毛詩小雅

󿀆鄭氏箋　唐孔穎達疏

車攻，宣王復古也。宣王能內修政事，外攘夷狄，復文、武之境土。修車馬，󿀅器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。㌢云：東都，王城也。○攘，如羊反，除也，卻也。竟音境。械，戶戒反。三蒼云：「械，總名也。」說文云：「無所盛曰械。」復會，扶又反。選，宣兗反，數也；沉思戀反。下同。㌑「車攻八章，章四句」至「車徒焉」。○正義曰：以詩次有義，故序者每乘上篇而詳之。言內修政事，外攘夷狄者，由內事修治，故能外平強寇，卽上二篇南征、北伐是也。不言蠻，言夷者，總名也。旣攘去夷狄，卽是復[01507]竟土，是爲復古也。案王制注以爲，武王因殷之地，中國三千，海隅五千。至周公、成王斥大九州之界，乃中國七千，海隅萬里。彼注者，據文而言耳，其實武王與成王之時，土境不甚相遠也。何則？武王崩後，王室流言，四國皆叛，不暇外討。三監旣定，卽爲大平，制禮便云大界。以此知其境土廣狹不得相懸也。王制據其初伐紂言耳。武王之末，境應稍大。言復文、武之境土，以文、武，周之先王，舉以言之。此當復成、康之時也。何則？文王未得天下，其境與武王不同，而配武言之，明爲先王而言也。成初武末，土境略同，故舉文、武而言大界，王制之法，據禮爲正耳。不然，豈周公數年攝政，能使三倍大於武王？宣王攘去夷狄，仍小成王三倍？且宣王，中興明君，美其復古，比諸成、康才四分之一，則展也大成，徒虛言耳。若宣王復古，始廣三千，則厲王之末，當城壞壓境，以文逆意，理在不然，故知復古，復成、康之時。以文、武先生，舉而言之耳。言修車馬，卽首章、二章，上二句是也。言備器械攻戰之具，三章「建旐[01508]設旄」之類是也。復會諸侯於東都，四章是也。言復者，對上篇爲復，猶卷耳言又也。因田獵，卽六章、七章是也。而選車徒，卽三章上二句是也。經先言選徒，序先言田獵者，選徒然後東行，故經先言之。序以選徒本爲田獵，故言因田獵選車徒也。言因者，以會爲主，因會而獵也。王者能使諸侯朝會，是事之美者，故以會諸侯爲主焉。上三章先致其意。首章致會同之意，二章、三章致田獵之意，故云「駕言」、「摶獸」，皆致意之辭，未實行也。四章言旣至東都，諸侯來會。五章言田罷之後，射餘獲之禽。六章、七章言田獵之事。卒章總嘆美之也。班餘獲射在田獲之後，而先田言之者，以射是諸侯群臣之事，因上章諸侯來會而卽說之，令臣事自相次也。

我車旣攻，我馬旣同，㌡攻，堅。同，齊也。宗廟齊毫，尚純也。戎事齊力，尚強也。田獵齊足，尚疾也。○豪，戶刀反，依字作「毫」也。四[01509]牡龐龐，駕言徂東。㌡龐龐，充實也。東，洛邑也。○龐，鹿同反，徐扶公反。㌑「我車」至「徂東」。○正義曰：宣王言，我會同之戎車旣堅致矣，我戎馬旣齊力矣，四牡之馬龐龐然充實矣，當爲我駕，我當乘之以往東都，與諸侯行會同也。○㌡「宗廟」至「尚疾」。○正義曰：「宗廟齊毫，戎事齊力，田獵齊足」，釋畜文也。「尚純」、「尚強」、「尚疾」，是毛以義增解之也。齊其毫毛，尚純色；齊其馬力，尚強壯；齊其馬足，尚迅疾也。引之者，證經「旣同」爲齊力之義，因連引宗廟、田獵之全文。李巡曰：「祭於宗廟，當加謹敬，取其同色也。」某氏曰：「戎事，謂兵革戰伐之事，當齊其力，以載干戈之屬。」