毛詩國風

󿀆鄭氏箋　唐孔穎達疏

曹蜉蝣詁訓傳第十四陸曰：曹者，武王之弟叔振鐸所封之國也。爵爲伯。其封域在兗州陶丘之北，菏澤之野，今濟陰定陶是也。

曹譜曹者，禹貢兗州陶丘之北，地名。○正義曰：禹貢云：「濟、河惟兗州。」王肅云：「東南據濟，西北距河。不言距濟，而云據者，則州境東南逾濟水也。」禹貢又云：「導沇水東流爲濟，入於河，溢爲滎，東出於陶丘北。」漢書地理志云：「濟陰定陶縣，故曹國，周武王弟叔振鐸所封。禹貢陶丘在西南陶丘亭。」是也。言丘在曹之西南，則曹在丘之東北。止言北者，舉其大望所在耳。雖在濟南，猶屬兗州，故言兗州地名也。○周武王旣定[01109]天下，封弟叔振鐸於曹，今曰濟陰定陶是也。○正義曰：曹世家云：「曹叔振鐸者，周武王母弟也。武王克殷，封叔振鐸於曹。」地理志云：「濟陰定陶，詩風曹國。」是鄭所引之文也。曹都雖在濟陰，其地則逾濟北。春秋僖三十一年「取濟西田」。左傳曰：「濟西田，分曹地也。」案禹貢濟自陶丘之北，又東至於菏，又東北會於汶。曹在汶南、濟東，據魯而言是濟西，是曹地在濟北也。○其封域在雷夏、菏澤之野。○正義曰：禹貢兗州云：「雷夏旣澤。」又云：「導菏澤，被盟豬。」案地理志雷夏澤在濟陰成陽縣西北，菏澤在濟陰定陶縣東，二澤同屬濟陰。濟陰，曹都所在，是曹之封域在二澤。○昔堯嘗游成陽，死而葬焉。舜漁於雷澤，民俗始化，其遺風重厚，多君子，務稼穡，薄衣食以致畜積。○正義曰：此皆地理志文。志又云：「濟陰成陽縣有堯冢。」旣有堯冢，是死而葬焉。由堯、舜二帝嘗經游處，故民俗化而效之，其遺風多君子也。將言後世驕侈，故先云其民俗畜積也。○夾於魯、衛之間，又寡於患難，末時富而無教，乃更驕侈。○正義曰：魯在其東南，衛在其西北。魯、衛雖大於[01110]曹，非如齊、秦、晉、楚自專征伐，畏懼霸主，不敢侵曹，由此所以寡於患難。又言其改變堯、舜之化而驕侈，無復重厚之風也。蜉蝣序云：「刺奢也。昭公無法以自守，好奢而任小人。」是富而無教，驕侈之事也。言末時者，正謂周王惠、襄之間。作詩之時，鄰國非獨魯、衛而已。舉魯、衛以協句，略餘國而不言也。曹之後世雖爲宋所滅，宋亦不數伐曹，故得寡於患難。○十一世當周惠王時，政衰，昭公好奢而任小人，曹之變風始作。○正義曰：曹世家云：「叔振鐸卒，子太伯脾立。卒，子仲君平立。卒，子宮伯侯立。卒，子孝伯云立。卒，子夷伯喜立。卒，弟幽伯強立。九年，弟蘇殺幽伯代立，是爲戴伯。三十年，卒，子惠伯兕立。三十六年，卒，子碩甫立，其弟武攻之代立，是爲繆公。三年，卒，子桓公終生立。五十五年，卒，子莊公射姑立。三十一年，卒，子厘公夷立。九年，卒，子昭公班立。九年，卒，子共公襄立。」此其君次也。自叔振鐸至昭公，凡十五君，以碩甫不成爲君，幽伯、戴伯二及，又不數叔振鐸始封之君，故十一世。昭公以魯閔公元年卽位，僖七年卒。周惠王以莊十八年卽[01111]位，僖八年崩。是當周惠王時也。其詩，蜉蝣序云昭公，昭公詩也。候人、下泉序云共公，鳲鳩在其間，亦共公詩也。鄭於左方中，皆以此而知。

