毛詩大雅

󿀆鄭氏箋　唐孔穎達疏

常武，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以󿀁戒然。㌢云：戒者，「王舒保作，匪紹匪游，徐方繹騷」。○繹音亦。騷，素刀反，徐音蕭。㌑「常武六章，章八句」至「爲戒然」。○正義曰：常武詩者，召穆公所作，以美宣王也。經無「常武」之字，故又解之云：美其有常德之故，以立此武功征伐之事，故名爲常武。非直美之，又因以爲戒，戒之使常然。定本、集注皆有「然」字。經六章，三章上五句以上，言命遣將帥，修戒兵戎，無所暴掠，民得就業，此事可常以爲法，是有常德也。三句以下，言征伐徐國，使之來庭，克翦放命，服王威[02897]武，此事武功成立，是立武事也。其因以爲戒，則如箋之所言「就常德之中，戒使常行之也」。宣王末年德衰，此云「有常德」者，是謂常時所行之德，可以爲常，非言宣王終始有常，故因以爲戒，戒王使之有常也。此章王肅述毛以爲王不親行。王基述鄭爲此章王自親行。王旣親行，仍須命元帥以統領六軍，故左傳鄢陵之戰，楚王雖自親行，仍命子反將中軍，是也。○㌢「戒者」至「釋騷」。○正義曰：「三事就緒」以上，命將帥之辭。「震驚徐方」以下，是往伐徐國之事。唯「赫赫業業」五句，說王之軍行，云舒緩而無懈怠，自然前敵恐動。是用兵之道，不假暴疾。雖美其實事，亦戒使常然，故以此言當之。

赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大師皇父：「整我六師，以修我戎。㌡赫赫然盛也。明明然察也。王命南仲於大祖，皇甫󿀁大師。㌢云：南仲，文王時武臣也。顯著乎，昭[02898]察乎，宣王之命卿士󿀁大將也。乃用其以南仲󿀁大祖者，今大師皇父是也。使之整齊六軍之衆，治其兵甲之事。命將必本其祖者，因有世功，於是尤顯。大師者，公兼官也。○赫，火百反，字又作「爀」。大祖，音泰，下及注「大師」、「大祖」皆同。將，子匠反。第一章注同。旣敬旣戒，惠此南國。」㌢云：敬之言警也。警戒六軍之衆，以惠淮浦之旁國。謂敕以無暴掠󿀁之害也。每軍各有將，中軍之將尊也。○警音景。掠音亮。㌑「赫赫」至「南國」。○毛以爲，今有赫赫然顯盛，明明然昭察者，宣王也。所以爲盛察者，以王今命卿士南仲者於王太祖之廟，使之爲元帥親兵。又命爲太師之公者皇父，使之監撫軍衆。旣使此二人爲將爲監，乃告之云：當整齊我六軍之衆，[02899]以治我甲兵之事，令師嚴器備。旣已嚴備，當恭敬臨之。旣已恭敬，又當戒懼而處之，施仁愛之心於此南方淮浦之傍國，勿得暴掠爲民之害。此是王之顯察也。鄭以南仲爲皇父遠祖，止命皇父一人而已。言王命卿士以南仲爲大祖者，太師三公皇父也。此人爲將，以整齊六師。又以敬爲警，言旣已警肅之，旣已戒敕之。以此爲異。餘同。○㌡「赫赫」至「太師」。○正義曰：釋訓云：「赫赫，迅也。」孫炎曰：「赫赫，顯著之迅。」郭璞曰：「盛疾之貌。」是赫赫爲盛之意也。「明明，察」，釋訓文。舍人曰：「明明，言其明甚。」孫炎曰：「明明，性理之察也。」言王命南仲於太祖，謂於太祖之廟命南仲也。皇父爲太師，謂命此皇父爲太師。毛蓋見其文煩，故以爲二人。「南仲」、「卿士」，文在「太祖」之上，是先爲卿士，今命以爲大將。「太師皇父」在「太祖」之下，則於太祖之廟始命以爲太師。其實皆在太祖之廟並命之，故太祖之文處其中也。南仲爲卿士，未知於六官何卿也。皇父新爲太師，未知於舊何官也。正以二文不同，知皇父新命之耳。下章「王謂尹氏，命程伯休父」，則此二人亦當尹氏命之矣。[02900]此言太祖，下言尹氏，互相足也。大師，三公之官，則是尊於卿士。先言王命南仲者，以南仲爲上將，皇父爲監。以皇父不親兵，故特言命南仲。王肅云：「皇父以三公而撫軍也。殊南仲，於王命親兵也。」○㌢「南仲」至「兼官」。○正義曰：箋以王命卿士以爲大將，止當命一人爲元帥，不應並命二人，故以爲止命皇父而已。以出車之篇言之，知南仲，文王時武臣，是今所命者皇父之太祖，故本言之。命皇父爲將，必遠本其祖者，因其有積世之功，尤欲使之彰顯故也。上言王命卿士，則皇父爲卿士矣。太師，三公之名。復言「太師皇父」一人，是公兼官，謂三公而兼卿士之官。必易傳者，孫毓云：「宣王之大將復字南仲，傳無聞焉。且古之命將，皆於禰廟，未有於后稷太祖之廟者。又經言『南仲太祖』，明以南仲爲太祖，非命於太祖之文也。昔陳勝舉兵，稱項燕，命將本祖，古今有之。箋義爲長。」陳勝舉兵者，史記、漢書皆有其事。十月之交皇父擅恣，若爲厲王則在此之先，若爲幽王則在此之後，皆相接連，與此皇父得爲一人。或皇氏父字，傳世稱之，亦未可知也。○[02901]箋「敬之」至「尊也」。○正義曰：箋以戒爲戒敕，則敬非戒類，不宜相配而言，故知敬之言警，承上六師之下，故云「警戒六軍之士衆」，軍之所行，多苦暴掠，故知施惠南國，是使無暴掠爲之害也。又以天子六軍，軍各有將，今獨命皇父，使整六師，惠南國，不命餘將，故解之，「雖每軍各有將，中軍之將尊」，故特命之，使總攝諸軍也。左傳稱晉作諸軍，常以中軍之將爲元帥，元帥是其尊也。諸侯三軍，分爲左右，可得有中軍焉。天子六軍，而得有中軍者，亦當分之爲三，中與左右各二軍也。春秋桓五年，「蔡人、衛人、陳人從王伐鄭」。左傳曰：「王爲中軍，虢公林父將右軍，周公黑肩將左軍。」是天子之軍分爲左右之事也。鄭轉敬言警，而毛不爲傳，則毛不變敬字，當以敬爲恭敬，戒爲戒懼。使此二將恭敬以臨之，戒懼而處之，不得與鄭同也。王謂尹氏，命程伯休父：「左右陳行，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。㌡尹氏掌命卿士，程伯休父始命󿀁大司馬。浦，[02902]涯也。㌢云：尹氏，天子世大夫也。率，循也。王使大夫尹氏策命程伯休父於軍將行治兵之時，使其士衆左右陳列而敕戒之，使循彼淮浦之旁，省視徐國之土地叛逆者。軍禮，司馬掌其誓戒。○陳如字，徐直覲反。行，戶剛反，列也。浦音普，涯也，說文云：「水濱也。」不留不處，三事就緒。」㌡誅其君，吊其民，󿀁之立三有事之臣。㌢云：緒，業也。王又使軍將豫告淮浦徐土之民云：不久處於是也，女三農之事皆就其業。󿀁其驚怖，先以言安之。○爲之，于偽反。