毛詩國風

󿀆鄭氏箋　唐孔穎達疏

邶柏舟詁訓傳第三陸曰：鄭云：「邶、鄘、衛者，殷紂畿內地名，屬古冀州。自紂城而北曰邶，南曰鄘，東曰衛。衛在汲郡朝歌縣，時康叔正封於衛。其末子孫稍並兼彼二國，混其地而名之。作者各有所傷，從其本國而異之，故有邶、鄘、衛之詩。」王肅同。從此訖豳七月，十二國並變風也。邶，蒲對反，本又作「鄁」，字林方代反。柏音百，字又作「柏」。

邶鄘衛譜邶、鄘、衛者，商紂畿內方千里之地。○正義曰：地理志云：「河內本殷之舊都，周旣滅殷，分其畿內爲三國，詩風邶、鄘、衛是也。」如志之言，故知畿內。以畿內，故知方千里也。○其封域在禹貢冀州[00285]大行之東。○正義曰：案禹貢大行屬冀州。地理志云：「大行在河內山陽縣西北。」以詩言，楚丘、桑中、淇水、漕浚皆在山東，故皆云在大行之東。大行屬河內，河內卽紂都，而西不逾大行者，蓋其都近西也。○北逾衡漳。○正義曰：鄭注禹貢云：「衡漳者，漳水潢流。」地理志云：「漳水在上黨沽縣大黽谷，東北至安平阜城入河。」以漳水自上黨而過鄴城之北，南距紂都百餘里耳，故知逾之。○東及兗州桑土之野。○正義曰：禹貢兗州云：「桑土旣蠶。」注云：「其地尤宜蠶桑，因以名之。」今濮水之上，地有桑間者，僖三十一年「衛遷於帝丘」，杜預云：「帝丘，今東郡濮陽縣也。」濮陽在濮水之北，是有桑土明矣。○周武王伐紂，以其京師封紂子武庚爲殷後。○正義曰：此皆史記世家文。○庶殷頑民，被紂化日久，未可以建諸侯，乃三分其地，置三監，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。○正義曰：地理志云：「邶以封紂子武庚；鄘，管叔尹之；衛，蔡叔尹之，以監殷民，謂之三監。」則三監者，武庚爲其一，無霍叔矣。王肅、服虔皆依志爲說。鄭不然者，以書傳曰「武王殺紂，立武庚，繼公[00286]子祿父。使管叔、蔡叔監祿父，祿父及三監叛」。言使管、蔡監祿父，祿父不自監也。言祿父及三監叛，則祿父已外更有三人爲監，祿父非一監矣。古文尚書蔡仲之命曰「惟周公位冢宰，正百工，群叔流言，乃致辟管叔於商，囚蔡叔於郭鄰，降霍叔於庶人，三年不齒」，則以管、蔡、霍三叔爲三監明矣。孫毓亦云：「三監當有霍叔，鄭義爲長。」然則書敘唯言伐管叔、蔡叔，不言霍叔者，鄭云「綯赦之也。」王制使大夫監於方伯之國，國三人。謂使大夫三人監州長也。此爲殷民難化，且使監之。武庚又非方伯，不與王制同也。史記云：「武王爲武庚未集，恐其有賊心，乃令弟管叔、蔡叔傅相之，三分其地置三監。」則三叔各監一國，不知所監之國爲誰也。地理志雖云管叔尹鄘，蔡叔尹衛，以武庚在三監之中，未可據信，則管、蔡所監不足明矣，故鄭不指言之。監者，且令監之，非所封也。封，卽管、蔡、霍是也。○自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛。○正義曰：此無文也。以詩人之作，自歌土風，驗其水土之名，知其國之所在。衛曰「送子涉淇，至於頓丘」，頓丘今爲郡名，[00287]在朝歌紂都之東也。紂都河北，而鄘曰「在彼中河」，鄘境在南明矣。都旣近西，明不分國，故以爲邶在北。三國之境地相連接，故邶曰「亦流於淇」，鄘曰「送我乎淇之上矣」，衛曰「瞻彼淇奧」，是以三國皆言淇也。戴公東徙，渡河野處漕邑，則漕地在鄘也。而邶曰「土國城漕」，國人所築之城也；「思須與漕」，衛女所經之邑也；「河水彌彌」，宣公作臺之處也。此詩人本述其事，作爲自歌其土也。王肅、服虔以爲鄘在紂都之西。孫毓云：「據鄘風定之方中，楚丘之歌，鄘在紂都之南，相證自明，而城以西無驗。其城之西，迫於西山，南附洛邑，檀伯之封，溫原樊州皆爲列國，鄘風所興，不出於此，鄭義爲長。」○武王旣喪，管叔及其群弟見周公將攝政，乃流言於國，曰「公將不利於孺子」。○正義曰：此皆金縢之文，唯「見周公將攝政」一句非耳。彼注云：管，國名。叔，字。周公兄，武王弟，封於管。群弟，蔡叔、霍叔。武王崩，周公免喪，欲居攝。小人不知天命而非之，故流「公將不利於孺子」之言於京師。孺子，謂成王也。知管叔「周公之兄」者，孟子文也。周公避之，居東都二年。秋，大熟未[00288]獲，有雷電疾風之異。○乃後成王悅而迎之，反而遂居攝。○正義曰：知者，準的金縢之文。如鄭注金縢，周公初出，成王年十三。避居二年，成王年十四。秋，大熟，遭雷風。成王迎而反之。是成王年十五，避居三年。云「二年」者，不數初出之年故也。○三監導武庚叛。○正義曰：書序云：「武王崩，三監及淮夷叛。」注云：「周公還攝政，懼誅，因開導淮夷與俱叛。居攝一年之時，繫之武王。崩者，其惡之初自崩始也。」又書傳曰：「使管叔、蔡叔監祿父。武王死，成王幼，管、蔡疑周公而流言。奄君蒲姑謂祿父曰：『武王旣死矣，成王尚幼矣，周公見疑矣。此百世之時也，請舉事。』然後祿父及三監叛」。奄君導之，祿父遂與三監叛，則三監亦導之矣。故左傳曰「管、蔡啟商，惎間王室」是也。○成王旣黜殷命，殺武庚，復伐三監。○正義曰：「成王旣黜殷命，殺武庚」，書序文也。彼注云「黜殷命，謂誅武庚」是也。旣殺武庚，復伐三監，爲異時伐者，以書序「黜殷命」，「伐管、蔡」，別文言之，明非一時也。殺武庚，伐三監，皆在攝政二年，故書傳曰「二年克殷」。注云：「誅管、蔡及祿父等也」。○更於此三國建諸[00289]侯，以殷餘民封康叔於衛，使爲之長。○正義曰：以未可建諸侯，故置三監。今旣伐三監，明於此建諸侯矣。書序曰：「成王旣伐管叔、蔡叔，以殷餘民封康叔，作康誥。」攝政二年伐管、蔡，四年建侯於衛，則伐管蔡、封康叔異年，而書序連言之者，注云：「言伐管、蔡者，爲因其國也。」王肅康詰注云「康，國名，在千里之畿內。旣滅管、蔡，更封爲衛侯」。鄭無明說，義或當然。或者康謚也。言爲之長者，以周公建國不過五百里，明不以千里之地盡封康叔，故知更建諸侯也。妹邦於諸國屬鄘，酒誥命康叔云：「明大命於妹邦。」注云：「妹邦者，紂都所處，其民尤化紂嗜酒。今祿父見誅，康叔爲其連屬之監，是康叔並監鄘也。」又季札見歌邶、鄘、衛，言「康叔、武公之德如是」，故知爲之長。