蜉蝣，刺奢也。昭公國小而迫，無法以自守，好奢而任小人，將無所依焉。○蜉蝣，上音浮，下音由，渠略也。國小，一本作「昭公國小而迫」。案鄭譜云：「昭公好奢而任小人，曹之變風始作。」此詩箋云：「喻昭公之朝。」是蜉蝣爲昭公詩也。譜又云蜉蝣至下泉四篇，共公時作。今諸本此序多無「昭公」字，崔集注本有，未詳其正也。㌑「蜉蝣三章，章四句」至「依焉」。○正義曰：作蜉蝣詩者，刺奢也。昭公之國旣小，而迫脅於大國之間，又無治國之法以自保守，好爲奢侈而任用小人，國家危亡無日，君將無所依焉，故君子憂而刺之也。好奢而任小人者，三章上二句是也。將無所依，下二句是也。三章皆刺好奢，又互相見。首章言「衣裳楚楚」，見其鮮明。二[01112]章言「采采」，見其衆多。卒章言「麻衣」，見其衣體。卒章「麻衣」，是諸侯夕時所服，則首章是朝時所服及其餘衣服也。二章言衆多，見其上下之服皆衆多也。首章言「蜉蝣之羽」，二章言「之翼」，言有羽翼而己，不言其美。卒章乃言其色美，亦互以爲興也。

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。㌡興也。蜉蝣，渠略也，朝生夕死，猶有羽翼以自修飾。楚楚，鮮明貌。㌢云：興者，喻昭公之朝，其群臣皆小人也。徒整飾其衣裳，不知國之將迫脅，君臣死亡無日，如渠略然。○楚楚，如字，說文作「𪓐𪓐」，云「會五采鮮色也」。渠，本或作「蟝」，音同，其居反；略，本或作「𧐋」，音同，沈云：「二字並不施蟲。」是也。朝，直遙反，下皆同；一讀下朝夕字，張遙反。心之憂矣，於我󿀀處。㌢云：󿀀，依󿀀。君當於何依󿀀[01113]乎？言有危亡之難，將無所就往。○難，乃旦反。㌑「蜉蝣」至「歸處」。○正義曰：言蜉蝣之蟲，有此羽翼，以興昭公君臣有此衣裳楚楚也。蜉蝣之小蟲，朝生夕死，不知己之性命死亡在近，有此羽翼以自修飾，以興昭公之朝廷皆小人，不知國將迫脅，死亡無日，猶整飾此衣裳以自修潔。君任小人，又奢如是，故將滅亡。詩人之言，我心緒爲之憂矣。此國若亡，於我君之身當何所歸處乎？○㌡「蜉蝣」至「明貌」。○正義曰：釋蟲云：「蜉蝣，渠略。」舍人曰：「蜉蝣，一名渠略，南陽以東曰蜉蝣，梁、宋之間曰渠略。」孫炎曰：「夏小正云：『蜉蝣，渠略也，朝生而暮死。』」郭璞曰：「似蛣蜣，身狹而長，有角，黃黑色。叢生糞土中，朝生暮死。豬好啖之。」陸機疏云：「蜉蝣，方土語也，通謂之渠略，似甲蟲，有角，大如指，長三四寸，甲下有翅，能飛。夏月陰雨時，地中出。今人燒炙啖之，美如蟬也。」樊光謂之糞中蠍蟲，隨陰雨時爲之，朝生而夕死。定本亦云「渠略」，俗本作「渠螻」者，誤也。○㌢「興者」至「渠略」。