舍人曰：「田獵，取牲於苑囿之中，追飛逐走，取其疾而已。」田車旣好，四牡孔阜，東有甫草，駕言行狩。㌡甫，大也。田者，大芟草以󿀁防，或舍其中。褐纏旃以󿀁門，裘纏質以󿀁槸，間容握，驅而入，擊則不得入。左[01510]者左，右者之右，然後焚而射焉。天子發然後諸侯發，諸侯發然後大夫、士發。天子發抗大綏，諸侯發抗小綏，獻禽於其下，故戰不出頃，田不出防，不逐奔走，古之道也。㌢云：甫草者，甫田之草也。鄭有甫田。○甫，毛如字，大也。鄭音補，謂圃田，鄭藪也。艾，魚廢反。褐音曷。槸，魚列反，何魚子反，門中闑。轚音計，劉兆注穀梁云「繼也」，本又作「擊」，音同，或古歷反。「之左者之左」，一本無上「之」字，下句亦然。射，食弋反。抗，苦浪反，舉也。綏，本亦作「緌」，而隹反，下同。頃，苦穎反。甫田，舊音補，十藪，鄭有圃田，下同；毛依字。甫，大也。㌑「田車」至「行狩」。毛以爲，宣王言我田獵之車旣善好，四牡之馬又甚盛大，東都之界有廣大之草，可以就而田獵焉。當爲我駕此車馬，我將乘之而往，狩獵於彼。言旣會諸侯，又與田也。鄭唯以「東有甫草」爲「圃田之草」爲異耳。○㌡「甫大」至「之[01511]道」。○正義曰：以田法，芟草爲防，是廣大之處，故訓甫爲大也。謂寬大之地，有草可芟，故言甫草也。因而廣言田獵之法，次在大草之意。田獵者，必大芟殺野草以爲防限，作田獵之場，擬殺圍之處。或復止舍其中，謂未田之前，誓士戒衆，故教示戰法，當在其間止舍也。其防之廣狹無文。卽爲防限，當設周衛而立門焉。乃以織毛褐布纏通帛旃之竿，以爲門之兩傍，其門蓋南開，並爲二門，用四旃四褐也。又以裘纏椹質以爲門中之闑。闑，車軌之里，兩邊約車輪者。其門之廣狹，兩軸頭去旃竿之間各容一握。握人四指爲四寸，是門廣於軸八寸也。入此門，當馳走而入，不得徐也。以教戰試其能否，故令驅焉。若驅之，其軸頭擊著門傍旃竿，則不得入也。所以罰不一也。以天子六軍，分爲左右，雖同舍防內，令三軍各在一方，取左右相應。其屬左者之左門，屬右者之右門，不得越離部位，以此故有二門也。此屬夏苗之田也。周禮「仲夏，教茇舍。」鄭云：「茇舍，草止也。軍有草止之法。」此苗田卽草止，明芟草止其中焉。或舍其中也。以教戰卽軍禮，同，故言[01512]軍有草止之法。仲夏舉草舍之法，田禮皆當然也。故「仲冬教大閱」云：「前期群吏，戒衆庶，修戰法。虞人萊所田之野爲表，百步則一，爲三表。又五十步爲一表。田之日，司馬建旗於後表之中，群吏以旗物鼓鐸鐲鐃，各帥其民而致。質明，弊旗，誅後至者。乃陳車徒，如戰之陳。注云：「萊，芟除可陳之處。表，所以識正行列也。四表積二百五十步。左右之廣，當容三軍，步數未聞。」鄭云「芟除可陳之處」，是芟草爲教戰之所。傳言「田者，大芟草以爲防」，則芟草爲田獵之處，明先獵以教戰，合圍又在間焉，二者同處也。鄭以最南一表，以北百步爲二表，又北百步爲三表，又北五十步爲四表，謂之後表。是四表二百五十步也。以下有以旌爲左右和之門，故言「左右之廣，當容三軍，但步數未聞耳」。彼又曰：「以旌爲左右和之門，群吏各帥其車徒，以敘和出左右。」注云：「軍門曰和，今謂之壘門，立兩旌以爲之。敘和出，用次第出和門也。」彼旌卽此旃也。彼言「敘和出」，此言「驅而入」，不同者，此據質明時初入和門。