○後世子孫稍並彼二國，混而名之。○正義曰：以康叔不得二國，故知後世子孫也。頃公之惡，邶人刺之，則頃公以前已兼邶。其鄘或亦然矣。周自昭王以後，政教陵遲，諸侯或強弱相陵，故得兼彼二國，混一其境，同名曰衛也。此殷畿千里，不必邶、鄘之地止建二國也。或多建國數，漸並於衛，[00290]不必一時滅之，故云稍並兼也。地理志云：「武王崩，三監叛，周公誅之，盡以其地封弟康叔，號曰孟侯，遷邶、鄘之民於洛邑，故邶、鄘、衛三國之詩相與同風。」如志之言，則康叔初卽兼彼二國，非子孫矣。服虔依以爲說，鄭不然者，以周之大國不過五百里，王畿千里，康叔與之同，反過周公，非其制也。○七世至頃侯，當周夷王時，衛國政衰，變風始作。○正義曰：衛世家云：「康叔卒，子康伯立。卒，子孝伯立。卒，子嗣伯立。卒，子疌伯立。卒，子靖伯立。卒，子貞伯立。卒，子頃候立。」除頃侯，故七世也。又曰：「頃侯厚賂周夷王，夷王命爲衛侯。」故知當夷王時。此鄭數君世，諸國不同。齊、陳並數有詩之君，此及曹不數，頃公、共公又不數，及魯則並數，此皆隨便而言，不爲例也。○故作者各有所傷，從其國本而異之，爲邶、鄘、衛之詩焉。○正義曰：綠衣、日月、終風、燕燕、柏舟、河廣、泉水、竹竿述夫人衛女之事，而得分屬三國者，如此譜說，定是三國之人所作，非夫人衛女自作矣。泉水、竹竿俱述思歸之女，而分在異國，明是二國之人作矣。女在他國，衛人得爲作詩者，蓋大夫[00291]聘問往來，見其思歸之狀，而爲之作歌也。唯載馳一篇序云「許穆夫人作也」，左傳曰「許穆夫人賦載馳」，列女傳稱夫人所親作，或是自作之也。若許穆夫人所作，而得入鄘風者，蓋以於時國在鄘地，故使其詩屬鄘也。木瓜美齊，猗嗟刺魯，各從所作之風，不入所述之國。許穆夫人之詩得在衛國者，以夫人身是衛女，辭爲衛發，故使其詩歸衛也。宋襄之母則身已歸衛，非復宋婦，其詩不必親作，故在衛焉。並邶、鄘分爲三國，鄭並十邑不分之者，以鄭在西都，十邑之中無鄭名，又皆國小，土風不異，不似邶、鄘之地，大與衛同，又先有衛名，故分之也。雖分從邶、鄘，其實衛也。故序每篇言衛，明是衛詩，猶唐實是晉，故序亦每篇言晉也。其秦仲、陳佗皆以字配國，當謚號之稱，非爲國名而施也。若異國之君，必以國配謚，恐與其君相亂，若河廣宋襄，木瓜齊桓，猗嗟魯莊公之輩是也。三國如此次者，以君世之首在前者爲先，故世家，頃侯卒，子厘侯立。四十二年卒，子共伯餘立爲君。共伯弟和襲攻共伯於墓上，共伯自殺。衛人立和爲衛侯，是爲武公。[00292]以頃公三國詩之最先，故邶在前也。鄘柏舟與淇奧雖同是武公之詩，共姜守義事在武公政美入相之前，故鄘次之，衛爲後也。凡編詩以君世爲次，此三國當其君之時，或作或否，其有詩者，各於其國以君世爲次也。世家曰：「武公卽位，脩康叔政，百姓和集。五十五年卒，子莊公楊立。二十三年卒，太子完立，是爲桓公。二年，弟州吁驕奢，桓公黜之。十六年，州吁襲殺桓公而自立。九月殺州吁於濮，迎桓公子晉於邢而立之，是爲宣公。十九年卒，太子朔立，是爲惠公。四年奔齊，立公子黔牟。黔牟立八年，惠公復入。三十三年卒，子懿公赤立。九年爲狄所滅，立昭伯頑之子申爲戴公。元年卒，立弟毀，是爲文公。」此其君次也。序者，或以事明主，或言其謚，或終始備言，或與初見末義相發明，要在理著而已。若一君止一篇者，明言號謚，多則文有詳略。邶柏舟云「頃公之時」，則頃公詩也。綠衣「莊姜傷己，妾上僣」，當莊公時，則莊公詩也。詩述莊姜而作，故序不言莊公也。燕燕云「莊姜送歸妾也」，妾非夫人所當出，出不當夫人送，今云「送歸妾」，明子死乃送之，[00293]是州吁詩也。日月、終風、擊鼓，序皆云州吁。凱風從上明之，皆州吁詩也。雄雉、匏有苦葉，序言宣公，舉其始，新臺、二子乘舟復言宣公，詳其終，則穀風、式微、旄丘、簡兮、泉水、北門、北風、靜女在其間，皆宣公詩也。鄘柏舟云「共伯蚤死，其妻守義」，明武公時作，則武公詩也。墻有茨「公子頑通於君母」，君母則惠公母，則惠公詩也。鶉之奔奔云「宣姜」，亦是惠公之母，則君子偕老、桑中在其間，亦皆惠公詩也。定之方中、蝃蝀、相鼠、于旄，序皆云文公，文公詩可知。載馳序云「懿公爲狄人所滅，露於漕邑」，則戴公詩也。在文公下者，後人不能盡得其次第，爛於下耳。衛淇奧云「美武公」，則武公詩矣。考槃、碩人，序皆云「莊公」，則莊公詩也。氓云「宣公之時」，則宣公詩也。竹竿從上言之，亦宣公詩也。芄蘭刺惠公，則惠公詩也。河廣云「宋襄公母歸於衛」，母雖父所出，而文繫於襄公，明襄公卽位乃作，襄公以魯僖十年卽位，二十一年卒，終始當衛文公，則文公詩矣。伯兮云「爲王前驅」，有狐序云「衛之男女失時」，皆不言謚，在河廣、木瓜之間，則似文公詩矣。但文公、惠公之時，[00294]無從王征伐之事，惟桓五年秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭，當宣公時，則伯兮宣公詩也。伯兮旣爲宣公詩，則有狐亦非文公詩也。文公滅而復興，詩無刺者，不得有男女失時之歌，則有狐亦宣公詩也，與伯兮俱爛於此，本在芄蘭之上，序者於氓舉國公以明下，故不復言宣公耳。推此則換爛在作序之後，故舉上明下。若本第於此，則伯兮宜言謚以辨嫌，不宜越芄蘭、河廣而蒙氓詩之序也。木瓜云「齊桓公救而封之」，則文公詩也，故鄭於左方中皆以此知之也。然鄭於其君之下云某篇某作者，準其時之事而言，其作未必卽此君之世作也。何則？文王之詩有在成王時作者，是不必其時卽作也。春秋之義，未逾年不成君，而州吁以春弒君，九月死於濮，不成君而得有詩者，以其已在君位，百姓蒙其惡，故得作詩以刺之也。柏舟共姜自誓，不爲共伯詩者，以共伯已死，其妻守義，當武公之時，非共伯政教之所及，所以爲武公詩也。諸變詩一君有數篇者，大率以事之先後爲次，故衛宣公先蒸於夷姜，後納伋妻，邶詩先匏有苦葉，後次新[00295]臺，是以事先後爲次也。舉此而言，則其餘皆以事次也。墻有茨、鶉之奔奔皆刺宣姜，其篇不次，而使桑中間之，則編篇之意，或以事義相類，或以先後相次，序、注無其明說，難以言之。

