聴以違之是以入于穴也敬之終吉未大失而已乃若鴻飛冥冥弋人何慕焉上六坎也故其道如此【易說】

  白云郭氏曰先人曰上六不當有事之地至于三陽彚征不能退聴以違之雖敬之終吉未大失而已乃若鴻飛防防弋人何慕焉上六坎也故不足以進此雍曰上六據非其位不能退聴徒知入于穴以避焉僅免夫需血自󿀄而已故曰未大失也天道上行理之常來而敬之終無兇也夫需之時天下如饑之需食渴之需飲也故于郊于沙于泥出入于穴獨五安然是󿀁需之主然水行需舟陸行需車莫非需也卦特言其大者耳【易說】

  󿀆上朱氏曰需者訟之反三陽自外而入坎兌󿀁穴故曰入于穴客在外主人以辭速之曰吾子入矣主人須矣九五需之主也三陽干兌居西北之位客也自外而入主人未應不速之客也三人者三爻也故曰不速之客三人來敬者持其正也上六九三當位而應九二初九不當位而不應君子固有至于是邦無上下之交者豈可以不速之客而不敬乎三陽同類也敬其一不敬其二則需之者所失大矣爻辭言不速之客三人來敬之終吉而象辭去其三人止曰不速之客來者󿀁上六也上六于二于初󿀁不當位也當位而應則得一人不當位而兼應之則得三人自不當位言之則失也自得三人言之則雖不當位未大失也終吉者不失其正故吉卦體需也有所失人則失需之義矣卦四陽君子二陰小人于六四戒之以順聴于上六戒之以敬客君子得位則小人必得其所故󿀁小人謀者如此【易說】

  新安朱氏曰陰居險極無復有需有陷而入穴之象下應九三九三與下二陽需極并進󿀁不速客三人之象柔不能御而能順之有敬之之象占者當陷險中然于非意之來敬以待之則得終吉也○以陰居上是󿀁當位言不當位未詳【本義】

  東萊呂氏曰上六六與三相應更不須避故入于穴然應于一陽則三陽皆進不速之客謂此三陽不速之而自來也上六以陰柔之才處險之極又當三陽之進惟至誠盡敬以待之而不與之較庶幾可以免悔吝曰終吉者卽象之所謂未大失也【易說】