下「爲其」同。將，子匠反。下同。㌑「王謂」至「就緒」。○毛以爲，上命將元帥，此命司馬。王謂其內史大夫尹氏，汝當爲策書，命此程國之伯字休[02903]父者，謂命之爲大司馬之卿也。卽言所命之意，今軍出之時，使此司馬令其士衆左右陳力而爲行，稱王之命，戒敕我六軍之師旅，往循行淮之浦崖，省視此徐之國土，有叛逆者從而討之。又當預告徐上之人，我兵之來也，不久留，不停處，直誅爾叛逆之君，爲汝立三有事之臣，使就其事業。當卽還師，勿驚怖也。○鄭唯「三事就緒」謂「三農之事皆就業」爲異。餘同。○㌡「尹氏」至「浦崖」。○正義曰：以王謂之而使命人，故知尹氏掌命卿士，卽內史也。其職曰：「凡命諸侯及孤卿大夫則策命之。」是也。特云命之，知往前未爲此官，始命之也。知爲大司馬者，以大司馬職云：「若大師則掌其戒令。」此言「戒我師旅」，是司馬之事。又楚語云：「重黎氏世敘天地。其在周，程伯休父其後也。當宣王失其官守，而爲司馬氏。」韋昭云：「程國，伯爵。休父，名也。失官，謂失天地之官，而以諸侯爲大司馬也。」案：父宜是字，而昭以爲名，未能審之。孫炎曰：「崖，水邊也。」說文云：「浦，水濱也。」則浦、崖一物，故云浦也。○㌢「尹氏」至「誓戒」。○正義曰：此時尹氏當是尹吉甫也。下至春秋之世，天子[02904]大夫每有尹氏見於經傅，以此知天子世大夫也。吉甫，卿士也，而云大夫者，以吉甫身爲卿士，其繼世者不必常得爲卿，而大夫是其總號。且命臣者，內史之事，周禮內史中大夫，故以大夫言之。吉甫卿士而掌命臣者，蓋爲卿而兼內史也。云於軍將行治兵之時者，軍禮「出曰治兵」，此行治兵之禮然後乃出，故行禮之時，敕戒師旅也。禮，軍行，司馬掌其誓戒者，卽其職所云「大師掌其戒令」，是也。此經云「徐土」，下云「徐方」、「徐國」，其義一也，言其居在一方而有國土耳。此徐當謂徐州之地，未必卽是春秋之世徐子之國。何則？春秋之世，徐國甚小，宣王之時，非能背叛而使王親征之。六軍並出，則是強敵者也，明非春秋徐國，但不知於時之君何姓名耳。○㌡「誅其」至「之臣」。○正義曰：告之以「不留不處」，是安慰民情之辭，故解其意，「誅其君，吊其民」。由吊愍其民，故不久留處而擾亂之。立三有事之臣，與十月之交「擇三有事」文同。彼傳云：「三有事者，國之三卿。」卽此亦爲之立三卿也。止言立卿，不言立君，舉其立臣，明亦爲之立君。或擇此君之宗賢者[02905]而立之，或別封他人，無文可以明之。就緒者，王肅云：「就其事業。」亦當謂民得就業。○㌢「緒」至「安之」。○正義曰：釋詁云：「業，緒也。」反覆相訓，故緒爲業。連上命將之事，而王實未行，故知又使軍將豫告之也。以誅君吊民，使之就業。民之就業，唯農事耳，故知三事謂三農之事。太宰九職，「一曰三農，生九穀」。注云：「三農，原隰及平地。」則三農謂此也。十月之交云：「擇三有事。」是有事者三而擇立之。雨無正云：「三事大夫。」文連大夫，故得以爲公卿。至於此者，言民就農事，不宜以爲三卿，故易傳也。赫赫業業，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪游。徐方繹騷，㌡赫赫然盛也。業業然動也。嚴然而威。舒，徐也。保，安也。匪紹匪游，不敢繼以敖游也。繹，陳。騷，動也。㌢云：作，行也。紹，緩也。繹當作驛。王之軍行，其貌赫赫業業然，有尊嚴於天子之威，[02906]謂聞見者莫不憚之。王舒安，謂軍行三十里，亦非解緩也，亦非敖游也。徐國傳遽之驛見之，知王兵必克，馳走以相恐動。○嚴，毛魚檢反，鄭如字。紹如字，繼也，徐云：「鄭尺遙反。」繹音亦，鄭作「驛」，音同，謂傳驛也。騷如字，徐音蕭。「舒，序也」，一本作「舒，徐也」。憚，徒旦反。解音懈。傳，張戀反。恐，丘勇反。下同。震驚徐方，如雷如霆，徐方震驚。㌢云：震，動也。驛馳走相恐懼，以驚動徐國，如雷霆之恐怖人然，徐國則驚動而將服罪。○霆音庭。㌑「赫赫」至「震驚」。○毛以爲，上言戒敕將帥，此言王軍往行。言赫赫然而盛，業業然而動，有儼然威武而爲天子之容者，此宣王之軍也。以此而往征伐徐國之君，乃舒徐而安行，不爲急疾。言其依於軍法，日行三十里耳。雖於禮舒行，又非敢繼之以敖游，言其不始而安行，末以敖游繼之，[02907]謂終常敬戒，不惰慢也。故徐土之方，斥候之使見其如此，乃陳說王之此威，往告以恐動之。其動驚此徐方之國，如雷之發聲，如霆之奮擊，以恐怖人然。故使徐方之國聞之，則皆動驚而將服罪。此事可常以爲法，故美王能行之。○鄭以爲，王之軍行，其儀貌赫赫然，有尊嚴於天子之威。王旣其貌如此，出則舒而安行，亦非解緩，亦非敖游。由此徐方之國傳遽之驛見之，知王兵必克，馳走以相恐動。餘同。○㌡「赫赫」至「騷動」。○正義曰：赫赫，盛貌。業業，動狀。軍行而又見其狀，故以業業爲動也。儼然而有威，謂其軍儼然有可畏之貌。「舒，徐也」。定本云「舒序」，非也。釋詁云：「紹，繼也。」以紹、游共爲一句，皆是不敢爲之，故云「不敢繼以敖游」。以凡人之心，莫不初勤後惰，況今以安舒爲始，或當以敖游繼之。而宣王能終始如一，故美其不敢繼以敖游。「繹，陳」，「騷，動」，皆釋詁文。○㌢「作行」至「恐動」。○正義曰：此說軍已動發，故以爲行。「匪紹匪游」，各自言匪每者一義，不得言繼以敖游也，故讀之爲紹，訓之爲緩。言「繹騷」，則騷由此驛，故知繹當作傳驛之驛。言有嚴天[02908]子爲他人所尊嚴，故易傳言有嚴天子之威，謂聞見者莫不憚之。王舒安行，嫌其解緩，故云「亦非敖游也」。左傳稱「兵交，使在其間」。王將伐徐，必使候，故云徐國傳遽之驛見之，知王兵必克，歸以報其國，馳走以相恐動。王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執醜虜。㌡虎之自怒虓然。濆，涯。仍，就。虜，服也。㌢云：進，前也。敦當作屯。丑，衆也。王奮揚其威武，而震雷其聲，而勃怒其色。前其虎臣之將闞然如虎之怒，陳屯其兵於淮水大防之上以臨敵，就執其衆之降服者也。○「如震如怒」，一本此兩「如」字皆作「而」。闞，呼減反，徐火斬反，又火敢反，一音啖。虓，火交反，虎怒貌。鋪，普吳反，徐音孚，陳也，韓詩作「敷」，云：「大也。」敦，王申毛如字，厚也，韓詩云「迫」，鄭作「屯」，徒門反。