柏舟，言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。㌢云：不遇者，君不受已之志也。君近小人，則賢者見侵害。○柏，木名。頃音傾。近，附近之近。㌑「柏舟五章，章六句」。○「不遇」至「侵害」。○正義曰：箋以仁人不遇，嫌其不得進仕，故言「不遇者，君不受己之志」，以言「亦泛其流」，明與小人並列也。言「不能奮飛」，是在位不忍去也。穀梁傳曰：「遇者何？志相得。」是不得君志亦爲不遇也。二章云「薄言往訴，逢彼之怒」，是君不受己之志也。四章云「覯閔旣多，受侮不少」，是賢者見侵害也。

泛彼柏舟，亦泛其流。㌡興也。泛，流貌。柏，木，所以宜󿀁[00296]舟也。亦泛泛其流，不以濟度也。㌢云：舟，載渡物者，今不用，而與物泛泛然俱流水中。興者，喻仁人之不見用，而與群小人並列，亦猶是也。○泛，敷劍反。「泛，流貌」，本或作「泛泛，流貌」者，此從王肅注加。耿耿不寐，如有隱憂。㌡耿耿，猶儆儆也。隱，痛也。㌢云：仁人旣不遇，憂在見侵害。○耿，古幸反。儆音景。微我無酒，以敖以游。㌡非我無酒，可以敖游忘憂也。○敖，本亦作「遨」，五羔反。㌑「泛彼」至「以游」。○正義曰：言泛然而流者，是彼柏木之舟。此柏木之舟宜用濟渡，今而不用，亦泛泛然其與衆物俱流水中而己。以興在列位者是彼仁德之人，此仁德之人宜用輔佐，今乃不用，亦與衆小人並列於朝而己。仁人旣與小人並列，恐其害於己，故夜儆儆然不能寐，如人有痛疾之憂，[00297]言憂之甚也。非我無酒，可以敖游而忘此憂，但此憂之深，非敖游可釋也。○㌡「泛流」至「濟度」。○正義曰：竹竿云「檜楫松舟」，菁菁者莪云「泛泛楊舟」，則松楊皆可爲舟。言柏木所以宜爲舟者，解以舟喻仁人之意，言柏木所以宜爲舟，猶仁人所以宜爲官，非謂餘木不宜也。我心匪鑒，不可以茹。㌡鑒，所以察形也。茹，度也。㌢云：鑒之察形，但知方圓白黑，不能度其真偽。我心非如是鑒，我於衆人之善惡外內，心度知之。○監，本又作「鑒」，甲暫反，鏡也。茹，如預反，徐音如庶反。度，待洛反，下同。亦有兄弟，不可以據。㌡據，依也。㌢云：兄弟至親，當相據依。言亦有不相據依以󿀁是者，希耳。責之以兄弟之道，謂同姓臣也。薄言往訴，逢彼之怒。㌡彼，彼兄弟。○訴，[00298]蘇路反。怒，協韻，乃路反。㌑「我心」至「之怒」。○正義曰：仁人不遇，故自稱已德，宜所親用。言我心非如鑒，然不可以茹也。我心則可以茹，何者？鑒之察形，但能知外之方圓白黑，不能度知內之善惡真偽。我心則可以度知內之善惡，非徒如鑒然。言能照察物者，莫明於鑒，今己德則逾之。又與君同姓，當相據依。天下時亦有兄弟不可以據依者，猶尚希耳。庶君應不然。何由亦不可以據乎？我旣有德，又與君至親，而不遇我。薄往君所愬之，反逢彼君之恚怒，不受己志也。○㌢「責之」至「姓臣」。○正義曰：此責君而言兄弟者，此仁人與君同姓，故以兄弟之道責之。言兄弟者，正謂君與己爲兄弟也，故「逢彼之怒」，傳曰「彼，彼兄弟」，正謂逢遇君之怒，以君爲兄弟也。我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。㌡石雖堅，尚可轉。席雖平，尚可卷。㌢云：言已心志堅平，過於石席。○卷，眷勉反。注同。威儀棣棣，不可選也。㌡君[00299]子望之儼然可畏，禮容俯仰各有威儀耳。棣棣，富而閑習也。物有其容，不可數也。㌢云：稱已威儀如此者，言己德󿀅而不遇，所以慍也。○棣，本或作「逮」，同徒帝反，又音代。選，雪兗反，選也。儼，魚檢反，本或作「嚴」，音同。數，色主反。㌑「我心」至「可選」。○正義曰：仁人旣不遇，故又陳己德以怨於君。言我心非如石然，石雖堅，尚可轉，我心堅，不可轉也。我心又非如席然，席雖平，尚可卷，我心平，不可卷也。非有心志堅平過於石席，又有儼然之威，俯仰之儀，棣棣然富備，其容狀不可具數。內外之稱，其德如此。今不見用，故己所以怨。○㌡「君子」至「可數」。○正義曰：此言「君子望之儼然可畏」，解經之威也。「禮容俯仰各有宜耳」，解經之儀也。論語曰：「君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。」左傳曰「有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀」是也。言威儀棣棣然，富備而閑曉，貫習爲之。又解不可選者，物各有其容，遭時制宜，[00300]不可數。昭九年左傳曰「服以旌禮，禮以行事，事有其物，物有其容」是也。憂心悄悄，慍於群小。㌡慍，怒也。悄悄，憂貌。㌢云：群小，衆小人在君側者。○悄，七小反。慍，憂運反。覯閔旣多，受侮不少。㌡閔，病也。○遘，古豆反，本或作「覯」。侮音武，徐又音茂。靜言思之，寤辟有摽。㌡靜，安也。辟，拊心也。摽，拊心貌。㌢云：言，我也。○辟，本又作「擘」，避亦反。摽，符小反。拊音撫。㌑「憂心」至「有摽」。○正義曰：言仁人憂心悄悄然，而怨此群小人在於君側者也。又小人見困病於我旣多，又我受小人侵侮不少，故怨之也。旣不勝小人所侵害，故我於夜中安靜而思念之，則寤覺之中，拊心而摽然，言怨此小人之極也。「覯閔旣多，受侮不少」，言「覯」，自彼加我之辭；言「受」，從已受彼之稱耳。○㌡「摽，拊心貌」。○正義曰：辟旣爲拊心，卽云「有摽」，故知「摽，拊心貌」，謂拊心之時，其手摽然。日居月諸，胡迭[00301]而微。㌢云：日，君象也。月，臣象也。微，謂虧󿀄也。君道當常明如日，而月有虧盈，今君失道而任小人，大臣專恣，則日如月然。○迭，待結反，韓詩作「㦶」，音同，云：「㦶，常也。心之憂矣，如匪澣衣。㌡如衣之不澣矣。㌢云：衣之不澣，則憒辱無照察。○澣，戶管反。憒，古對反。靜言思之，不能奮飛。㌡不能如鳥奮翼而飛去。㌢云：臣不遇於君，猶不忍去，厚之至也。㌑「日居」至「奪飛」。○正義曰：日當常明，月卽有虧，今日何爲與月更迭而虧傷乎？猶君何爲與臣更迭而屈伸乎。日實無虧傷，但以日比君，假以言之耳。君旣失道，小人縱恣，仁人不遇，故心之憂矣，如不浣之衣。衣不浣，憒辱無照察，似己之憂，煩憒無容樂。仁人憂不自勝，言我安靜而思，君惡如是，意欲逃亡，但以君臣之[00302]故，不能如鳥奮翼而飛去，鳥能擇木，故取譬焉。○㌢「日居」至「月然」。○正義曰：禮器曰「大明生於東，月生於西，陰陽之分，夫婦之位」，則日月喻夫婦也。孝經讖曰「兄日姊月」，日月又喻兄姊。以其陰陽之象，故隨尊卑爲喻。居、諸者，語助也。故日月傳曰：「日乎月乎」，不言居、諸也。檀弓云：「何居，我未之前聞也？」注云：「居，語助也。」左傳曰：「臯陶庭堅不祀，忽諸？」服虔云：「諸，辭。」是居、諸皆不爲義也。微謂虧傷者，禮運云：「三五而盈，三五而闕。」注云「一盈一闕，屈伸之義」，是也。十月之交云：「彼月而微，此日而微。」箋云：「微，謂不明也。」以爲日月之食。知此微非食者，以經責日云「何迭而微」，是日不當微也。若食，則日月同有，何責云「胡迭而微」？故知謂虧傷也。彼十月之交陳食事，故微謂食，與此別。○㌢「臣不」至「之至」。○正義曰：此仁人以兄弟之道責君，則同姓之臣，故恩厚之至，不忍去也。以箴膏盲云「楚鬻拳同姓，有不去之恩」，論語注云「箕子、比干不忍去」，皆是同姓之臣，有親屬之恩，君雖無道，不忍去之也。然君臣義合，道終不行，雖同姓，有去之理，故微子去之，與箕子、比干同[00303]稱三仁，明同姓之臣，有得去之道也。

柏舟五章，章六句。

綠衣，衛莊姜󿀄己也。妾上僣，夫人失位而作是詩也。㌢云：綠當󿀁「褖」，故作「褖」，轉作「綠」，字之誤也。莊姜，莊公夫人，齊女，姓姜氏。妾上僣者，謂公子州吁之母，母嬖而州吁驕。○綠，毛如字。綠，東方之間色也。鄭改作「褖」，吐亂反。篇內各同。「妾上」，時掌反，注「上僣」皆同。僣，箋念反。吁，況於反。嬖，補計反。謚法云：「賤而得愛曰嬖。」嬖，卑也、媟也。㌑「綠衣四章，章四句」至「是詩」。○正義曰：作綠衣詩者，言衛莊姜傷已也。由賤妾爲君所嬖而上僣，夫人失位而幽微，傷已不被寵遇，是故而作是詩也。四章皆傷辭，此言「而作是詩」及「故作是詩」，皆序作詩之由，不必卽其人自[00304]作也，故清人序云「危國亡師之本，故作是詩」，非高克自作也。雲漢云「百姓見憂，故作是詩」，非百姓作之也。若新臺云「國人惡之，而作是詩」，碩人云「國人憂之，而作是詩」，卽是國人作之。各因文勢言之，非一端，不得爲例也。○㌢「綠當」至「籲驕」。○正義曰：必知「綠」誤而「褖」是者，此「綠衣」與內司服「綠衣」字同。內司服當王后之六服，五服不言色，唯綠衣言色，明其誤也。內司服注引雜記曰：「夫人復稅衣褕翟。」又喪大記曰「士妻，以褖衣」。言褖衣者甚衆，字或作「稅」。此「綠衣」者，實作「褖衣」也。以此言之，內司服無褖衣，而禮記有之，則褖衣是正也。彼綠衣宜爲褖衣，故此綠衣亦爲褖衣也。詩者詠歌，宜因其所有之服而言，不宜舉實無之綠衣以爲喻，故知當作褖也。隱三年左傳曰「衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜」，是齊女，姓姜氏也。又曰：「公子州吁，嬖人之子。」是州吁之母嬖也。又曰：「有寵而好兵。石碏諫曰：『寵而不驕，鮮矣！』」是州吁驕也。定本「妾上僣者，謂公子州吁之母也。母嬖而州吁驕」。[00305]