○正義曰：以序云「任小人」，故云其群臣皆小人耳。其實此言衣裳[01114]楚楚，亦刺昭公之身，非獨刺小人也。何則？卒章「麻衣」謂諸侯之身夕服深衣，則知此章衣裳亦有君之衣裳。以蜉蝣朝生夕死，故知喻國將迫脅，死亡無日。蜉蝣之翼，采采衣服。㌡采采，衆多也。㌑㌡「采采，衆多」。○正義曰：以卷耳、芣苡言「采采」者，衆多非一之辭，知此「采采」亦爲衆多。「楚楚」於「衣裳」之下，是爲衣裳之貌。今「采采」在「衣服」之上，故知言多有衣服，非衣裳之貌也。心之憂矣，於我󿀀息。㌡息，止也。蜉蝣掘閱，麻衣如雪。㌡掘閱，容閱也。如雪，言鮮潔。㌢云：掘閱，掘地解，謂其始生時也。以解閱喻君臣朝夕變易衣服也。麻衣，深衣。諸侯之朝朝服，朝夕則深衣也。○掘，求勿反。閱音悅。解音蟹，下同。心之憂矣，於我󿀀說。㌢云：說猶舍息也。○說音稅，協韻如字。㌑「蜉蝣」至「歸[01115]說」。○正義曰：蜉蝣之蟲，初掘地而出，皆解閱，以興昭公群臣皆麻衣鮮潔如雪也。蜉蝣之蟲，朝生夕死，掘地而出，甚解閱，後又生其羽翼，爲此修飾，以興昭公君臣不知死亡無日，亦朝夕變易衣服而爲修飾也。君旣任小人，又好奢如是，故君子憂之，言我心爲之憂矣。此國若亡，於我君之身當何所歸依而說舍乎？言小人不足依恃也。○㌡「掘閱」至「鮮潔」。○正義曰：此蟲土裏化生。閱者，悅懌之意。掘閱者，言其掘地而出，形容解閱也。麻衣者，白布衣。如雪，言甚鮮潔也。○㌢「掘地」至「深衣」。○正義曰：定本云「掘地解閱，謂開解而容閱」，義亦通也。上言羽翼，謂其成蟲之後。此掘閱，舉其始生之時。蟲以朝夕容貌不同，故知喻君臣朝夕變易衣服也。言麻衣，則此衣純用布也。衣裳卽布，而色白如雪者，謂深衣爲然，故知麻衣是深衣也。鄭又自明己意，所以知麻是布深衣者，以諸侯之朝夕則深衣故也。玉藻說諸侯之禮云：「夕深衣，祭牢肉。」是諸侯之服夕深衣也。深衣，布衣，升數無文也。雜記云：「朝服十五升。」然則深衣之布亦十五升矣，故間傳云「大[01116]祥素縞麻衣」，注云：「麻衣，十五升，布深衣也。純用布，無采飾。」是鄭以深衣之布爲十五升也。彼是大祥之服，故云「無采飾」耳。而禮記深衣之篇說深衣之制云：「孤子衣純以素。非孤子者，皆不用素純。」此諸侯夕服當用十五升布深衣，而純以采也。以其衣用布，故稱麻耳。案喪服記：「公子爲其母麻衣，縓緣。」注云：「麻衣者，小功布深衣。」引詩云：「麻衣如雪。」若深衣用十五升布爲，而彼注以麻衣爲小功布者，以大功章云：「公之庶昆弟爲其母。」言公之昆弟，則父卒矣。父卒爲母大功，父在之時，雖不在五服之例，其縷粗細宜降大功一等，用小功布深衣。引此者，證麻衣是布深衣耳，不謂此言麻衣，其縷亦如小功布也。