旣入，同在後表之中，將以教戰也。旣誓，從後表前至第二表，[01513]一弊其旗，車徒皆坐。又從第二表至前第三，又然。又從前第三至最前，退卻，教振旅，至後表。禮畢，當從是以出田，故敘和出左右，與此終始各舉其一，故不同也。計立旌爲門，當在教戰之前。周禮以旌爲左右和之門，文在教戰下者，以教戰之時，直言建旌後表之中，不說入門之事，故不言立門。教畢，以敘和出。因其將出而言立門，故文在下。其實戰之前，門已先設也。教戰旣畢，士卒出和，乃分地爲屯。旣陳，車驅卒奔，驅禽，內之於防，然後焚燒此防草，在其中而射之。天子先發，然後諸侯發，然後大夫、士發。發謂發矢射之也。其天子發則先抗舉其大綏，諸侯發則舉其小綏。必舉此綏爲表，天子諸侯殺之時，因獻其禽於其下也，故戰不出所期之頃田，不出所芟之防，不逐奔走。謂出於頃防者，不逐之，古之道也。抗綏，謂旣射舉之，因置虞旗於其中，受而致禽焉。受禽獵止則弊之，故王制曰：「天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏。」注云：「下謂弊之。」是殺禽已訖，田止而弊綏也。各舉終始之一，故與此不同也。此等似有成文，未知其事所出。昭八[01514]年穀梁傳曰：「芟蘭以爲防。以葛覆質爲槷。」與此不同。鄭志答張逸云：「戰有頃數，不能盡其多少，猶今戰場者不出其頃界，田者不出其防也。」王制云：「昆蟲未蟄，不以火田。」則用火田獵。唯在冬耳．此言焚而射之。自焚所芟之草。非放火田獵。四時皆焚之也。故地耿山虞、澤虞皆云：「大田，萊山田之野。」言大田，則天子四時之田皆然矣。旣萊其地，明悉焚之。此時王仍未至本都，非正田之時。毛因大草，廣言獵法，不謂此時卽然也。○㌢「甫草」至「甫田」。○正義曰：以下云「搏獸於敖」，敖，地名，則甫草亦是地名，不宜爲大，故易之爲圃田之草。且東都之地，自有圃田，故引爾雅以證之。「鄭有圃田」，釋地文也。郭璞曰：「今滎陽中牟縣西圃田澤是也。」職方曰：「河南曰豫州，其澤藪曰圃田。」宣王之時，未有鄭國，圃田在東都畿內，故宣王得往田焉。之子于苗，選徒囂囂。㌡之子，有司也。夏獵曰苗。囂囂，聲也。維數車徒者，󿀁有聲也。㌢云：于，曰也。○囂，五刀反，或許驕反。數，所主[01515]反。建旐設旄，搏獸于敖。㌡敖，地名。㌢云：獸，田獵搏獸也。敖，鄭地，今近滎陽。○搏音博，舊音付。近，附近之近。㌑「之子」至「于敖」。○毛言宣王欲鄉東都之時，其是子群吏之有司於是爲將夏田之苗，選數車徒，不爲讙嘩，唯數者有聲囂囂然。言時官人皆能其事也。旣選車徒，王言當建立旐於車，而設旄牛尾於旐之首，與旄同建，我當乘之，往搏取禽獸於敖地也。○鄭以「於」爲「曰」，則之子斥宣王，爲異耳。○㌡「之子」至「有聲」。○正義曰：大司馬：「仲夏，教茇舍，如振旅之陳。群吏選車徒。」謂數擇之也。此時事與彼同，則有司謂群吏有事者，大司馬之屬矣。傳以此子爲有司，下文「之子」亦非王身，當謂凡從王者，非獨司馬官屬也。夏獵曰苗，則此時宣王爲夏田也。上云「駕言行狩」者，是獵之總名，但冬獵大於三時，故狩爲冬獵名耳，非宣王發意向東，許歷冬夏也。下云「有聞無聲」，則在軍不得讙嘩。而云囂囂之聲，故知唯數者爲有聲。○㌢「于，曰」。○正義曰：傳之訓「于」爲「於」、爲「往」，無爲「曰」[01516]者，箋以爲「曰」，則與傳不同。