綠兮衣兮，綠衣黃里。㌡興也。綠，間色。黃，正色。㌢云：褖兮衣兮者，言褖衣自有禮制也。諸侯夫人祭服之下，鞠衣󿀁上，展衣次之，褖衣次之。次之者，衆妾亦以貴賤之等服之。鞠衣黃，展衣白，褖衣黑，皆以素紗󿀁里。今褖衣反以黃󿀁里，非甚禮制也，故以喻妾上僣。○里音里。間，間廁之間。鞠，居六反，言如菊花之色也。又去六反，言如麴塵之色。王后之服，四曰鞠衣，色黃也。展，知彥反，字亦作「袒」，音同。王后之服，五曰袒衣。毛氏云：融皆云色赤，鄭云色白。紗音沙。心之憂矣，曷維其已。㌡憂雖欲自止，何時能止也？㌑「綠兮」至「其已」。○毛以間色之綠不當爲衣，猶不正之妾不宜嬖寵。今綠兮乃爲衣兮，間色之綠今爲衣而見，正色之黃反爲里而隱，[00306]以興今妾兮乃蒙寵兮。不正之妾今蒙寵而顯，正嫡夫人反見疏而微。綠衣以邪干正，猶妾以賤陵貴。夫人旣見疏遠，故心之憂矣，何時其可以止也？○鄭以爲婦人之服有褖衣，今見妾上僣，因以褖衣失制，喻嫡妾之亂。言褖兮衣兮，褖衣自有禮制，當以素紗爲里，今褖衣反以黃爲里，非其制也。以喻賤兮妾兮，賤妾自有定分，當以謙恭爲事，今賤妾反以驕僣爲事，亦非其宜。妾之不可陵尊，猶衣之不可亂制，汝賤妾何爲上僣乎！餘同。○㌡「綠，間色。黃，正色」。○正義曰：綠，蒼黃之間色。黃，中央之正色。故云「綠，間色。黃，正色」。言間、正者，見衣正色，不當用間，故玉藻云：「衣正色，裳間色。」王肅云「夫人正嫡而幽微，妾不正而尊顯」是也。○㌢「褖兮」至「上僣」。○正義曰：褖衣黃里爲非制，明「褖兮衣兮」言其自有禮制也。禮制者，素紗爲里是也。又言「諸侯夫人祭服以下」至「褖衣黑」者，解以褖衣爲喻之意。由諸侯之妾有褖衣，故假失制以喻僣也。內司服「掌王后之六服：褘衣、褕翟、闕翟、鞠衣、展衣、褖衣、素紗。」注云：「後從王祭先王則服褘衣，祀先公則服褕翟，祭[00307]群小祀則服闕翟。」后以三翟爲祭服。夫人於其國，衣服與王后同，亦三翟爲祭服。衆妾不得服之。故鞠衣以下，衆妾以貴賤之等服之也。內司服又曰：「辨外內命婦之服：鞠衣、展衣、褖衣、素紗。」注云：「內命婦之服，鞠衣，九嬪也；展衣，世婦也；褖衣，女御也。」鄭以經稱命婦之服，王之三夫人與諸侯夫人名同，則不在命婦之中矣，故注云：「三夫人其闕翟以下乎？」自九嬪以下三等，故爲此次也。夫人於其國與王后同，明鞠衣以下，衆妾各以其等服之可知也。此服旣有三，則衆妾亦分爲三等，蓋夫人下，侄娣鞠衣，二媵展衣，其餘禒衣也。知「鞠衣黃，展衣白，褖衣黑」者，以士冠禮陳服於房中，爵弁服，皮弁服，玄端，及士喪禮陳襲事於房中，爵弁服，皮弁服，褖衣。以褖衣當玄端，玄端黑，則褖衣亦黑也。故內司服注以男子之褖衣黑，則知婦人之褖衣亦黑也。又子羔之襲褖衣纁袡，袡用纁，則衣用黑明矣。褖衣旣黑，以四方之色逆而差之，則展衣白、鞠衣黃可知。皆以素紗爲里者，以周禮六服之外，別言「素紗」，明皆以素紗爲里也。今褖衣反以黃爲裏，非其制，[00308]故以喻妾上僣也。然則鞠衣、展衣亦不得以黃爲里，獨舉褖衣者，詩人意所偶言，無義例也。綠兮衣兮，綠衣黃裳。㌡上曰衣，下曰裳。㌢云：婦人之服，不殊衣裳，上下同色。今衣黑而裳黃，喻亂嫡妾之禮。○嫡，本亦作「適」，同丁歷反。㌑「綠衣黃裳」。○毛以爲，間色之綠，今爲衣而在上；正色之黃，反爲裳而處下，以興不正之妾，今蒙寵而尊，正嫡夫人反見疏而卑。前以表裏與幽顯，則此以上下喻尊卑，雖嫡妾之位不易，而莊公禮遇有薄厚也。鄭以婦人之服不殊裳，褖衣當以黑爲裳，今反以黃爲裳，非其制，以喻賤妾當以謙恭爲事，今反上僣爲事，亦非其宜。○㌢「婦人」至「同色」。○正義曰：言不殊裳者，謂衣裳連，連則色同，故云上下同色也。定本、集注皆云「不殊衣裳」。喪服云：「女子子在室爲父，布總，箭笄，髽，衰，三年。」直言衰，不言裳，則裳與衰連，故注云「不言裳者，婦人之服不殊裳」是也。知非吉凶異者，士昏禮云「女次純衣」，及禮記「子羔之[00309]襲，褖衣纁袡爲一」，稱譏襲婦服，皆不言裳，是吉服亦不殊裳也。若男子，朝服則緇衣素裳，喪服則斬衰素裳，吉凶皆殊衣裳也。心之憂矣，曷維其亡。㌢云：亡之言忘也。綠兮絲兮，女所治兮。㌡綠，末也。絲，本也。㌢云：女，女妾上僣者。先染絲，後制衣，皆女之所治󿀁也，而女反亂之，亦喻亂嫡妾之禮，責以本末之行。禮，大夫以上衣織，故本於絲也。○女，崔云「毛如字」，鄭音汝。行，下孟反，下同。「以上」，時掌反。「衣織」，於旣反，下音志。我思古人，俾無訧兮。㌡俾，使。訧，過也。㌢云：古人，謂制禮者。我思此人定尊卑，使人無過差之行。心善之也。○俾，卑爾反，沈必履反。訧音尤，本或作「尤」。差，初賣反，又初佳反。㌑「綠兮」至「訧兮」。○毛以爲，言綠兮而由[00310]於絲兮，此女人之所治。以興使妾兮而承於嫡兮，此莊公之所治，由絲以爲綠，卽綠爲末，絲爲本，猶承嫡而使妾，則妾爲卑而嫡爲尊。公定尊卑不可亂，猶女治絲，本末不可易。今公何爲使妾上僣，而令尊卑亂乎？莊姜旣見公不能定尊卑，使己微而妾顯，故云我思古之君子，妻妾有序，自使其行無過差者。以莊公不能然，故思之。○鄭言爲褖衣兮，當先染絲而後制衣，是汝婦人之所爲兮，汝何故亂之，先制衣而後染，使失制度也？以興嫡在先而尊貴，妾在後而卑賤，是汝賤妾之所爲，汝何故亂，令妾在先而尊，嫡在後而卑？是亂嫡妾之禮，失本末之行。莊姜旣見此妾上僣，違於禮制，故我思古制禮之人，定尊卑，使人無過差之行者。禮令下不僣上，故思之。○㌡「綠，末。絲，本」。○正義曰：織絲而爲繒，染之以成綠，故雲綠末絲本，以喻妾卑嫡尊也。上章言其反幽顯，此章責公亂尊卑。○㌢「女妾」至「於絲」。○正義曰：以此詩傷妾之僣己，故知「汝，汝妾之上僣者」。大夫以上衣織，故知「先染絲，後制衣」。染絲制衣是婦人之事，故言「汝所治爲也」。此衣非[00311]上僣之妾所自治，但衣者，婦人所作，假言衣之失制，以喻妾之上僣耳。故汝上僣之妾，言汝反亂之，喻亂嫡妾之禮也。云「亂嫡妾之禮，責之以本末之行」，本末者，以先染絲爲本，後制衣爲末，大意與毛同。但毛以染綠爲末，箋以制衣爲末耳。箋亦以本喻嫡，以末喻妾，故云「亂嫡妾之禮，責之以本末之行」。又解本絲之意，由大夫以上衣織，故本之。知者，玉藻云「士不衣織」。士不得，明大夫以上得也。染人掌染絲帛，染絲謂衣織者也。絺兮綌兮，淒其以風。㌡淒，寒風也。㌢云：絺綌所以當暑，今以待寒，喻其失所也。○淒，七西反。我思古人，實獲我心。㌡古之君子，實得我之心也。㌢云：古之聖人制禮者，使夫婦有道，妻妾貴賤各有次序。㌑「絺兮」至「我心」。○毛以爲「稀兮綌兮」當服之以暑時，今用之於「淒其以風」之月，非其宜也，以興嫡兮妾兮當節之以禮，今使[00312]之翻然以亂之，亦非其宜也。言絺綌不以當暑，猶嫡妾不以其禮，故莊姜云：我思古之君子定尊卑，實得我之心。○鄭以爲言「絺兮綌兮」本當暑，今以待淒然寒風，失其所，以興賤兮妾兮所以守職，今以上僣於尊位，亦失其所，故思古之人制禮，使妻妾貴賤有次序，令妾不得上僣者，實得我之心也。○㌡「淒，寒風」。○正義曰：四月云「秋日淒淒」，淒，寒涼之名也。此連雲以風，故云寒風也。○㌡「古之君子」。○正義曰：傳以章首二句皆責莊公不能定其嫡妾之禮，故以爲思古之君子，謂能定尊卑，使妻妾次序者也。○㌢「古之聖人制禮者」。○正義曰：箋以上二句皆責妾之上僣，故以爲思古之聖人制禮者，使貴賤有序，則妾不得上僣，故思之。