蜉蝣三章，章四句。

候人，刺近小人也。共公遠君子而好近小人焉。○候人，官名。近，附近之近，下同。共音恭，下篇同。遠，於萬反，下注同。好，呼報反。㌑「候人四章，章四句」至「人焉」。[01117]○正義曰：首章上二句言其遠君子，以下皆近小人也。此詩主刺君近小人。以君子宜用而被遠，小人應疏而卻近，故經先言遠君子也。

彼候人兮，何戈與祋。㌡候人，道路送賓客者。何，揭。祋，殳也。言賢者之官，不過候人。㌢云：是謂遠君子也。○何，何可反，又音何。祋，都外反，又都律反。揭音竭，又其謁反。殳，市朱反。彼其之子，三百赤芾。㌡彼，彼曹朝也。芾，韠也。一命縕芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾蔥珩。大夫以上赤芾乘軒。㌢云：之子，是子也。佩赤芾者三百人。○其音記，下皆同。芾音弗，祭服謂之芾，沈又甫味反。朝，直遙反，下「在朝」同。縕，音溫，何烏本反，赤黃之色。黝，於糾反，黑色。珩音衡。以上，時掌反。㌑「彼候」至「赤芾」。○[01118]正義曰：言共公疏遠君子。曹之君子正爲彼候迎賓客之人兮，荷揭戈與祋在於道路之上。言賢者之官，不過候人，是遠君子也。又親近小人，彼曹朝上之子三百人皆服赤芾，是其近小人也。諸侯之制，大夫五人。今有三百赤芾，愛小人過度也。○㌡「候人」至「候人」。○正義曰：夏官序云：「候人，上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人。」注云：「候人，迎賓客之來者。」彼天子之官，候人是上士、下士，則諸侯之候人亦應是士。此說賢者爲候人，乃身荷戈祋，謂作候人之徒屬，非候人之官長也。天子候人之徒百二十人，諸侯候人之徒數必少於天子。賢者之身，充此徒中之一員耳。其職云：「候人各掌其方之道治，與其禁令，以設候人。」注云：「禁令，備奸寇也。以設候人者，選士卒以爲之。」引此詩云：「彼候人兮，何戈與祋。」言以設候人，是其徒亦名爲候人也。鄭言選士卒爲之，卽引此詩，明知此詩所陳，是彼候人之士卒者。若居候人之職，則是官爲上士，不宜身荷戈祋，不得刺遠君子。以此知賢者所爲，非候人之官長也。其職又云：「若有方治，則帥而[01119]致於朝。及歸，送之於境。」注云：「方治，其方來治國事者也。春秋傳曰『晉欒盈過周，王使候人出諸轘轅。』是其送之也。」官以候迎爲名，有四方來者則致之於朝，歸則送之於境，以是知候人是道路送迎賓客者。案秋官環人：「掌送迎邦國之賓客，以路節達諸四方。」又掌訝：「掌待賓客。有賓客至，逆於境爲前驅而入。及歸，送亦如之。」若候人主送迎賓客，而環人、掌訝又掌送迎賓客者，環人掌執節導引，使門關無禁；掌訝以禮送迎，詔贊進止；候人則荷戈兵防衛奸寇，雖復同是送迎，而職掌不同，故異官也。戈祋須人擔揭，故以荷爲揭也。考工記廬人云：「戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺。」戈、殳俱是短兵，相類故也。且祋字從殳，故知祋爲殳也。說文云：「祋，殳也。」本刺遠君子，而舉候人，是作者之意言賢者之官不過候人也。賢者所作候人，乃是候人之士卒，言官者，以賢人宜爲大官。今在官任使，唯爲候人，故以官言之。○㌡「彼彼」至「乘軒」。○正義曰：桓二年左傳云「袞、冕、黻、珽」，則芾是配冕之服。易困卦「九五，困於赤芾」，知用享祀則芾服，祭祀所用也。士冠[01120]禮「陳服皮弁、素韠、玄端、爵韠」，則韠之所用，不施於祭服矣。玉藻說韠之制云：「下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。」書傳更不見芾之別制，明芾之形制亦同於韠，但尊祭服，異其名耳。言「芾，韠」者，以其形制大同，故舉類以曉人。其禮別言之，則祭服謂之芾，他服謂之韠，二者不同也。一命縕芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾蔥珩，皆玉藻文。