言「之子曰」，「曰」則是命事之辭，「之子」當斥宣王，不得爲有司也。下云「之子于征」，亦謂宣王行也，但不訓「于」字，則「于征」當爲往征矣。駕彼四牡，四牡奕奕。㌡言諸侯來會也。赤芾金舄，會同有繹。㌡諸侯「赤芾金舄」，舄，達屨也。時見曰會，殷見曰同。繹，陳也。㌢云：金舄，黃朱色也。○舄音昔。繹音亦。見，賢遍反，下同。㌑「駕彼」至「有繹」。○正義曰：言宣王之至東都，四方諸侯駕彼四牡之馬而來，其四牡之馬則奕奕然閑習。旣朝見於王，而服赤芾金舄之飾。與王行會同之禮者，有陳於會同之位，言各以爵之尊卑，陳列於其位次者。○㌡「諸侯」至「曰同」。○正義曰：言諸侯赤芾，對天子當朱芾也。言「金舄，達屨」者，天官屨人注云：「舄有三等，赤舄爲上，冕服之舄，下有白舄、黑舄。」此云金舄者，卽禮之赤舄也，故箋云「金舄，黃朱色」。加金爲飾，故謂之金舄。白舄、黑舄猶有在其上者，爲尊未達。其赤舄則[01517]所尊莫是過，故云「達屨」，言是屨之最上達者也。此舄也，而曰屨，屨，通名。以舄是祭服，尊卑異之耳，故屨人兼掌屨舄，是屨爲通名也。「時見曰會，殷見曰同」，大宗伯文也。定本云「殷俯曰同」，誤也。注云：「時見者，無常期。」諸侯有不服者，王將有征伐之事，則旣朝覲，王爲壇於國外，合諸侯而命事焉。殷，衆也。十二歲，王如不巡狩，則六服盡朝。朝禮旣畢，王爲壇合諸侯，以命政焉。如是，則會、同其禮各別，不得並行之矣。但此時王與諸侯會東都，非十二年之事。言「同」者，以會、同對文則別，散則義通。會者，交會。同者，同聚。理旣是一，故論語及此連言之。決拾旣佽，弓矢旣調。㌡決，鉤弦也。拾，遂也。佽，利也。㌢云：佽，謂手指相佽比也。調，謂弓強弱與矢輕重相得。○夬，本又作「決」，或作「抉」，同古穴反。佽音次，說文子利反，云：「便利也。」比，毗志反。射夫旣同，助我舉柴。㌡柴，積也。㌢云：旣同，已射，同復將射[01518]之位也。雖不中必助中者，舉積禽也。○柴，子智反，又才寄反，說文作「㧘」，士賣反。中，丁仲反，下「中者」同。㌑「決拾」至「舉柴」。○正義曰：此章言諸侯從王田罷，賜射餘獲之事也。言時諸侯所有決之與拾旣與手指相比次而和利矣，弓之與矢旣強弱相得而調適矣，旣田畢，王以餘獲之禽賜之，則以此射而取之。此射夫皆已射一番，若中得禽者，旣同復將射之位，欲更射以求禽也。若以射之而不中者，則又助我中者舉積禽。此文承諸侯之下，射夫卽諸侯也。其大夫亦在獲射之中，則此可以兼焉。諸侯而謂之射夫者，夫，男子之總名。○㌢「佽謂」至「相得」。○正義曰：鄭以佽爲利，其義不明，故申而成之。決著於右手大指，所以鉤弦，開體遂著於左臂，所以遂弦，手指相比次，而後射得和利，故毛云「佽，利」，謂相次然後射利，非訓佽爲利也。言「調，謂弓強弱與矢輕重相得」者，弓體有強弱，各其力之所便。又弓矢之各有安危，調之使相得。○㌢「旣同」至「積禽」。○正義曰：田無射禮，唯旣田乃有班餘獲射在於澤宮。言[01519]同復將射之位，在澤宮之位也。以言助我舉積，是不得利者助他人也，故射雖不中，必助中者舉積禽矣。鄉射禮云「禮，射不主皮，不勝者降」，卽此是也。此謂士大夫以上有禮射者，庶人則以主皮當禮射，故鄉大夫以五物詢衆，三曰主皮，是也。