淮濆，符云反，鄭[02909]「大防也」。仍如字，本或作「扔」，音同。勃，步忽反。降，戶江反。截彼淮浦，王師之所。㌡截，治也。㌢云：治淮之旁國有罪者，就王師而斷之。○截，才結反。斷，端亂反。㌑「王奮」至「之所」。○毛以爲，旣到淮浦，臨陣將戰，王乃奮揚其威武，其狀如天之震雷，其聲如人之勃怒其色。言嚴威之可懼也。卽進而前，其虎臣之將闞然如虓怒之虎，令布陳敦厚之陣於淮水濆崖之上，就而執其衆所降服之虜。旣敗其根本，又窮其枝葉，因復使人治彼淮浦之傍有罪之國，皆執而送之，來就王師之所而聽誓言，盡得其支黨也。○鄭唯以敦爲屯爲異。餘同。○㌡「虎之」至「虜服」。○正義曰：此論武將之威，言如虓虎，故知虎之自怒虓然。釋丘云：「墳，大防。」李巡曰：「墳謂崖岸，狀如墳墓。」是墳爲崖也。釋詁云：「仍，因也。」因是就之義也。虜者，囚系之名，爲人虜獲，是屈服也。○㌢「進前」至「服者」。○正義曰：以其臨陣當進而前之，故以進爲前也。敦訓爲厚，於義不協，故破之爲屯。毛無破字之理，必以爲厚，宜爲布陳[02910]敦厚之陣也。「醜，衆」，釋詁文。言虎臣之將者，以虎臣稱臣，爲王所特進，非廣言士卒，故知是將也。就執其降服者，此篇上下不言其戰，則是見敵卽服，故就執之。王旅嘽嘽，如飛如翰，如江如󿀆，如山之苞，如川之流，㌡嘽嘽然盛也。疾如飛，摯如翰。苞，本也。㌢云：嘽嘽，閑暇有餘力之貌。其行疾，自發舉如鳥之飛也。翰，其中豪俊也。江󿀆以喻盛大也。山本以喻不可驚動也。川流以喻不可御也。○嘽，吐丹反。摯音至。閑音閑。綿綿翼翼，不測不克，濯征徐國。㌡綿綿，靚也。翼翼，敬也。濯，大也。㌢云：王兵安靚且皆敬，其勢不可測度，不可攻勝。旣服淮浦矣，今又以大征徐國，言必[02911]勝也。○綿如字，韓詩作「民民」，同。度，待洛反。㌑「王旅」至「徐國」。○正義曰：上旣克定淮浦之國，此又進而伐徐，言王之師旅雖經淮夷，其師之盛嘽嘽然，間暇而有餘力也。其行動之疾也，如鳥之飛。其赴敵之速也，如摯之翰。其軍之衆多也，如江之廣，如漢之大也。其固守則不可驚動，如山之基本。其往戰則不可御止，如川之流逝。其行之時，綿綿然安靜，不行暴掠，翼翼然恭敬，各司其事。其形勢不可測度，不可克勝。以此嚴威武力，將大往而徵此徐國，言其盛不可當，往必克敵也。○㌡「嘽嘽」至「苞本」。○正義曰：嘽嘽，間暇之貌。由軍盛所以嘽嘽然，故云盛也。疾如飛，如鳥飛也。摯如翰者，摯，擊也，翰是飛之疾者。言其擊物尤疾，如鳥之疾飛者。「翰飛戾天」，飛、翰爲一，此別言「如」，故爲二事也。○㌢「嘽嘽」至「可御」。○正義曰：此皆以傳大略，故申述之。鳥飛已是迅疾，翰又疾於飛，故云「翰，其中豪俊」者。若鷹顫之類摯擊衆鳥者也，故傳以爲「摯如翰」，謂其擊戰之時也。江、漢以比盛大，卽「漢之廣矣」，「江之永矣」，軍師之衆，其廣長似之也。兵法有動有靜，靜[02912]則不可驚動，故以山喻，動則不可御止，故以川喻。如川之流，取流爲喻。「如江如漢」，不取其流，取其盛大耳。○㌡「綿綿」至「濯大」。○正義曰：綿綿，舒緩之意，故爲靜也。釋訓云：「翼翼，恭也。」故爲敬。「濯，大」，釋詁文。○㌢「王兵」至「必勝」。○正義曰：以上文說其勇猛，而勇猛失於殘害，故言安靜且敬以解之。兵法應敵出奇，故美其不可測度，不可攻勝，正謂他人不能勝己也。上已言「截彼淮浦」，此言「濯征徐國」，是旣服淮浦之國，今又伐徐也。此篇與上篇事別，非召穆平淮夷之事，然則淮浦之國非淮夷也，未知何國。以強弱相懸，而云大征，故知言必勝也。王猶允塞，徐方旣來。㌡猶，謀也。㌢云：猶，尚。允，信也。王重兵，兵雖臨之，尚守信自實滿，兵未陳而徐國已來告服，所謂「善戰者不陳」。○陳，直刃反。下同。徐方旣同，天子之功。四方旣平，徐方來庭。㌡來王庭也。徐方不[02913]回，王曰還󿀀。㌢云：回，猶違也。還󿀀，振旅也。㌑「王猶」至「還歸」。○毛以爲，王師旣盛如此，又王之謀慮信而誠實，用兵有常，伐得其罪，故兵未陣而徐方旣已自來告服其罪，因此歸功於王。徐方來，與他國同服於王者，是天子之功使之然也。又四方旣已平定，徐方又來在王庭，便是天下宴安，不須用武。徐方先嘗叛者，已不敢違命，則無復有事。王乃告之曰：可以還歸矣。是武事旣立，故述而美之。○鄭唯以「猶」爲「尚」爲異。○㌡「猶，謀」。○正義曰：釋詁文。○㌢「猶尚」至「不陳」。○正義曰：箋以徐方畏威，望軍而服，不由計謀所致，故易傳以猶爲尚，兵法，臨敵設權，王尚守信自實，所以爲美也。不言對戰執虜，故知兵未陣，徐國已來告服。「善戰者不陳」，莊八年穀梁傳文。○㌡「來王庭」。○正義曰：言來王庭，謂旣降服，後朝京師而至王庭，不必在王軍之庭也。

常武六章，章八句。[02914]

瞻卬，凡伯刺幽王大壞也。㌢云：凡伯，天子大夫也。春秋魯隱公七年，「冬，天王使凡伯來騁」。○卬音仰。此及召旻二篇，幽王之變大雅也。㌑「瞻卬七章，上二章與卒章章十句，次三章盡六章章八句」至「大壞」。○正義曰：幽王承父宣王中興之後，以行惡政之故，而令周道廢壞，故刺之也。經七章，所陳皆刺大壞之事。○㌢「凡伯」至「來聘」。○正義曰：凡國，伯爵。禮，侯伯之入王朝則爲卿，故板箋以凡伯爲卿士。此言大夫者，大夫，卿之總稱也。所引春秋者，隱七年經也。引之者，證天子之臣有凡伯也。凡國伯爵，稱世稱之，不謂與此必爲一人矣。