彼注云：「玄冕爵弁服之韠，尊祭服，異其名耳。韍之言蔽也。縕，赤黃之間色，所謂韍也。珩，佩玉之珩也。黑謂之黝，青謂之蔥。周禮公侯伯之卿三命，下大夫再命，上士一命。」然則曹爲伯爵大夫再命，是大夫以上皆服赤芾，於法又得乘軒，故連言之。定十三年左傳云：「齊侯斂諸大夫之軒。」哀十五年傳稱衛太子謂渾良夫曰：「茍使我入國，服冕乘軒。」是大夫乘軒也。閔二年傳稱齊桓公遺衛夫人以魚軒。以夫人乘軒，則諸侯亦乘軒，故云「大夫以上」也。傳因赤芾，遂言乘軒者，僖十八年左傳稱「晉文公入曹，數之以其不用僖負羈，而乘軒者三百人也，且曰獻狀」。杜預云：「軒，大夫之車也。言其無德[01121]而居位者，多故責其功狀。」彼正當共公之時，與此三百文同，故傳因言乘軒，以爲共公近小人之狀。維鵜在梁，不濡其翼。㌡鵜，洿澤鳥也。梁，水中之梁。鵜在梁，可謂不濡其翼乎？㌢云：鵜在梁，當濡其翼，而不濡者，非其常也。以喻小人在朝亦非其常。○鵜，徒低反。洿音烏，一音火故反。彼其之子，不稱其服。㌢云：不稱者，言德薄而服尊。○稱，尺證反，注同。㌑「維鵜」至「其服」。○毛以爲，維鵜鳥在梁，可謂不濡其翼乎？言必濡其翼。以興小人之在朝，可謂不亂其政乎？言必亂其政。彼其曹朝之子，謂卿大夫等，其人無德，不能稱其尊服，言其終必亂國也。鄭上二句別義，具箋。○㌡「鵜洿」至「翼乎」。○正義曰：「鵜，洿澤」，釋鳥文。舍人曰：「鵜，一名洿澤。」郭樸曰：「今之鵜鶘也。好群飛，入水食魚，故名洿澤，俗呼之爲淘河。」陸機疏云：「鵜，水鳥，形如鶚而極大，喙長尺餘，[01122]直而廣，口中正赤，頷下胡大如數升囊。若小澤中有魚，便群共杼水滿其胡而棄之，令水竭盡，魚陸地，乃共食之，故曰淘河。」以鵜是食魚之鳥，故知梁是水中之梁，謂魚梁也。○㌢「鵜在」至「其常」。○正義曰：箋以經言「不濡其翼」，是怪其不濡，故知言非其常，以喻小人在朝亦非其常。維鵜在梁，不濡其咮。㌡咮，喙也。○咮，陟救反，徐又都豆反。喙，虛穢反，又尺稅反，又陟角反，鳥口也。彼其之子，不遂其媾。㌡媾，厚也。㌢云：遂猶久也。不久其厚，言終將薄於君也。○媾，古豆反。㌑㌡「媾，厚」。○正義曰：重昏媾者，以情必深厚，故媾爲厚也。薈兮蔚兮，南山朝隮。㌡薈、蔚，雲興貌。南山，曹南山也。隮，升雲也。㌢云：薈蔚之小雲，朝升於南山，不能󿀁大雨，以喻小人雖見任於君，終不能成其德教。婉[01123]兮孌兮，季女斯饑。㌡婉，少貌。孌，好貌。季，人之少子也。女，民之弱者。㌢云：天無大雨，則歲不熟，而幼弱者饑，猶國之無政令，則下民困病矣。㌑「薈兮」至「斯饑」。○正義曰：薈兮蔚兮之小雲，在南山而朝升，不能興爲大雨，以興小人在上位而見任，不能成其德教。此接勢爲喻，天若無大雨，則歲穀不熟。婉兮而少，孌兮而好，季子少女幼弱者，斯必饑矣。以喻德教不成，國無政令，則其民將困病矣。刺君近小人而病下民也。○㌡「薈蔚」至「升雲」。○正義曰：言南山朝隮，則有物從山上升也，必是雲矣，故知「薈兮蔚兮」皆是雲興之貌。詩人之作，自歌土風，故云「南山，曹南山也」。「隮，升」，釋詁文。定本及集注皆云「隮，升雲也」。○㌢「薈蔚」至「德教」。○正義曰：以經唯言雲興，不言雨降，故知薈蔚雲興者，是小雲之興也。○㌡「婉少」至「弱者」。○正義曰：以季女謂少女、幼子，故以婉爲少貌，孌爲好貌。齊甫田亦云「婉兮孌兮」，而下句云「總[01124]角丱兮」，丱是幼稚，故傳以婉孌並爲少好貌。野有蔓草云「清揚婉兮」，思以爲妻，則非復幼稚，故以婉爲美貌。采蘋云「有齊季女」，謂大夫之妻，車轄云「思孌季女逝兮」，欲取以配王，皆不得有男在其間，故以季女爲少女。此言斯饑，當謂幼者並饑，非獨少女而已，故以季女爲人之少子、女子。皆觀經爲訓，故不同也。伯仲叔季，則季處其少。女比於男，則男強女弱，不堪久饑，故詩言少女耳。定本云「季，人之少子。女，民之弱者」。○㌢「天無」至「困病」。○正義曰：箋以此經輒言「斯饑」，文無致饑之狀，而上句取不雨爲喻，是因不雨爲興，故知此言歲穀不熟，則幼弱者饑，國無政令，則民困病。今定本直云「歲不熟」，無「穀」字。