四黃旣駕，兩驂不猗。㌡言御者之良也。○猗，於寄反，又於綺反。不失其馳，舍矢如破。㌡言習於射御法也。㌢云：御者之良，得舒疾之中。射者之工，矢發則中，如椎破物也。○舍音舍。椎，直追反。㌑「四黃」至「如破」。○正義曰：王旣會諸侯，乃與之田。言王乘四黃之馬旣駕矣，兩驂之馬不相依猗，御者節御此馬，令不失其馳騁之法。故令射者舍放其矢，則如椎破物，能中而駃也。言御良射善，所以美之。○㌢「言御者之良」。○正義曰：駟鐵云：「六轡在手。」箋云：「言馬之良。」此云御良者，雖馬御相須，而設文有意。彼雲在手，主說馬良，不用御者之力，故言在手而已。此云[01520]驂不相猗，乃御者使之然，故云御良。各觀其文而爲說也。蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌，㌡言不讙嘩也。○讙音歡，又音暄。嘩音花。徒御不驚，大庖不盈。㌡徒，輦也。御，御馬也。不驚，驚也。不盈，盈也。一曰乾豆，二曰賓客，三日充君之庖，故自左膘而射之，達於右腢，󿀁上殺。射右耳本，次之。射左髀，達於右𩩓?，󿀁下殺。面󿀄不獻。踐毛不獻。不成禽不獻。禽雖多，擇取三十焉，其餘以與大夫、士。以習射於澤宮，田雖得禽，射不中不得取禽。田雖不得禽，射中則得取禽。古者以辭讓取，不以勇力取。㌢云：不驚，驚也。不盈，盈也。反其言，美之[01521]也。「射右耳本」，「射」當󿀁「達」。三十者，每禽三十也。○庖，蒲茅反。膘，頻小反，又扶了反。三蒼云：「小腹兩邊肉也。」說文云：「脅後髀前肉也。」本亦作「髀」，蒲禮反。或又作「䯚」。射，食亦反，下「射左髀」同。腢，本亦作「腢」，音愚，又五厚反，謂肩前也；說文同；郭音偶，謂肩前兩間骨；何依注。公羊自左膘射之，達於右腢，中心死疾，鮮潔也。又五回、五公二反。射右耳，食亦反。脾，本又作「髀」，方爾反，又薄禮反，謂股外。䯚，餘繞反，又胡了反，謂水膁也。字書無此字，一本作「𩨴」，音羊紹反，又羊招反，呂忱於小反。本或作「膘」。踐，子淺反。㌑「蕭蕭」至「不盈」。○正義曰：言王之田獵，非直射良御善，又軍旅齊肅，唯聞蕭蕭然馬鳴之聲，見悠悠然旆旌之狀，無敢有讙嘩者。徒行鞔輦者，與車上御馬者，豈不驚戒乎？言以相警戒也。君之大庖，所獲之禽不充滿乎？言充滿也。○㌡「徒輦」至「力取」。○正義曰：諸徒皆爲徒行，此獨以爲輦者，釋訓云：「徒御不驚輦者也。」爾雅特釋此文，故依而爲說。地官鄉師云：「大軍旅會同治其輦。」注云：「輦人挽行，所以載任器[01522]也。止以爲蕃營。」司馬法輦有一斧一斤一鑿一梩。周輦加二板二築，夏后氏二十人而輦，殷十八人而輦，周十五人而輦。是會田獵，人挽輦以徒行也。徒旣爲輦者，故御爲御馬者也。以此美宣王之歌，故知不驚、不盈，聲而疊之，故箋反其言美之，此爲美之深者也。鄭於此申毛者，反「鄂不韡韡」不從毛說，以上未有此比，故於是言之，明以後此類皆然矣。傳又因經「大庖不盈」，廣言殺獸充庖之事。一曰乾豆，謂第一上殺者，幹足以爲豆實，供宗廟也。二曰賓客，謂第二殺者，別之以待賓客也。三曰充君之庖，謂第三下殺者，取之以充實君之庖廚也。君尊宗廟，敬賓客，故先人而後己，取其下也。又分別殺之三等，故自左膘而射之，達過於右肩腢，爲上殺，以其貫心死疾，肉最潔美，故以爲乾豆也。