綠衣四章，章四句。

燕燕，衛莊姜送󿀀妾也。㌢莊姜無子，陳女戴媯生子[00313]名完，莊姜以󿀁己子。莊公薨，完立，而州吁殺之。戴媯於是大󿀀，莊姜遠送之於野，作詩見己志。○燕，於見反。戴媯，居危反。戴，謚也。媯，陳姓也。完，字又作「貌」，俗音丸，卽衛桓公也。殺，如字，又申志反。見，賢遍反。㌑「燕燕四章，章六句」至「歸妾」。○正義曰：作燕燕詩者，言衛莊姜送歸妾也。謂戴媯大歸，莊姜送之。經所陳，皆訣別之後，述其送之之事也。○㌢「莊姜」至「己志」。○正義曰：隱三年左傳曰：「衛莊公娶於齊東宮得臣之妹曰莊姜，美而無子。又娶於陳曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公，莊姜以爲己子。」四年春，州吁殺桓公，經書「弒其君完」。是莊姜無子，完立，州吁殺之之事也。由其子見殺，故戴媯於是大歸。莊姜養其子，與之相善，故越禮遠送於野，作此詩以見莊姜之志也。知歸是戴媯者，經云「先君之思」，則莊公薨矣。桓公之時，母不當輒歸。雖歸，非莊姜所當送歸，明桓公死後其母見子之殺，故歸。[00314]莊姜養其子，同傷桓公之死，故泣涕而送之也。言「大歸」者，不反之辭，故文十八年「夫人姜氏歸於齊」，左傳曰：「大歸也。」以歸寧者有時而反，此卽歸不復來，故謂之大歸也。衛世家云：「莊公娶齊女爲夫人而無子。又娶陳女爲夫人，生子早死。陳女女娣亦幸於莊公，而生子完。完母死，莊公命夫人齊女子之，立爲大子。」禮，諸侯不再娶，且莊姜仍在，左傳唯言「又娶於陳」，不言爲夫人。世家云「又娶陳女爲夫人」，非也。左傳唯言戴媯生桓公，莊姜養之，以爲己子，不言其死，云「完母死」，亦非也。然傳言又娶者，蓋謂媵也。左傳曰：「同姓媵之，異姓則否。」此陳其得媵莊姜者，春秋之世不能如禮。

燕燕于飛，差池其羽。㌡燕燕，鳦也。燕之于飛，必差池其羽。㌢云：差池其羽，謂張舒其尾翼，興戴媯將󿀀，顧視其衣服。○差，楚佳反，又楚宜反。池，如字。鳦音乙，本又作「乙」，郭烏拔反。之子于󿀀，遠[00315]送于野。㌡之子，去者也。󿀀，󿀀宗也。遠送過禮。于，於也。郊外曰野。㌢云：婦人之禮，送迎不出門。今我送是子，乃至于野者，舒己憤，盡己情。○野，如字，協韻羊汝反。沈云：「協句宜音時預反。」後放此。憤，符粉反。瞻望弗及，泣涕如雨！㌡瞻，視也。○涕，他禮反，徐又音弟。㌑「燕燕」至「如雨」。○正義曰：燕燕往飛之時，必舒張其尾翼，以興戴媯將歸之時，亦顧視其衣服。旣視其衣服，從此而去。是此去之子，往歸於國，我莊姜遠送至於郊外之野。旣至於野，與之訣別，己留而彼去，稍稍更遠，瞻望之不復能及，故念之泣涕如雨然也。上二句謂其將行，次二句言己在路，下二句言旣訣之後。○㌡「燕燕，鳦」。○正義曰：釋鳥「巂周、燕燕，鳦」。孫炎曰：「別三名。」舍人曰：「巂周名燕燕，又名鳦。」郭璞曰：「一名玄鳥，齊人呼鳦。此燕卽今之燕也，古人重言之。漢書童謠云『燕燕尾涎涎』，是也。」鳦、乙字異，音義同。郭氏[00316]一音烏拔反。○㌢「差池」至「衣服」。○正義曰：差池者，往飛之之貌，故云「舒張其尾翼」。實翼也，而兼言尾者，以飛時尾亦舒張故也。鳥有羽翼，猶人有衣服，故知以羽之差池喻顧視衣服。旣飛而有上下，故以「頡之頏之」喻出入前卻。旣上下而有音聲，故以「上下其音」喻言語大小，取譬連類，各以其次。○㌢「婦人送迎不出門」。○正義曰：僖二十二年左傳文。燕燕于飛，頡之頏之。㌡飛而上日頡，飛而下曰頏。㌢云：頡頏，興戴媯將󿀀，出入前卻。○頡，戶結反。頏，戶郎反。上，時掌反，篇內皆同。㌑傳「飛而」至「曰頏」。○正義曰：此及下傳「上音」、「下音」皆無文。以經言往飛之時，頡之頏之，明頡頏非一也，故知上曰頡，下曰頏。下經言「下上其音」，音無上下，唯飛有上下耳，知飛而上爲音曰上音，飛而下爲音曰下音也。之子于󿀀，遠于將之。㌡將，行也。㌢云：將亦送也。瞻望弗及，佇立以泣！㌡佇立，久[00317]立也。○佇，直呂反。燕燕于飛，下上其音。㌡飛而上曰上音，飛而下曰下音。㌢云：「下上其音」，興戴媯將󿀀，言語感激，聲有小大。○激，經歷反。之子于󿀀，遠送于南。㌡陳在衛南。○南，如字，沈云：「協句宜乃林反。今謂古人韻緩，不煩改字。」瞻望弗及，實勞我心。○實，是也，本亦作「寔」。仲氏任只，其心塞淵。㌡仲，戴媯字也。任，大。塞，瘞。淵，深也。㌢云：任者，以恩相親信也。周禮「六行：孝、友、睦、姻、任、恤」。○任，入林反。沈云：「鄭而鴆反。」「塞，瘞」，於例反，崔集注本作「實」。行，下孟反，下篇同。終溫且惠，淑慎其身。㌡惠，順也。㌢云：溫，謂顏色和也。淑，善也。先君之思，以勖寡人！㌡勖，勉也。㌢云：戴媯思[00318]先君莊公之故，故將󿀀猶勸勉寡人以禮義。寡人，莊姜自謂也。○勖，凶玉反，徐又況目反。㌑「仲氏」至「寡人」。○正義曰：莊姜旣送戴媯，而思其德行及其言語，乃稱其字，言仲氏有大德行也，其心誠實而深遠也。又終當顏色溫和，且能恭順，善自謹慎其身。內外之德旣如此，又於將歸之時，思先君之故，勸勉寡人以禮義也。○鄭唯任字爲異，言仲氏有任之德，能以恩相親信也。○㌡「仲戴」至「任大」。○正義曰：婦人不以名行，今稱仲氏，明是其字。禮記「男女異長」，注云「各自爲伯季」，故婦人稱仲氏也。「任，大」，釋詁文也。定本「任大」之下云：「『塞，瘞也』，俗本『塞，實也』。」○㌢「任者」至「任恤」。○正義曰：箋以此二句說戴媯之操行，故知爲任恤，言其能以恩相親信也，故引「六行」之「任」以證之。周禮注云：「善於父母爲孝。善於兄弟爲友。睦，親於九族。姻，親於外親。任，信於友道。恤，振於憂貧。」○㌢「戴媯」至「禮義」。○正義曰：以勸勉之，故知是禮義也。坊記引此詩，注以爲夫人定姜之詩，不同者，鄭志答炅模云：「爲記注[00319]時，就盧君先師亦然。後乃得毛公傳，旣古書義又且然。記注己行，不復改之。」