瞻卬昊天，則不我惠。孔填不寧，降此大厲。㌡昊天，斥王也。填，久。厲，惡也。㌢云：惠，愛也。仰視幽王󿀁政，則不愛[02915]我下民甚久矣。天下不安，王乃下此大惡以敗亂之。○昊，戶老反。填音塵。下篇同。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。㌡瘵，病。夷，常也。罪罟，設罪以󿀁罟。瘳，愈也。㌢云：屆，極也。天下騷擾，邦國無有安定者。士卒與民皆勞病，其󿀁殘酷痛病於民，如蟊賊之害禾稼然，󿀁之無常，亦無止息時。施刑罪以羅網天下而不收斂，󿀁之亦無常，無止息時，此目王所下大惡。○瘵，側界反，字林側例反。蛑，本又作「蟊」，音牟。屆音界。罟音古。瘳，敕留反。卒，尊忽反。㌑「瞻卬」至「夷瘳」。○正義曰：言己瞻望而仰視此昊天，王者之爲政，曾不於我百姓而施恩愛也。若愛百姓，當以善[02916]政安之。今甚久矣，天下不安。言不安以來已久也。王又乃下此大惡之政，以敗亂之。又說所下大惡之狀。王爲虐政，天下騷擾，邦國無有定安者，士卒與民其盡勞病矣。其殘酷於民，如蟊賊之蟲病害於禾稼然。爲此殘酷，無有常，又無有已止時也。其殺害於民，則施刑罪以網羅天下，一徑施行，不復收斂，爲此殺害，無有常，又無瘳愈時也。言王降大惡如此，故下民所以不安。○㌡「昊天」至「填久」。○正義曰：以「則不我惠」，謂王不愛民，故知昊天斥王。卒章昊天與「無不克鞏」文連，固於天位是王之事，故知卒章昊天亦斥王也。作者旣假昊天以斥王，其言天事則單言天耳。天何以刺？「天之降網」，實論天事，嫌亦斥王，故不言昊，以異其文。釋詁云：「塵，久也。」古書填與塵同，故以爲久。○㌢「惠愛」至「亂之」。○正義曰：「惠，愛」，釋詁文也。言幽王爲政，不惠愛我下民，正謂降此大厲，卽是不愛之驗。先言不愛爲目，乃覆說不愛之狀。甚久矣，天下不安來久。鄭語稱幽王九年，王室始騷。此言不安已久，蓋九年已後也。王下此惡以敗亂之，言其不安之意也。○㌡「瘵[02917]病」至「瘳愈」。○正義曰：「瘵，病。夷，常」，釋詁文。彼「夷」作「彞」，音義同。罟非罪名，而云「罪罟」，故知設罪以爲罟，謂多立科條，使人易犯，若設網以待鳥獸，是以謂之罟。雲瘳謂病愈，愈亦止也。○㌢「屆極」至「大惡」。○正義曰：「屆，極」，釋言文。極者，窮盡之義，故又轉爲已。已，止也。邦國是畿外之辭，故云天下騷擾，謂王以虐政擾動之也。以士民連文，故云士卒與民。士卒卽從軍者也。言爲殘酷與施刑罪者，殘酷謂加害於民，施刑謂布陳科禁，雖害民是一，所從言之異，故重設其文也。蟊賊者，害禾稼之蟲。「蟊疾」，是害禾稼之狀。言王之害民，如蟲之害稼，故比之也。箋以蟊賊是損害之實，故以殘酷痛疾言之。罪罟是張設之言，故以施刑罪言之。不收者，以田設網罟，有收斂之期，王施刑禁，則不復收斂，故責其不收也。言目王所下大惡者，謂條目王惡。定本作「目」，俗本爲「自」，誤也。人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。㌢云：此言王削黜諸侯及卿大夫無罪者。覆猶反也。[02918]○覆，芳服反，服也。注及下同。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之。㌡收，拘收也。說，赦也。○說音稅。注同。一音他活反。哲夫成城，哲婦傾城。㌡哲，知也。㌢云：哲謂多謀慮也。城，猶國也。丈夫，陽也。陽動故多謀慮則成國。婦人，陰也。陰靜故多謀慮乃亂國。○知音智，王申毛如字。喆音哲，本亦作「哲」。㌑「人有」至「傾城」。○正義曰：上八句言王之爲惡皆由婦人，下二句謂婦人之言不可聽用。若謂智多謀慮之丈夫，則興成人之城國；若爲智多謀慮之婦人，則傾敗人之城國。婦言是用，國必滅亡。王何故用婦人之言，爲此大惡，故疾之也。○㌡「哲，知」。○㌢「哲謂」至「亂國」。○正義曰：「哲，智」，釋言文。智者役心以謀慮，故云哲謂多謀慮也。國之所在，必築城居之，作者以城表國。箋以其有城居之嫌，故云城猶國也。箋以「丈夫，陽。陽動故多謀慮則成國。婦人，陰。[02919]陰靜故多謀慮則亂國」。由陰陽不等，動靜事異，故俱多謀慮而成傾有殊也。若然，謀慮茍當，則婦人亦成國，任、姒是也。謀慮理乖，雖丈夫亦傾城，宰嚭、無極是也。然則成敗在於是非得失，不由動靜。而云陰陽不同者，於時褒姒用事，干預朝政，其意言褒姒有智，唯欲身求代後，子圖奪宗，非有益國之謀，勸王不使聽用，非言婦人有智皆將亂邦也。懿厥哲婦，󿀁梟󿀁鴟。㌢云：懿，有所痛󿀄之聲也。厥，其也。其，幽王也。梟鴟，惡聲之鳥，喻褒姒之言無善。○懿，於其反。注同。沈又如字。梟，古堯反。姒音似。婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺。㌡寺，近也。㌢云：長舌喻多言語。是王降大厲之階，階所由上下也。今王之有此亂政，非從天而下，但從婦人出耳。[02920]又非有人教王󿀁亂。語王󿀁惡者，是惟近愛婦人，用其言故也。○寺，徐音侍，亦如字。近，附近之近。下「近愛」、「近川」同。上，時掌反。語，魚據反。㌑㌢「懿有」至「無善」。○正義曰：懿與噫，字雖異，音義同。金縢云：「噫！公命我勿敢言。」與此同也。噫者，心有不平而爲聲，故云有所痛傷之聲。痛傷褒姒亂國政也。「厥，其」，釋言文。此刺幽王，而褒姒是其婦，故知「其，幽王」也。○㌡「寺，近」。○正義曰：寺卽侍也。侍御者，必近其傍，故以寺爲近。○㌢「長舌」至「言故」。○正義曰：以舌動而爲言，故謂多言爲長舌。論語云「駟不及舌」，亦謂言爲舌也。鞫人忮忒，譖始竟背。豈曰不極，伊胡󿀁慝？㌡忮，害。忒，變也。㌢云：鞫，窮也。譖，不信也。竟，猶終也。胡，何。慝，惡也。婦人之長舌者多謀慮，好窮屈人之語，忮害轉化，其言無常，始於不信，終於背違。[02921]人豈謂其是不得中乎？反云維我言何用󿀁惡不信也？○鞫，居六反。忮，之豉反。忒，他得反。譖本又作「僣」，子念反。背音佩。注同。慝，他得反。好，呼報反。如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。㌡休，息也。婦人無與外政，雖王后猶以蠶織󿀁事。「古者天子󿀁藉千畝，冕而朱紘，躬秉耒。諸侯󿀁藉百畝，冕而青紘，躬秉耒。以事天地山川社稷先古，敬之至也。天子諸侯必有公桑蠶室，近川而󿀁之，築宮仞有三尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜三官之夫人、世婦之吉者，使入蠶於蠶室，奉種浴於川，桑於公桑，風戾[02922]以食之。歲旣單矣，世婦卒蠶，奉繭以示於君，遂獻繭于夫人。夫人曰：此所以󿀁君服。與遂副褘而受之，少牢以禮之。及良日，後夫人繅，三盆手，遂布於三宮夫人世婦之吉者，使繅，遂朱綠之，玄黃之，以󿀁黼黻文章。服旣成矣，君服之以祀先王先公，敬之至也。」㌢云：識，知也。賈物面有三倍之利者，小人所宜知也。君子反知之，非其宜也。今婦人休其蠶桑織紝之職，而與朝廷之事，其󿀁非宜亦猶是也。