「射右耳本」，箋云「射」當爲「達」，亦自左射之，達右耳本而死者，爲次殺，以其遠心，死稍遲，肉已微惡，故以爲賓客也。不言自左者，蒙上文可知。射左股髀，而達過於右脅䯚，爲下殺，以其中脅，死最遲，肉又益惡，充君之庖也。凡射獸，皆逐後從左廂而射之，達於[01523]右䯚，言射左髀，則上殺達於右腢，當自左脅也。次殺右耳本，當自左肩腢也。不言自左，舉下殺之射左髀，可推而知也。王制及公羊、穀梁皆云「充君之庖」，無「廚」字。鄭云「庖，今之廚」，則傳本亦無「廚」字，「廚」，衍字也。定本亦無「廚」字。箋知射當爲達者，以射必自左，不得從右而射，且與上下不類，故知當爲達也。面傷不獻者，謂當面射之。翦毛不獻，謂在傍而逆射之。二者皆爲逆射，不獻者，嫌誅降之義。不成禽不獻者，惡其害幼少。此不能使獵者無之，自君所不取，以示教法耳。禽雖多，擇取三十焉。鄭云：「三十者，每禽三十。」以君之獵，不宜諸種止取三十，故以爲每禽焉。則宗廟、賓客、君庖各十也。其餘每禽三十之外，以與卿、大夫、士習射澤宮，所以班餘獲射也。不言諸侯，諸侯不常在。卿、大夫尚得與射，諸侯在射，可知也。以大獸公之，非復己物，君賜使射，故非中不取。言向者田獵所取，用勇力；今射者，禮樂所取，用辭讓也。此當有成文，書傳、穀梁傳與此略同。之子于征，有聞無聲，㌡有善聞而無諠譁之聲。[01524]㌢云：晉人伐鄭。陳成子救之，舍於柳舒之上，去穀七里，穀人不知。可謂有聞無聲。○聞音問，注同，本亦作「問」。允矣君子，展也大成。㌢云：允，信。展，誠也。大成，謂致太平也。㌑「之子」至「大成」。○毛以爲，是從王往行群臣有善聞，而率其所部，無諠譁之聲。王能使所從若是，信矣君子，宣王誠實也，其功大成。言太平也。○鄭以「之子」斥「宣王」爲異耳。○㌢「晉人」至「無聲」。○正義曰：事在哀二十七年左傳，曰：「晉荀瑤伐鄭，次於桐丘。鄭駟弘請救於齊。陳成子救鄭。及留舒，違穀七里，穀人不知。」是其事也。留、柳不同，蓋所據書異。穀本齊邑，而引之者，證無聲也。

車攻八章，章四句。

吉日，美宣王田也。能慎微接下，無不自盡以奉其上[01525]焉。㌑「吉日四章，章六句」至「其上焉」。○正義曰：作吉日詩者，美宣王田獵也。以宣王能慎於微事，又以恩意接及群下，王之田獵能如是，則群下無不自盡誠心以奉事其君上焉。由王如此，故美之也。慎微，卽首章上二句是也。接下，卒章下二句是也。四章皆論田獵，言田足以總之。時述此慎微接下二事者，以天子之務，一日萬機，尚留意於馬祖之神，爲之祈禱，能謹慎於微細也。人君游田，或意在適樂，今王求禽獸，唯以給賓，是恩隆於群下也。二者，人君之美事，故時言之也。下無不自盡以奉其上，述宣王接下之義，於經無所當也。

吉日維戊，旣伯旣禱。㌡維戊，順類乘牡也。伯，馬祖也。重物慎微，將用馬力，必先󿀁之禱其祖。禱，禱獲也。㌢云：戊，剛日也，故乘牡󿀁順類也。○禱，丁老反，馬祭也，說文作「禂」。爲之，于偽反。[01526]田車旣好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群醜。㌢云：醜，衆也。田而升大阜，從禽獸之群衆也。㌑「吉日」至「群醜」。正義曰：言王於先以吉善之日維戊也，於馬祖之伯旣祭之求禱矣，以田獵當用馬力，故爲之禱祖，求其馬之強健也。