燕燕四章，章六句。

日月，衛莊姜󿀄己也。遭州吁之難，󿀄己不見答於先君，以至困窮之詩也。○難，乃旦反。「以至困窮之詩也」，舊本皆爾，俗本或作「以致困窮而作是詩也」，誤。㌑「日月四章，章六句」至「困窮」。○正義曰：俗本作「以致困窮之詩」者，誤也。

日居月諸！照臨下土。㌡日乎月乎，照臨之也。㌢云：日月喻國君與夫人也，當同德齊意以治國者，常道也。乃如之人兮，逝不古處。㌡逝，逮。古，故也。㌢云：之人，是人也，謂莊公也。其所以接及我者，不以故處，甚違其[00320]初時。○處，昌慮反，又昌呂反。胡能有定？寧不我顧？㌡胡，何。定，止也。㌢云：寧猶曾也。君之行如是，何能有所定乎？曾不顧念我之言，是其所以不能定完也。○顧，本又作「顧」，如字，徐音古，此亦協韻也。後放此。㌑「日居」至「我顧」。○正義曰：言日乎，日以照晝，月乎，月以照夜，故得同曜齊明，而照臨下土。以興國君也，夫人也，國君視外治，夫人視內政，當亦同德齊意以治理國事，如此是其常道。今乃如是人莊公，其所接及我夫人，不以古時恩意處遇之，是不與之同德齊意，失月配日之義也。公於夫婦尚不得所，於衆事亦何能有所定乎？適曾不顧念我之言而己，無能有所定也。○㌡「逝，逮」。○正義曰：釋言文也。又曰：「逮，及也。」故箋云「其所以接及我者」。下章傳云：「不及我以相好。」皆爲及也。顧下章傳，亦宜倒讀，云「不及我以故處」也，雖倒，義與鄭同。但鄭順經文，故似與傳異耳。○㌢「是其」至「定完」。○正義曰：此本傷君不[00321]答於己，言夫婦之道尚如是，於衆事何能有所定乎！然則莊公是不能定事之人，鄭引不能定事之驗，謂莊公不能定完者，隱三年左傳曰：「公子州吁有寵而好兵，公不禁。石碏諫曰：『將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之爲禍。』」是公有欲立州吁之意，故杜預云：「完雖爲莊姜子，然太子之位未定。」是完不爲太子也。左傳唯言莊姜以爲己子，不言爲太子，而世家云「命夫人齊女子之，立爲太子」，非也。日居月諸！下土是冒。㌡冒，覆也。㌢云：覆猶照臨也。乃如之人兮，逝不相好。㌡不及我以相好。㌢云：其所以接及我者，不以相好之恩情，甚於己薄也。○好，呼報反，注同。王、崔、申、毛如字。胡能有定？寧不我報？㌡盡婦道而不得報。日居月諸！出自東方。㌡日始月盛，皆出東方。㌢云：自，從也。言夫人當[00322]盛之時，與君同位。乃如之人兮，德音無良。㌡音，聲。良，善也。㌢云：無善恩意之聲語於我也。○語，魚據反。胡能有定？俾也可忘。㌢云：俾，使也。君之行如此，何能有所定，使是無良可忘也。㌑「日居」至「可忘」。○正義曰：言日乎月乎，日之始照，月之盛望，皆出東方。言月盛之時，有與日同，以興國君也，夫人也，國君之平常，夫人之隆盛，皆秉其國事。夫人之盛時，亦當與君同，如此是其常。今乃如之人莊公，曾無良善之德音以處語夫人，是疏遠已，不與之同位，失月配日之義。君之行如是，何能有所定！使是無良之行可忘也。○㌡「日始」至「東方」。○正義曰：日月雖分照晝夜，而日恆明，月則有盈有闕，不常盛，盛則與日皆出東方。猶君與夫人，雖各聽內外，而君恆伸，夫人有屈有伸，伸則與君同居尊位，故箋云「夫人當盛之時，與君同位」。○㌢「無善」至「於我」。○正義曰：如箋所云，則當[00323]倒讀，云「無良德音」，謂無善恩意之音聲處語我夫人也。日居月諸！東方自出。父兮母兮！畜我不卒。㌢云：畜，養。卒，終也。父兮母兮者，言己尊之如父，又親之如母，乃反養遇我不終也。胡能有定？報我不述！㌡述，循也。㌢云：不循，不循禮也。○述，本亦作「術」。

日月四章，章六句。

終風，衛莊姜󿀄己也。遭州吁之暴，見侮慢而不能正也。㌢正，猶止也。㌑「終風四章，章四句」至「不能正」。○正義曰：暴與難，一也。遭困窮是厄難之事，故上篇言難。見侮慢是暴戾之事，故此篇言暴。此經皆是暴戾見侮慢之事。[00324]