孔子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」○賈音古。注同。爾雅云：「市也。」倍，蒲罪反。無與，音預。紘，獲耕反。耒，力對反。昕音欣。[02923]奉，芳勇反。下同。種，章勇反。戾，力計反，燥也。食音嗣。單音丹。繭，古顯反。君服與，音餘。褘音輝。副，首飾。褘是褘衣。少，詩照反。繅，素刀反，本亦作「縿」，同。盆，蒲門反。紝，女金反。而與，音預。朝，直遙反。下「朝廷」同。㌑「鞫人」至「蠶織」。○正義曰：上言長舌之惡，更說爲惡之狀。此婦人之長舌多謀慮者，乃好窮屈人之言語，出言則爲人患害，且又變化無常，所言以不信爲始，終竟於後背而違之。豈肯自曰：我之此言不中正乎？反云：維我此言，何用爲惡？惡而不知其非，故爲可痛傷也。旣云出言不善，又責其干亂朝政，如商賈之求利三倍，乃君子之人於是識知之，非其宜也。汝今婦人之不宜與朝廷公事，而休止養蠶織紝，干預男子之政，亦非宜也。○㌡「忮，害。忒，變」。○正義曰：忮者，以心忮格前人，爲之患害，故以忮爲害也。釋言云：「爽，忒也。」孫炎曰：「忒，變雜不一。」是忒爲變之義也。○㌢「鞫窮」至「不信」。○正義曰：「鞫，窮」，釋言文。讒譖者，皆不信之言，故以譖爲不信也。竟者，卒盡之義，故云竟猶終也。「胡，何。慝，惡」，皆詩之通訓。佞人似智，奸人亂德，皆自以爲善。此刺褒姒自[02924]以爲賢。「豈謂是不得中乎？反云維我言何用爲惡不信」，自謂所行皆得中，疾時人謂之惡。不自嫌其不信，所以至亡而不改也。○㌡「休息」至「之至」。○正義曰：「休，息」，釋詁文。傳解婦人無與外事，雖王后之貴，猶以蠶織爲事，故引禮記以證之。自「古者天子」以下，皆祭義文也。謂之藉田者，天官甸師注云：「藉之言借也。王一耕之，而使庶人蕓芓終之。」月令注云：「借民力所治之田也。」天子千畝，諸侯百畝，以事神有多少，因而爲之等差也。冕者，祭服之冠。紘謂冕之下而仰屬者。止言服冕，而冕有等級，未知服何冕也。夫人受繭服副褘，則人君耕藉或亦用祭服，蓋天子以袞冕也。諸侯自祭其廟，用玄冕，耕藉之服不過用玄冕也。其紘，天子以朱，諸侯以青者，以朱，南方，太陽之色，故天子用之；青，東方，少陽之色，故諸候用之，所以下天子。天子藉田在南郊，諸侯藉田在東郊，亦此意也。躬秉耒耜，謂親耕之。月令孟春，「天子親載耒耜，躬耕帝藉」，是其事也。此文兼有天子諸侯，故云以事天地山川社稷先古，總舉諸神以爲言也。祭義作「先古」，注云：「先古，先祖。」[02925]定本作「先公」，涉下先公而誤耳。旣言人君親耕，又言王后親蠶，見祭祀之禮，必夫婦致敬也。蠶室必近川者，夏官馬質注引蠶書云：「蠶爲龍精。」然則以龍是水物，故近川爲之，取其氣勢也。築宮，謂築蠶宮之院墻也。七尺曰仞。言仞有三尺，則蠶宮之墻高一丈矣。尚書夏傳文與此略同，云「築官有三尺」者，其文誤也。故彼注云：「『官』當爲『宮』。雉長三丈，高一丈。度長以長，度高以高，則蠶宮高一丈。」禮志曰仞有三尺。七尺曰仞，彼文直云「宮有三尺」，「宮」下當脫「仞」字也。雉者，城墻之度，故鄭計雉之數以推之。又引禮記以證之，復言七尺曰仞，是仞有三尺，乃充一雉之度，明其宮不得高丈三矣。彼注或云「蠶宮高一丈三尺」者，衍「三尺」二字也。棘墻，謂墻上布棘，以禁人之逾越，不以禦寇，故外閉之。大昕之朝者，彼注云：「季春朔日之朝也。知者，以旣卜之下卽言養蠶之事。季春始蠶，故知是季春也。昕者，朝旦之名。言大昕，明是朔日之朝也。」皮弁素積者，士冠禮注云：「皮弁者，白鹿皮爲冠，象上古也。積，猶辟也。以素爲裳，辟蹙其腰中。皮弁之衣，用布十五升，其色[02926]象焉。」是也。卜三宮之夫人世婦之吉者，謂天子則卜三夫人，諸侯則卜世婦也。月令注「留養蠶者，所卜夫人與世婦」。是天子之夫人親蠶事也。周禮王后六宮，言三宮者，亦據諸侯言之也，故彼注云：「諸侯夫人三宮，半王后也。」言三宮，據諸侯夫人有三宮。言三宮之夫人，亦容天子。三夫人，人各居一宮也。以文兼天子諸侯，故雜互陳之。奉種浴於川，文承大昕之下，則以三月浴之矣。天官內宰云：「仲春，詔後率外內命婦始蠶於北郊。」馬質注云：「月直大火則浴其種。」以仲春浴之者，蓋二月浴之，至將生又浴之，故不同也。風戾以食之者，彼注云：「葉及早涼脆，采之風戾之，使露氣燥，乃可食蠶。蠶性惡濕也。」歲旣單矣，單，盡，故彼注云：「歲單，謂三月月盡之後也。言歲者，蠶，歲之大功，事畢於此也。」世婦卒蠶，獻繭于夫人，據諸侯爲說。若天子，則夫人卒蠶，獻於後。夏傳注云：「此諸侯之禮。天子則獻繭于後。」是也。於君言示，於夫人言獻，以繭是夫人之事，主獻夫人，故夫人受之。夫人而云副褘者，彼注云：「副褘，王后之服。而云夫人，記者容二王之後與？以記[02927]意或然，故言。」與爲疑之辭，雖王后受繭，其服尊，不過亦副褘也。少牢以禮之者，設少牢之饌，以禮遇世婦也。彼注云：「禮之者，禮奉繭之世婦也。」繅三盆手者，彼注云：「三盆手者，三糸奄也。幾繅，每糸奄大總而手振之以出緒也。」夏傳注云：「手猶親也，言後夫人親以手總之也。」言君服之以祀先王先公，敬之至也。以文兼天子諸侯，故先王先公互言之。○㌢「識知」至「於利」。○正義曰：利之多少，其數無常。必以三倍爲言者，以三是三才之數，數之小成，故舉以言焉。天何以刺？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。㌡剌，責。富，福。狄，遠。忌，怨也。㌢云：介，甲也。王之󿀁政，旣無過惡，天何以責王見變異乎？神何以不福王而有災害也？王不念此而改修德，乃舍女被甲夷狄來侵犯中國者，反與我相怨。謂其疾怨群臣叛違也。[02928]○舍音舍。注同。介音界。狄，毛他歷反，鄭如字，謂夷狄。見，賢遍反。被，皮寄反。不吊不祥，威儀不類。人之云亡，邦國殄瘁。㌡類，善。殄，盡。瘁，病也。㌢云：吊，至也。王之󿀁政，德不至於天矣，不能致徵祥於神矣，威儀又不善於朝廷矣。賢人皆言奔亡，則天下邦國將盡困病。○吊如字，又音的。瘁，似醉反。㌑「天何」至「殄瘁」。○鄭唯以介狄別解。餘皆同。○㌡「刺責」至「忌怨」。○正義曰：刺譏者，皆責之辭，故刺爲責也。