田獵之車旣善好，四牡之馬甚盛大，王乃乘之，升彼大陵阜之上，從逐其群衆之禽獸。言車牢馬健，故得歷險從禽，是由禱之故也。○㌡「維戊」至「禱獲」。○正義曰：馬，國之大用，王者重之，故夏官校人：「春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。」注云：「馬祖，天駟。先牧，始養馬者。馬社，始乘馬者，馬步，神爲災害馬者。」旣四時各有所爲祭之。馬祖祭之在春，其常也，而將用馬力，則又用彼禮以禱之。祭必用戊者，日有剛柔，猶馬有牝牡，將乘牡馬，故禱用剛日，故云維戊，順其剛之類而乘牡馬。知「伯，馬祖」者，釋天云：「旣伯旣禱，馬祭也。」爲馬而祭，故知馬祖謂之伯。伯者，長也。馬祖始是長也。鄭云：「馬祖，天駟。」釋天云：「天駟，房也。」孫炎曰：「龍爲天馬，故[01527]房四星謂之天駟。」鄭亦引孝經說曰「房爲龍馬」，是也。言重物慎微者，重其馬之爲物，慎其祭之微者。將用馬力，必先爲之禱其祖，是謹慎其微細也。言禱獲者，爲田而禱馬祖，求馬強健，則能馳逐獸而獲之。吉日庚午，旣差我馬。㌡外事以剛日。差，擇也。獸之所同，麀鹿麌麌。㌡鹿牝曰麀。麌麌，衆多也。㌢云：同猶聚也。麇牡曰麌。麌復麌，言多也。○麀音憂。麌，愚甫反，說文作「噳」，云：「麋鹿群口相聚也。」麇，本又作「麇」，俱倫反。復，扶又反。漆沮之從，天子之所。㌡漆沮之水，麀鹿所生也。從漆沮驅禽，而致天子之所。○沮，七徐反。㌑「吉日」至「之所」。○毛以爲，王以吉善之日庚午日也，旣簡擇我田獵之馬，擇取強者，王乘以田也。至於田所，而又有禽獸。其獸之所同聚者，則麀之與鹿麌麌然衆多，遂以驅逆之車，驅之於漆沮之傍，從彼以至天子之[01528]所。以獵有期處，故驅禽從之也。上言乘車升大阜，下言獸在中原，此云驅之漆沮，皆見獸之所在驅逐之事以相發明也。鄭唯以麌爲獸名爲異耳。○㌡「外事」至「差擇」。○正義曰：「外事以剛日」，曲禮文也。言此者，上章順剛之類，故言維戊，擇馬不取順類，亦用庚爲剛日，故解之，由擇馬是外事故也。莊二十九年左傳曰：「凡馬，日中而出，日中而入。」則秋分以至春分，馬在廄矣。擇馬不必在廄，得爲外事者，馬雖在廄，擇則調試善惡，必在國外故也。禮記注外事內事皆謂祭事，此擇馬非祭，而得引此文者，彼雖主祭事，其非祭事，亦以內外而用剛柔，故斷章引之也。庚則用外，必用午日者，蓋於辰午爲馬故也。「差，擇」，釋詁文。○㌡「鹿牝」至「衆多」。○正義曰：釋獸云：「鹿，牝麚，牝麀。」是鹿牝曰麀也。「麋麋，衆多」，與韓奕同，則傳本作麌字。○㌢「麇牝」至「言多」。○正義曰：釋獸云：「麇，牡麌，牝麋。」是麇牡曰麌也。郭璞引詩曰：「麀鹿麌麌。」鄭康成解卽謂此也，但重言耳。音義曰：「『麇』，或作『麇』，或作『麇』。」是爲麇牡曰麌也。由麇之相類，又承鹿牡之下。本或作「麇牝」者，誤也。釋獸又云：[01529]「麋，牡麔，牝麎。」下箋云「祁當作麎。麎，麋牝」是也。必易傳者，以言獸之所同，明獸類非一，故知其所言者皆獸名。下「其祁孔有」，傳訓祁爲大，直云其大甚有，不言獸名，不知大者何物。且釋獸有麎之名，故易傳而從爾雅也。注爾雅者，某氏亦引詩云「瞻彼中原，其麎孔有」，與鄭同。下箋云「祁」當作「麎」。