終風且暴，顧我則笑。㌡興也。終日風󿀁終風。暴，疾也。笑，侮之也。㌢云：旣竟日風矣，而又暴疾。興者，喻州吁之󿀁不善，如終風之無休止。而其間又有甚惡，其在莊姜之旁，視莊姜則反笑之，是無敬心之甚。○終風，韓詩云：「西風也。」謔浪笑敖，㌡言戲謔不敬。○謔，許約反。浪，力葬反，韓詩云：「起也。」笑，本又作「㗛」，俗字也，悉妙反。敖，五報反。中心是悼！㌢云：悼者，󿀄其如是，然而已不能得而止之。㌑「終風」至「是悼」。○正義曰：言天旣終日風，且其間有暴疾，以興州吁旣不善，而其間又有甚惡，在我莊姜之傍，顧視我則反笑之，又戲謔調笑而敖慢，己莊姜無如之何，中心以是悼傷，傷其不能止之。○㌡「暴，疾」。○正義曰：釋天云：「日出而風爲暴。」孫炎曰：「陰雲不興，而大風暴起。」然則[00325]爲風之暴疾，故云疾也。○㌡「言戲謔不敬」。○正義曰：釋詁云：「謔浪笑敖，戲謔也。」舍人曰：「謔，戲謔也。浪，意明也。笑，心樂也。敖，意舒也。戲笑，邪戲也。謔，笑之貌也。」郭璞曰：「謂調戲也。」此連雲笑敖，故爲不敬。淇奧云「善戲謔兮」，明非不敬也。終風且霾，㌡霾，雨土也。○霾，亡皆反，徐又莫戒反。雨，於付反。風而雨土爲霾。惠然肯來？㌡言時有順心也。㌢云：肯，可也。有順心然後可以來至我旁，不欲見其戲謔。○肯來，如字，古協思韻，多音梨。他皆放此。莫往莫來，悠悠我思！㌡人無子道以來事己，己亦不得以丹道往加之。㌢云：我思其如是，心悠悠然。○我思，如字。㌑「終風」至「我思」。○毛以爲，天旣終日風，且又有暴甚雨土之時，以興州吁常爲不善，又有甚惡恚怒之時。州吁之暴旣如是，又不肯數見莊姜時有順心然後肯來，雖來，復侮慢之。與[00326]上互也。州吁旣然則無子道以來事己，是「莫來」也；由此己不得以母道往加之，是「莫往」也。今旣莫往莫來，母子恩絕，悠悠然我心思之，言思其如是則悠悠然也。○鄭唯「惠然肯來」爲異。以上云「顧我則笑」，是其來無順心，明莊姜不欲其來。且州吁之暴，非有順心肯來也，故以爲若有順心，則可來我傍，旣無順心，不欲見其來而戲謔也。○㌡「霾，雨土」。○正義曰：釋天云：「風而雨土爲霾。」孫炎曰：「大風揚塵土從上下也。」○㌡「人無」至「加之」。○正義曰：以本由子不事己，己乃不得以母道往加之，故先解莫來，後解莫往。經先言莫往者，蓋取便文也。終風且曀，不日有曀。㌡陰而風曰曀。㌢云：有，又也。旣竟日風，且復曀不見日矣。而又曀者，喻州吁闇亂甚也。○曀，於計反。復，扶富反。寤言不寐，原言則嚏。㌡嚏，跲也。㌢云：言我原思也。嚏讀當󿀁不敢嚏咳之嚏。我其[00327]憂悼而不能寐，汝思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏，云：「人道我。」此古之遺語也。○疌，本又作「嚏」，又作「疐」，舊竹利反，又丁四反，又豬吏反，或竹季反，劫也。鄭作「嚏」，音都麗反，劫也，居業反，本又作「跲」，音同。又渠業反。孫毓同崔，云：「毛訓『疌』爲『㰦』，今俗人云『欠欠㰦㰦』是也。不作「劫」字。人體倦則伸，志倦則㰦。」案：音丘據反。玉篇云：「㰦欠，張口也。」咳，開愛反。㌑「終風」至「則嚏」。○毛以爲，天旣終日風，且復陰而曀，不見日光矣，而又曀。以興州吁旣常不善，且復怒而甚，不見喜悅矣，而又甚。州吁旣暴如是矣，莊姜言我寤覺而不能寐，原以母道往加之，我則嚏跲而不行。○鄭唯下一句爲異，具在箋。○㌡「陰而風曰曀」。○正義曰：釋天文。孫炎曰：「雲風曀日光。」○㌢「旣竟」至「亂甚」。○正義曰：此州吁暴益甚，故見其漸也。言「且曀」者，且陰往曀日，其陰尚薄，不見日則曰曀也。復云曀，則陰雲益甚，天氣彌闇，故云「喻州吁之闇亂甚也」。以「且曀」己喻其闇，「又曀」彌益其闇，故云甚也。○㌡「嚏，跲」。○[00328]正義曰：王肅云「原以母道往加之，則嚏劫而不行」，跲與劫音義同也。定本、集注並同。○㌢「嚏讀」至「遺語」。○正義曰：內則云：「子在父母之所，不敢噦噫嚏咳。」此讀如之也。言「汝思我心如是」，解經之「願」也。言「我則嚏」，解經言「則嚏」也。稱「俗人云」者，以俗之所傳，有驗於事，可以取之。左傳每引「諺曰」，詩稱「人亦有言」，是古有用俗之驗。曀曀其陰，㌡如常陰曀曀然。虺虺其雷。㌡暴若震雷之聲虺虺然。寤言不寐，願言則懷。㌡懷，󿀄也。㌢云：懷，安也。女思我心如是，我則安也。○女音汝，下同，後可以意求之。疑者更出「虺，虛鬼反」。㌑「曀曀」至「則懷」。○毛以爲，天旣曀曀然其常陰，又虺虺然其震雷也，以興州吁之暴如是，故莊姜言，我夜覺常不寐，原以母道往加之，我則傷心。○鄭唯下句爲異，言汝州吁思我心如是，我則安。○㌡「如常陰曀曀然」。○正義曰：上「終風且曀」，且其間有曀時，不常陰。此重言曀曀，連云其陰，故云常陰[00329]也。言曀復曀，則陰曀之甚也。爾雅云「陰而風爲曀」，則此曀亦有風，但前風有不陰，故曀連終風，此則常陰，故直云曀有風可知也。○㌡「暴若」至「虺然」。○正義曰：雨雷則殷殷然，此喻州吁之暴，故以爲震雷奮擊之聲虺虺然。十月之交曰「燁々震電」，皆此類也。

終風四章，章四句。

擊鼓，怨州吁也。衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。㌢將者，將兵以伐鄭也。平，成也。將伐鄭，先告陳與宋，以成其伐事。春秋傳曰：「宋殤公之卽位也，公子馮出奔鄭。鄭人欲納之。及衛州吁立，將修先君之怨於鄭，而求寵[00330]於諸侯，以和其民。使告於宋曰：『君若伐鄭，以除君害，君󿀁主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。』宋人許之。於是陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。」是也。伐鄭在魯隱四年。○將，子亮反，注「將者」同。殤音傷。馮，本亦作「憑」，同皮冰反。「蔡從」，才用反，下「陳、蔡從」同。㌑「擊鼓五章，章四句」至「無禮」。○正義曰：作擊鼓詩者，怨州吁也。由衛州吁用兵暴亂，乃使其大夫公孫文仲爲將，而興兵伐鄭，又欲成其伐事，先告陳及宋與之俱行，故國人怨其勇而無禮。怨與剌皆自下怨上之辭。怨者，情所恚恨，剌者，責其愆咎，大同小異耳，故論語注云：「怨謂剌上政。」譜云：「剌怨相尋。」是也。言用兵暴亂者，阻兵而安忍，暴虐而禍亂也。古者謂戰器爲兵，左傳曰：「鄭伯朝於楚，楚子賜之金，曰：『無以鑄兵。』」兵者人所執，因號人亦曰兵。左傳曰[00331]「敗鄭徒兵」，此箋云「將者，將兵」是也。然則此序云「用兵」者，謂用人兵也。經云「踴躍用兵」，謂兵器也。國人怨其勇而無禮，經五章皆陳兵役之怨辭。○㌢「將者」至「隱四年」。○正義曰：知將兵伐鄭者，州吁以隱四年春弒君，至九月被殺，其中唯夏秋再有伐鄭之事，此言州吁用兵暴亂，是伐鄭可知。時無伐陳、宋之事，而經、序云「平陳與宋」，傳有告宋使除君害之事，陳侯又從之伐鄭，故訓「平」爲「成」也。告陳與宋，成其伐事也。「春秋曰」以下，皆隱四年左傳文也，引之以證州吁有伐鄭先告陳之事也。末言「在魯隱四年」者，以州吁之立，不終此年，唯有此伐鄭之事，上直引傳曰「其年不明」，故又詳之也。宋殤公之卽位，公子馮所以出奔鄭者，殤公，宋穆公之兄子，公子馮則其子也，穆公致位於殤公，使馮避之，出居於鄭也。鄭人欲納之，欲納於宋以爲君也。先君之怨，服、杜皆云「隱二年鄭人伐衛」是也。譜依世家，以桓公爲平王三十七年卽位，則鄭以先君爲桓公矣。服虔云莊公，非也。言求寵於諸侯者，杜預云「諸[00332]侯雖篡弒而立，旣列於會，則不得復討」，欲求此寵也。言以除君害者，服虔云「公子馮將爲君之害」。言以賦與陳、蔡從者，服虔云：「賦，兵也。以田賦出兵，故謂之賦。」正謂以兵從也。傳又說衛州吁欲和其民，宋殤公欲除其害，故二國伐鄭。所以陳、蔡亦從者，是時陳、蔡方親睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。春秋之例，首兵者爲主。今伐鄭之謀，則吁爲首，所以衛人敘於陳、蔡之下者，服虔云「衛使宋爲主，使大夫將，故敘衛於陳、蔡下」。傳唯云告宋使爲主，此箋先言告陳與宋者，以陳亦從之衛告可知。但傳見使宋爲主，故不言告陳之事。此言平陳與宋，故箋兼言告陳也。