言「何神不富」，則富是神之所加，故以富爲福也。毛讀狄爲逖，故爲遠也，則介當訓爲大，不得與箋同也。忌者，相憎怨之言，故以忌爲怨也。王肅云：「舍爾大道遠慮，反與我賢者怨乎？」○㌢「介甲」至「叛違」。○正義曰：以辭有與奪，意爲彼此，言「維予胥忌」，是不當怨而怨，則「舍爾介狄」者，是當怨而舍之也。且幽王荒淫惑亂，將至滅亡，兵在其頸，尚不知悟，安能復知大道[02929]遠慮？又大道遠慮非幽王之所有，何云舍汝乎？何以者，問之辭，故云王之政無過惡，天何以責王也？旣問天之刺責，又問神不福助，亞前爲勢，故何在神上。天者，群臣之精，言天則神可知。去天以外而別言神，則謂人鬼地祗山川社稷之類也。天之所責，唯有妖變而已，故云見變異，若日食、星殞、山崩、川竭之屬也。神所不福，則是己有禍罰，故云有災害，謂水旱、蟲螟、霜雹、疫癘之等也。於時已有此等事，故責王不改修德教也。不應舍而舍，則是已來犯王，故知被甲夷狄來侵犯中國者，臣若阿諛順旨，必不爲王所怨，故知反與我相怨，謂其疾怨群臣叛違也。以正直不肯從邪，故爲王所怨。○㌡「類，善。殄，盡。瘁，病」。○正義曰：皆釋詁文。○㌢「吊至」至「困病」。○正義曰：「吊，至」，釋詁文。此經與上義相配成天，刺神不福，皆由政惡所致。以王之爲政，德不至於天，故天以刺之。不能致徵祥於神，故神不福之。威儀有不善於朝廷，故相與怨忌。天之降罔，維其優矣。人之云亡，心之憂矣。㌡優，渥也。㌢云：[02930]優，寬也。天下羅罔以取有罪亦甚寬，謂但以災異譴告之，不指加罰於其身。疾王󿀁惡之甚，賢者奔亡，則人心無不憂。○渥，於角反。譴，棄戰反。天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣。㌡幾，危也。㌢云：幾，近也。言災異譴告離人身近，愚者不能覺。○離，力智反。㌑「天之」至「悲矣」。毛以爲，上旣言天刺責王，賢人將去，此又言其可憂之狀。天之所下此災異之羅網，維其僥渥而多矣。賢人之言皆云已欲亡去。我天下之人其心爲之憂愁矣。又丁寧言之，天之所下災異之羅網，維其危險而甚矣，賢人之言皆云欲亡去，我天下之人其心爲之悲哀矣。○鄭唯以優爲寬、幾爲近爲異。餘同。○㌡「優，渥」。○正義曰：以優爲優饒之義，故爲渥也。信南山云：「旣優旣渥。」是優渥爲豐多之意也。○㌢「優寬」至「不憂」。○正義曰：以「天之降罔」，[02931]是羅網寬廣優饒者，寬容之義，故易傳以優爲寬。天下羅網，以取有罪，正謂欲取王也。不指害其身，而微加譴告，是其寬也。。○㌡「幾，危」。○正義曰：釋詁文。上言優者，謂自天降而多也。此言幾者，謂至人身而危。二者相接成也。○㌢「幾，近」。○正義曰：釋詁文。上寬者，謂微加譴告，告而不改，則禍及其身，故離人近。二者亦相接成，但以忠臣諫君，宜稱禍近爲切，故易傳也。觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣？不自我先，不自我後。㌢云：檻泉正出，湧出也。觱沸，其貌。湧泉之源，所由者深，喻己憂所從來久也。惡政不先己，不後己，怪何故正當之。○觱音必。沸音弗。觱沸，泉出貌。檻，胡覽反，徐音下斬反。藐藐昊天，無不克鞏。㌡藐藐，大貌。鞏固也。㌢云：藐藐，美也。王者有美德藐藐然，無不[02932]能自堅固於其位者，微箴之也。○藐，亡角反。鞏，九勇反。箴，之林反。無忝皇祖，式救爾後。㌢云：式，用也。後，謂子孫也。㌑「觱沸」至「爾後」。○正義曰：言觱沸然而湧出者，檻泉也。此泉濆湧而出，言其所從來維其深遠矣。喻天下之人心之憂悲，亦所由來久遠，寧從今日矣！我之所憂，憂此惡政。怨恨何故不從我之先，何故不從我之後，而正當我之身也？旣言王政之惡，故以箴王。言人君有美大之德藐藐然，可以比於昊天，則無不能堅固於其位者。是守位者必由美德也。王當美德固之，無使辱汝君祖之先王，用此美德，以救汝後世之子孫，使之保守王位，無喪邦國也。○㌢「檻泉正出，湧出」。○正義曰：釋水文也。李巡曰：「水泉從下上出曰湧泉。」○㌡「藐藐」至「鞏固」。○正義曰：釋詁云：「藐藐，美也。」言大貌者，爲美大之貌也。「鞏，固」，釋詁文。○㌢「王者」至「箴之」。○正義曰：下云「無忝皇祖」，則知能固者，謂能固其王位也。不直言無德則不能固，而云有美德者無不能固，反言以見[02933]意，而文不指斥，是微箴之也。

瞻卬七章，三章章十句，四章章八句。

召旻，凡伯刺幽王大壞也。旻，閔也，閔天下無如召公之臣也。㌢云：旻，病也。○召旻，上時照反，下密巾反。下同。㌑「召旻七章，上四章章五句，下三章章七句」至「之臣」。○正義曰：召旻詩者，周卿士凡國之伯所作，以刺幽王大壞也。又解名篇之義，是閔傷當時天下無如文、武之世召康公之臣。以時無賢臣，深可痛傷，故以召旻名篇。其敘大壞之意，經七章皆大壞之事也。首章曰「旻天疾威」，卒章云「有如召公」，雖有召旻之字，而其文不次，作者錯綜以名篇，故敘特解經之旻天，自由天之閔下，以旻爲天名，此敘轉爲閔，箋訓爲病，則與旻天之義其意小乖，是借名以見意，作者指言旻天，爲此故也。先王佐命之臣，能開辟土地者蓋多矣，而獨言召公者，作者意所欲言，[02934]無他義也。

旻天疾威，天篤降喪。瘨我饑饉，民卒流亡。㌢云：天，斥王也。疾，猶急也。瘨，病也。病乎幽王之󿀁政也，急行暴虐之法，厚下喪亂之教，謂重賦稅也。病中國以饑饉，令民盡流移。○瘨，都田反，沈又音殄，又音田。令，力呈反。一本作「令故民」。我居圉卒荒。㌡圉，垂也。㌢云：荒，虛也。國中至邊竟以此故盡空虛。○圉，魚呂反。竟音境，本亦作「境」。㌑「旻天」至「卒荒」。○正義曰：言比旻天之王者，其爲政教乃急疾而行此威虐之法。比天之王者，又厚下與民喪亂之教，而病害我國中以饑饉，令國中之民盡流移而散亡。以此故令我所居中國至於四境邊陲，民皆逃散而盡空虛，是王暴虐所致之。○㌢「天斥」至「流移」。○正義曰：箋以此詩刺王大壞，而承以饑饉流亡，明是王使之然。於文勢非言上天，故以天[02935]爲斥王，旻天亦斥王也，故箋卽言「幽王之爲政，急行暴虐之法，厚下喪亂之教」。以幽王文總二事，是經之二天皆斥王也。小旻云：「旻天疾威。」文與此同。彼箋云：「旻天之德，疾王者以刑罰威恐萬民。」