此麌不破字，則鄭本亦作麌也。瞻彼中原，其祁孔有。㌡祁，大也。㌢云：「祁」當作「麎」。麎，麋牝也。中原之野甚有之。○祁，毛巨私反，又止之反；鄭改作「麎」，音辰；郭音脤；何止尸反；沈市尸反。麋，亡悲反。儦儦俟俟，或群或友。㌡趨則儦儦，行則俟俟。獸三曰群，二曰友。○儦，本作「麃」，又作「爊」，表嬌反，趨也，廣雅云：「行也。」俟音士，行也；徐音矣。悉率左右，以燕天子。㌡驅禽之左右，以安待天子。㌢云：率，循也。悉驅禽順其左右之宜，以安待王[01530]之射也。○射，食亦反。㌑「瞻彼」至「天子」。○毛以爲，視彼中原之野，其諸禽獸大而甚有，謂形大而多也，故儦儦然有趨者，俟俟然有行者。其趨行或三三爲群，或二二爲友，是其甚有也。旣而趨逆之車，驅而至於彼防。虞人乃悉驅之，循其左右之宜，以安待天子之射也。○鄭以爲，視彼中原之野，其麋牝之獸甚有之。言中原甚有麎。餘同。○㌡「趨則」至「二曰友」。○正義曰：上言多有諸獸，此宜說其行容。獸行多疾，當先言其趨，故以趨則儦儦，行則俟俟。周語曰「獸三爲群」，故二曰友。友親於群，其數宜少。易損卦六三云：「一人行則得其友。」獸亦當然，故二曰友，三曰群。謂自三以上皆稱群，不必要三也。○㌡「驅禽」至「天子」。○正義曰：此言安待天子，謂已入防中，乃虞人驅之，故騶虞傳曰：「虞人翼五豝以待公之發。」駟鐵箋云：「奉是時牡。」謂虞人與此待同也。言驅禽之左右者，以禽必在左射之，或令左驅令右，皆使天子得其左廂之便。以其未明，故箋又申之云：「循其左右之宜，以安待王之射。」旣張我弓，旣挾我矢，發[01531]彼小豝，殪此大兕。㌡殪，壹發而死。言能中微而制大也。㌢云：豕牡曰豝。○挾，子洽反，又子協反，又戶頰反。豝音巴。殪，於計反。兕，徐履反，本又作「𠒃」。中，張伸反。以御賓客，且以酌醴。㌡饗醴，天子之飲酒也。㌢云：御賓客者，給賓客之御也。賓客謂諸侯也。酌醴，酌而飲群臣，以󿀁俎實也。㌑「旣張」至「酌醴」。○正義曰：虞人旣驅禽待天子，故言旣已張我天子所射之弓，旣挾我天子所射發之矢，發而中彼小豝，亦又殪此大兕也。旣殺得群獸以給御諸侯之賓客，且以酌醴與群臣飲時爲俎實也。○㌡「殪壹」至「制大」。○正義曰：釋詁云：「殪，死也。」發矢射之卽殪，是壹發而死也。又解小豝、大兕俱是發矢殺之，但小者射中必死，苦於不能射中；大者射則易中，唯不能卽死。小豝雲發，言發則中之。大兕言殪，言射著卽死。異其文者，言中微而制大。○㌡「饗醴」至「飲酒」。[01532]○正義曰：醴不可專飲。天子之於群臣，不徒設醴而已。此言酌醴者，左傳天子饗諸侯每云「饗醴，命之宥」。是饗有醴者，天子飲之酒，故舉醴言之也。○㌢「御賓」至「俎實」。○正義曰：御者，給與充用之辭，故知御賓客者，給賓客之御也。知賓客謂諸侯者，天子之所賓客者，唯諸侯耳，故周禮「六服之內，其君爲大賓，其臣爲大客」，是也。彼對文，則君爲大賓，故臣爲大客。若散，則賓亦客也。故此賓客並言之，此箋舉尊言耳。其臣來及從君，則王亦以此給之也。言酌而醴群臣以爲俎實者，以言「且以酌醴」，是當時且用之辭，則得禽卽與群臣飲酒，故知以爲俎實也。若干之爲脯，漬之爲醢，則在籩豆矣，不得言俎實也。

吉日四章，章六句。

南有嘉魚之什十篇，四十六章，二百七十二句。[01533] [01534]