擊鼓其鏜，踴躍用兵。㌡鏜然，擊鼓聲也。使衆皆踴躍用兵也。㌢云：此用兵，謂治兵時。○鏜，吐當反。土國城󿀇，我獨南行。㌡󿀇，衛邑也。㌢云：此言衆民皆勞苦也，或役土功[00333]於國，或脩理󿀇城，而我獨見使從軍南行伐鄭，是尤勞苦之甚。○漕音曹。㌑「擊鼓」至「南行」。○正義曰：言州吁初治兵出國，命士衆將行，則擊此鼓，其聲鏜然，使士衆皆踴躍用兵也。軍士將行，以征伐爲苦，言今國人或役土功於國，或修理漕城，而我獨見使南行，不得在國也。○㌡「鏜然」至「用兵」。○正義曰：司馬法云：「鼓聲不過閶。」字雖異，音實同也。左傳曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣。」又曰：「金鼓以聲氣。」故先擊其鼓，而衆皆踴躍用兵也。○㌢「此用兵，謂治兵時」。○正義曰：以下始云從孫子仲在路之事，故知此謂治兵時。穀梁傳曰：「出曰治兵，入曰振旅」是也。○㌡「漕，衛邑」。○正義曰：定之方中序云「野處漕邑」，載馳序云「露於漕邑」，是也。○㌢「此言」至「之甚」。○正義曰：州吁虐用其民，此言衆民雖勞苦，猶得在國，己從征役，故爲尤苦也。禮記曰：「五十不從力政，六十不與服戎。」注云：「力政，城郭道渠之役。」則戎事六十始免，輕於土功，而言尤苦者，以州吁用兵暴亂，從軍出國，恐有死傷，故爲尤苦。[00334]土國城漕，雖用力勞苦，無死傷之患，故優於兵事也。若力政之役，則二十受之，五十免之，故韓詩說「二十從役」，王制云「五十不從力政」，是也。戎事，則韓詩說曰「三十受兵，六十還兵」，王制云「六十不與服戎」，是也。蓋力政用力，故取丁壯之時，五十年力始衰，故早役之，早舍之。戎事當須閑習，三十乃始從役，未六十年力雖衰，戎事希簡，猶可以從軍，故受之旣晚，舍之亦晚。戎事非輕於力役。從孫子仲，平陳與宋。㌡孫子仲，謂公孫文仲也。平陳於宋。㌢云：子仲，字也。平陳於宋，謂使告宋曰「君󿀁主，敝邑以賦與陳、蔡從」。不我以󿀀，憂心有忡！㌡憂心忡忡然。㌢云：以猶與也。與我南行，不與我󿀀期。兵，凶事，懼不得󿀀，豫憂之。○忡，敕忠反。㌑「從孫」至「有忡」。○正義曰：國人從軍之士云：我獨南行，從孫子仲，成伐事於陳與宋。成伐事[00335]者，先告陳，使從於宋，與之俱行也。當往之時，不於我以告歸期，不知早晚得還，故我憂心忡忡然，豫憂不得歸也。○㌡「孫子」至「文仲」。○正義曰：經敘國人之辭，旣言從於文，不得言公孫也。箋云子仲，字。仲，長幼之稱，故知是字，則文是謚也。國人所言時未死，不言謚，序從後言之，故以謚配字也。○㌡「憂心忡忡然」。○正義曰：傳重言忡忡者，以忡爲憂之意，宜重言之。出車云「憂心忡忡」，是也。○㌢「與我」至「豫憂之」。○正義曰：采薇云：「曰歸曰歸，歲亦莫止。」是與之歸期也。故云「兵，凶事，懼不得歸，豫憂之」，解言不得歸期之意也。言「兵，凶事」者，戰有必死之志，故云凶也。爰居爰處？爰喪其馬？㌡有不還者，有亡其馬者，㌢云：爰，於也。不還，謂死也，󿀄也，病也。今於何居乎，於何處乎，於何喪其馬乎。○喪，息浪反。注同。于以求之？于林之下。㌡山木曰林。㌢云：於，於也。求不還者及亡其馬者，當[00336]於山林之下。軍行必依山林，求其故處，近得之。○處，昌慮反。近，附近之近。㌑「爰居」至「之下」。○正義曰：從軍之士懼不得歸，言我等從軍，或有死者、病者，有亡其馬者，則於何居乎？於何處乎？於何喪其馬乎？若我家人於後求我，往於何處求之？當於山林之下。以軍行必依山林，死傷病亡當在其下，故令家人於林下求之也。○㌡「有不」至「馬者」。○正義曰：此解從軍之人所以言「爰居爰處」者，由恐有不還者也。言「爰喪其馬」者，恐有亡其馬者故也。○㌢「不還」至「馬乎」。○正義曰：古者兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人，則死傷及病兼步卒，亡其馬唯甲士耳。○㌢「軍行」至「得之」。○正義曰：以軍行爲所取給易，必依險阻，故於山林也。是以肆師云：「祭兵於山川。」注云：「蓋軍之所依止也。」求其故處，謂求其所依止之處，近於得之。死生契闊，與子成說。㌡契闊，勤苦也。說，數也。㌢云：從軍之士與其伍約，死也生也，相與處[00337]勤苦之中，我與子成相說愛之恩，志在相存救也。○契，本亦作「挈」，同苦結反。闊，苦活反，韓詩云「約束也」。說音悅。數，色主反。執子之手，與子偕老。㌡偕，俱也。㌢云：執其手，與之約誓示信也。言俱老者，庶幾俱免於難。○偕音皆。「與之約」，如字，又於妙反，下同。一本作「與之約誓」。難，乃旦反。㌑「死生」至「偕老」。○毛以爲，從軍之士與其伍約，云我今死也生也，共處契闊勤苦之中，親莫是過，當與子危難相救，成其軍伍之數，勿得相背，使非理死亡也。於是執子之手，殷勤約誓，庶幾與子俱得保命，以至於老，不在軍陳而死。王肅云：「言國人室家之志，欲相與從生死，契闊勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。」此似述毛，非毛旨也。卒章傳曰「不與我生活」，言與是軍伍相約之辭，則此爲軍伍相約，非室家之謂也。○鄭唯「成說」爲異，言我與汝共受勤苦之中，皆相說愛，故當與子成此相悅愛之恩，志在相救。[00338]餘同。○㌡「契闊，勤苦」。○正義曰：此敘士衆之辭。連云死生，明爲從軍勤苦之義，則契闊，勤苦之狀。○㌢「從軍」至「伍約」。○正義曰：大司馬云：「五人爲伍。」謂與其伍中之人約束也。軍法有兩、卒、師、旅，其約亦可相及，獨言伍者，以執手相約，必與親近，故昭二十一年左傳曰：「不死伍乘，軍之大刑也。」是同伍相救，故舉以言之。于嗟闊兮，不我活兮！㌡不與我生活也。㌢云：州吁阻兵安忍，阻兵無衆，安忍無親，衆叛親離。軍士棄其約，離散相遠，故吁嗟嘆之，闊兮，女不與我相救活，󿀄之。○遠，於萬反。于嗟洵兮，不我信兮！㌡洵，遠。信，極也。㌢云：嘆其棄約，不與我相親信，亦󿀄之。○洵，吁縣反，本或作「詢」，誤也。詢音荀。韓詩作「敻」，敻亦遠也。信，毛音申。案：信卽古伸字也。鄭如字。㌑「于嗟」至「信兮」。○毛以爲，旣臨伐鄭，軍士棄約而乖散，[00339]故其在軍之人嘆而傷之，云：于嗟乎，此軍伍之人，今日與我乖闊兮，不與我相存救而生活兮。又重言之，云：于嗟乎，此軍伍之人，與我相疏遠兮，不與我相存救，使性命得申極兮。「乖闊」、「疏遠」及「性命不得申極」，與「不得生活兮」一也，下句配成上句耳。○鄭唯「信兮」爲異，言從軍之人與我疏遠，不復與我相親信。由不親信，故不與已相救活，義相接成也。○㌢「州吁」至「傷之」。○正義曰：隱四年左傳曰：「夫州吁阻兵而安忍，阻兵無衆，安忍無親，衆叛親離，難以濟矣。」杜預云：「恃兵則民殘，民殘則衆叛。安忍則刑過，刑過則親離。」然則以州吁恃兵安忍，故衆叛親離，由是軍士棄其約，散而相遠，是以在軍之人傷其不相救活也。時州吁不自行，言州吁阻兵安忍者，以伐鄭之謀，州吁之由，州吁暴虐，民不得用，故衆叛親離，棄其約束。不必要州吁自行乃致此也。案左傳「伐鄭，圍其東門，五口而還」，則不戰矣。而軍士離散者，以其民不得用，雖未對敵，亦有離心，故有闊兮洵兮之嘆也。○傳「信，極」。○正義曰：信，古伸字。故易曰「引而信之」。伸卽終極之義，故云「信，[00340]極也」。

擊鼓五章，章四句。[00341] [00342]