則以天爲上天，疾爲疾惡。而此不然者，以此下云「天降罪罟」，承以「蟊賊內訌」。內訌是人自潰亂，非上天降之。文與下相類，故知疾威、降喪亦是王自行之，非天疾王，非天降之也。小旻之文連「敷於下土」，布政下土是王之所爲，明天以是故疾惡於王。觀文而說，故與此異。蕩之「疾威」，與此不同，義亦然也。急行暴虐之法，厚下喪亂之教，所以爲異者，以二句相連，疾與篤爲類，則威爲酷刑罰，喪爲亂亡賦稅則。急者行之必速之辭，厚者爲之加重之稱，則二者俱急而且重也。但以言疾則爲行之理已著，言篤直是厚而近爲行之理未彰，故又言降以見之。因此，故下單言「天降」以配而成句也，其實天與旻天俱斥王耳。箋又總解暴虐、喪亂之事，正謂重賦斂，病中國以饑饉，令盡流移也。○㌡「圉，垂」。○正義曰：釋詁文。○㌢「荒虛」至「空虛」。○正義曰：「荒，虛」，釋詁[02936]文。某氏曰：「周禮云：野荒民散則削之。」唯某氏之本有荒字耳，其諸家爾雅則無之。要周禮野荒必是虛之義也。居謂城中所居之處，圉謂邊境，以此故盡空虛以謂虐政故也。天降罪罟，蟊賊內訌。㌡訌，潰也。㌢云：訌，爭訟相陷入之言也。王施刑罪，以羅罔天下衆󿀁殘酷之人，雖外以害人，又自內爭相讒惡。○訌，戶工反，徐云：「鄭音工。」爭，爭鬥之爭。下同，惡。烏路反。昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦。㌡椓，夭椓也。潰潰，亂也。靖，謀。夷，平也。㌢云：昏椓皆奄人也。昏，其官名也。椓，椓毀陰者也。王遠賢者，而近任刑奄之人，無肯共其職事者，皆潰潰然維邪是行，皆謀夷滅王之國。○椓，丁角反。共音恭。注皆同。潰，戶對反。遹音聿，一音述。奄如字，本又作「閹」。遠，於萬反。近，附近之近。邪，似嗟反。㌑「天降」至「我邦」。○正義曰：上言王以暴亂病民，此又言所病之事。今比天之王者，下此[02937]刑罰羅網之法於天下，諂佞之臣又助爲此刑罰殘酷。其害於人，如蟊賊之害禾稼然，又內自潰亂梠陷以罪人也。又王所親任，是刑餘之人，此昏奄椓毀之小人，無供其職事者，皆潰潰然昏亂，其行邪僻，實謀滅我王之邦國，王何故信任之？○㌡「訌，潰」。○正義曰：釋言文。○㌢「訌爭」至「讒惡」。○正義曰：傳訌潰之義，以訌字從言，故知訌者是爭訟相陷入之言。由爭訟相陷，故至潰敗，故爾雅以訌爲潰。訌言內，則蟊賊爲外，故云衆爲殘酷之人，雖外以害人，又內相讒惡。言惡人所在爲害，又自不相親也。「天降罪罟」，是王所下之。知「蟊賊內訌」，是臣之衆殘酷之人爲之者，以訌是相惡之言，若亦王所下之，不得言其相惡，故知臣之佞者，助王以殘酷害人，又內自相讒惡也。○㌡「椓夭」至「夷平」。○正義曰：傳意亦以椓爲去陰，但以正月云「天夭是椓」，夭謂夭殺。椓謂椓破，夭椓文連，故並舉其類以曉人。潰潰，昏亂之意，故爲亂也。「靖，謀」，釋詁文。「夷、平，易也」，俱訓爲易，是夷得爲平，言平殄而滅之。○㌡「昏椓」至「王之國」。○正義曰：解名此人爲昏椓[02938]之意，故云「皆奄人也」。天官閽人注云：「閽人司昏晨以啟閉者。」是「昏，其官名也」。「椓，椓毀陰者」，爲犯淫罪而刑之也。書傳曰：「男女不以禮交者，其刑宮。」秋官司刑注云：「宮者，丈夫則割其勢，女子閉於宮中。」此椓毀其陰，卽割勢是也。謂之奄者，天官酒人注云：「奄，精氣閉藏者。」引月令「其器閎以奄」，是由割去其勢，精氣閉藏，故謂之奄人也。若然，秋官掌戮云：「墨者使守門。」閽人之注引掌戮之文，則閽人乃是墨者，非奄人矣。而此箋以昏爲奄者，案周禮序官閽人上有內小臣，下有寺人。內小臣之與寺人，皆是奄人爲之，閽人與之爲類，官居其閑，則亦奄人也。閽人云：「王宮每門四人。囿游亦如之。」注云：「囿，禁院也。游，離宮也。」然則王宮之與囿游，所守門者，其官皆曰閽人，是閽之用人，非獨奄也。掌戮「墨者使守門，宮者使守內，刖者使守囿」。則墨、刖皆亦爲閽，非獨宮刑者矣。但內門則用奄以守之，其外門則用墨耳。閽人職曰：「掌守王宮之中門之禁。」注云：「中門於外、內爲中。天子五門，雉門爲中門。」是雉門以內用奄，庫門以外用墨，其囿則用刖也。官與寺人[02939]爲類，主以奄者爲名。月令：「仲冬，命奄尹審門閭，謹房室。」是門房之守，皆奄爲之，故知閽是奄人之官名也。奄者防守門閣，親近人主。凡庸之君，闇於善惡，以其少小慣習，朝夕給使，顧訪無猜憚之心，恩狎有可悅之色。且其人久處宮掖，頗曉舊章，常近床第，探知主意。或乃色和貌厚，挾術懷奸；或乃捷對敏才，飾巧亂實。於是邪正並行，情貌相越，遂能迷罔視聽，因惑愚主，謂其智足匡時，忠能輔國，信而使之，親而任之，國之滅亡，多由此作。故詩人責王遠賢者而近刑奄之人也。原其本心，不欲滅國，但所謀不當，滅國之道也，故謂之謀滅王國也。臯臯訿訿，曾不知其玷。㌡臯臯，頑不知道也。訿訿，窳不供事也。㌢云：玷，缺也。王政已大壞，小人在位，曾不知大道之缺。○臯音羔，爾雅云：「刺素食也。」訿音紫，爾雅云：「莫供職也。」玷，丁簟反。窳音庾。裴駰云：「病也。」說文云：「懶也。」一本又作「衆」。兢兢業業，孔填不寧，[02940]我位孔貶。㌡貶，隊也。㌢云：兢兢，戒也。業業，危也。天下之人，戒懼危怖甚久矣，其不安也，我王之位，又甚隊矣。言見侵侮，政教不行。後犬戎伐之，而周與諸侯無異。○業如字，一音五答反。貶，彼檢反。隊，直類反，又作「墜」。㌑「臯臯」至「孔貶」。○正義曰：上言小人爲謀，將滅王國。此言其致滅之狀。小人在位，臯臯然志識頑鈍而不知治道，訿訿然在公窳惰而不供職事。心頑力惰，自以爲宜。王政已壞，曾不知其大道之玷缺也。臣旣如此，害及天下，故今時之人皆兢兢而戒懼，業業然而危怖甚久矣。天下不安，言不安已久矣。民旣不安，其我王之位又甚貶退，言其卑微與諸侯無異也。○㌡「臯臯」至「供事」。○正義曰：釋訓云：「臯臯、琄琄，刺素食也。」舍人曰：「臯臯，不治之貌。」某氏曰：「無德而空食祿也。」無德不治而空食祿，是頑不知其道也。釋訓又云：「翕翕、訿訿，莫供職也。」是訿訿爲窳不供其職也。說[02941]文云：「窳，懶也。」草木皆自豎立，唯瓜瓠之屬臥而不起，似若懶人常臥室，故字從宀，音眠。如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴。㌡潰，遂也。苴，水中浮草也。㌢云：「潰茂」之「潰」當作「匯」。匯，茂貌。王無恩惠於天下，天下之人如旱歲之草，皆枯槁無潤澤，如樹上之棲苴。○潰，毛戶對反，鄭作「匯」音謂。棲音西，謂棲息也。苴，鋤如反。槁，口老反。我相此邦，無不潰止。㌢云：潰，亂也。無不亂者，言皆亂也。春秋傳曰：「國亂曰潰，邑亂曰叛。」○相，息亮反。㌑「如彼」至「潰止」。○毛以爲，言王無恩於民，致使下民如彼歲之大旱，其草不得申遂而盛茂，致使此草如彼水上棲止逐流之浮苴也。旱歲之草，如水上之苴，言其枯槁無潤。下民不得王恩，亦如是也。民不見德，禍亂將起，詩人閔之，言我視此王之邦國無有不亂，止言其[02942]必將亂也。後犬戎殺王，是此言之信。○鄭唯以潰爲匯、棲苴謂樹上爲異。餘同。○㌡「潰遂」至「浮草」。○正義曰：草之生，當遂其生長之性。今言「草不潰茂」，故以潰爲遂。苴是草之枯槁逐水流者，故云：「苴，水中之浮草。」如是，則棲爲浮義，謂棲息於水上也。○㌢「潰茂」至「棲苴」。○正義曰：潰茂連文，以潰爲遂，於義不安，故易傳言「潰當作匯」。如易泰卦「拔茅以匯」之字，匯是茂盛之貌也。箋不直言「潰當作匯」，而云「潰茂」之「潰」當作「匯」者，以下有「無不潰止」，嫌亦爲匯，故連茂言之。又以棲者，居在木上之名，謂水上爲棲，理亦不愜，故以爲如樹上之棲苴。苴是草木之枯槁者，故在樹未落及已落爲水漂皆稱苴也，此經再云「如」者，言民如旱草，草又如苴，見其枯槁之極，喻王無恩之甚也。○㌢「春秋」至「曰叛」。○正義曰：僖四年公羊傳文也。引之者，證邦潰爲國亂之意也。維昔之富不如時。㌡往者富仁賢，今也富讒佞。㌢云：富，福也。時，今時也。維今之疚不如茲。㌡今則[02943]病賢也。㌢云：茲，此也。此者，此古昔明王。○疚音救，病也，字或作「㝌」。彼疏斯稗，胡不自替？職兄斯引。㌡彼宜食疏，今反食精稗。替，廢。況，茲也。引，長也。㌢云：疏，粗也，謂糲米也。職，主也。彼賢者祿薄食粗，而此昏椓之黨反食精稗。女小人耳，何不自廢退，使賢者得進？乃茲復主長此󿀁亂之事乎？責之也。米之率：糲十，稗九，鑿八，侍御七。○稗，皮賣反。兄音況。下同。糲，蘭末反，沈音賴，又音厲。復，扶又反。下回。長如字，又張丈反。率，字又作「率」，音類，又音律，又所律反。鑿，子洛反，又音昨。字林云：「糲米一斛舂爲八斗。」音子沃反。㌑「維昔」至「斯引」。○毛以爲，邦國之亂，由遠賢者而任小人，故舉明王之政以並之。言維昔明王之所富者，不如今之時。言昔時富[02944]賢人，今時富讒佞也。又言今時所以異於昔者，維今世之所病者，不如此明王，言明王富賢人，今世則病賢人，是其異於昔也。由病其賢者，故小人得進，故又責之。言彼宜食疏，今乃反食精稗之小人，由汝當路以病賢者。何不早自廢退，使賢者得進，乃復主爲滋益此亂之事使更長也？言小人用事，益使亂長，故責之。○鄭唯「彼疏斯稗」爲異。餘同。○㌡「彼宜」至「引長」。○正義曰：以小人爲彼，故云彼宜食疏，今食精稗。言其富小人也。「替，廢」，釋言文。爾雅之訓況爲賜也。賜小人之物，使之益多，故以況爲滋，滋又爲益。「引，長」，釋詁文。○㌢「疏粗」至「御七」。○正義曰：以疏封稗，則粗於稗也。粗於稗者，唯糲米耳，故知謂糲米也。「職，主」，釋詁文。以疏稗文稱彼此，則有相形之勢。上文責王病賢者富小人，則此亦相對，不得爲一人，故易傳以賢者食粗，昏椓之黨食精也。「職況斯引」，職訓之爲主。茲，此。引，長。言主爲益此，使亂之長，故便而倒之云：「乃茲復主長此爲亂之事，責之也。」言「米之率：糲十，稗九，鑿八，侍御七」者，其術在九章粟米之法。彼云：「粟率五十，糲米三[02945]十，稗二十七，鑿二十四，御二十一。」言粟五升，爲糲米三升。以下則米漸細，故數益少。四種之米，皆以三約之，得此數也。言此，明糲粗於稗，故爲疏也。池之竭矣，不云自頻？㌡頻，崖也。㌢云：頻，當作「濱」。崖，猶外也。自，由也。池水之溢，由外灌焉。今池竭，人不言由外無益者與？言由之也。喻王猶池也，政之亂，由外無賢臣益之。○頻，舊云毛如字，鄭作「濱」，音賓，俱雲崖也。案張揖字詁云：「瀕，今濱。」則瀕是古濱字者。與音餘。泉之竭矣，不云自中？㌡泉水從中以益者也。㌢云：泉者，中水生則益深，水不生則竭。喻王猶泉也，政之亂，又由內無賢妃益之。溥斯害矣，職兄斯弘，不災我躬。㌢云：溥，猶遍也。今時遍有[02946]此內外之害矣，乃茲復主大此󿀁亂之事，是不災王之身乎？責王也。災謂見誅伐。○溥音普。災音災。遍音遍。下同。㌑「池之」至「我躬」。○正義曰：旣言小人在朝，又傷王無輔助。言人見池水之竭盡矣，豈不言云由其外之濱崖無水以益之故也？以喻人見王政之喪亂矣，豈不言曰由其外之群臣無賢以佐之故也？人見泉水之枯竭矣，豈不言由其內之地中無水以生之故也？以喻人見王政危亂矣，豈不言曰由其內之妃後無德以助之故也？今王內無賢後，外無賢臣，溥遍有此內外無賢之害矣，而任政小人乃復主益此亂，使之更大亂漸益大，豈得不災害我身乎？言其必將害之。○㌢「頻當」至「益之」。○正義曰：以水崖之濱，其字不應作頻，故破之也。傳作頻者，蓋以古多假借，或通用故也。池者，穿地引水。家語曰：「池水之大，魚鱉生焉，萑葦長焉，誰知其非泉也？」是池由自外引水而爲之，故云「池水之益，由外灌焉」。上章刺王遠賢，故知以池竭喻外無賢臣[02947]益之也。旣以池竭外無益以喻外無賢臣，故知下經以泉竭內無益以喻無賢妃也。昔先王受命，有如召公，日辟國百里；今也日蹙國百里，㌡辟，開。蹙，促也。㌢云：先王受命，謂文王、武王時也。召公，召康公也。言「有如」者，時賢臣多，非獨召公也。今，今幽王臣。○辟音辟。蹙，子六反。於乎哀哉！維今之人，不尚有舊？㌢云：哀哉，哀其不高尚賢者，尊任有舊德之臣，將以喪亡其國。○喪，息浪反。㌑「昔先王」至「有舊」。○正義曰：言日辟、日蹙，甚言之耳。不得一日之間，便有百里之校。於「蹙國」之上不言無賢臣者，以「不尚有舊」事見於下，故空其文，以下句互而知之。

召旻七章，四章章五句，三章章七句。[02948]

蕩之什十一篇，九十二章，七百六十九句。[02949] [02950]