候人四章，章四句。

鳲鳩，刺不壹也。在位無君子，用心之不壹也。○鳲音尸，本亦作「尸」。㌑「鳲鳩四章，章六句」至「不壹」。○正義曰：經云「正是四國」、「正是國人」，皆謂諸侯之身，能爲人長，[01125]則知此云「在位無君子」者，正謂在人君之位無君子之人也。在位之人旣用心不壹，故經四章皆美用心均壹之人，舉善以駁時惡。首章「其子七兮」，言生子之數。下章云「在梅」、「在棘」，言其所在之樹。見鳲鳩均壹養之，得長大而處他木也。鳲鳩常言「在桑」，其子每章異木，言子自飛去，母常不移也。

鳲鳩在桑，其子七兮。㌡興也。鳲鳩，秸鞠也。鳲鳩之養其子，朝從上下，莫從下上，平均如一。㌢云：興者，喻人君之德，當均一於下也。以刺今在位之人不如鳲鳩。○秸，居八反，又音吉。鞠，居六反。莫音暮。下上，時掌反。淑人君子，其儀一兮。㌢云：淑，善。儀，義也。善人君子，其執義當如一也。其儀一兮，心如結兮。㌡言執義一則用心固。㌑「鳲鳩」至「結兮」。○正義曰：言有鳲鳩之[01126]鳥，在於桑木之上爲巢，而其子有七兮。鳲鳩養之，能平均用心如壹。以興人君之德，養其國人，亦當平均如壹。彼善人君子在民上，其執義均平，用心如壹。旣如壹兮，其心堅固不變，如裹結之兮。言善人君子能如此均壹，剌曹君用心不均也。○㌡「鳲鳩」至「如一」。○正義曰：「鳲鳩，秸鞠」，釋鳥文。鳲鳩之養七子也，旦從上而下，莫從下而上，其於子也平均如壹。蓋相傳爲然，無正文。○㌢「淑，善」至「如一」。○正義曰：「淑，善」，釋詁文。此美其用心均壹。均壹在心，不在威儀。以儀、義理通，故轉儀爲義。言善人君子，執公義之心，均平如壹。○㌡「言執義一則用心固」。○正義曰：如結者，謂如不以散，如物之裹結，故言執義壹則用心固也。素冠云「我心蘊結」，又爲憂愁不散如裹結，與此同。鳲鳩在桑，其子在梅。㌡飛在梅也。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。㌡騏，騏文也。弁，皮弁也。㌢云：「其帶伊絲」，謂大帶也。大帶用素[01127]絲，有雜色飾焉。騏當作「𤪌?」，以玉󿀁之，言此帶弁者，刺不稱其服。○弁，皮彥反。騏音其，纂文也，說文作「𤪌」，云：「弁飾也，往往冒玉也。或亦作璂，音其。」稱，尺證反。㌑「鳲鳩」至「伊騏」。○毛以爲，言鳲鳩之鳥在桑，其子飛去在梅，以其平均養之，故得長大而飛去。以興人君之德，亦能均壹養民，養民得成就而安樂。彼善人君子，執義如壹者，其帶維是絲爲之，其弁維作騏之文也。舉其帶、弁，言德稱其服，故民愛之。刺曹君不稱其服，使民惡之。○鄭唯「其弁伊騏」，言皮弁之𤪌，以玉爲之。餘同。○㌡「騏，綦文。弁，皮弁」。○正義曰：馬之青黑色者謂之騏。此字從馬，則謂弁色如騏馬之文也。春官司服：「凡兵事韋弁服，視朝皮弁服。凡田冠弁服，凡吊事弁絰服。」則弁類多矣。知此是皮弁者，以其韋弁以卽戎，冠弁以從禽，弁絰又是吊凶之事，非諸侯常服也，且不得與絲帶相配，唯皮弁是諸侯視朝之常服。又朝天子亦服之。作者美其德能養民，舉其常服，知是皮弁。○㌢「其帶」至「其服」。○正義曰：玉藻說[01128]大帶之制云：「天子素帶朱裏終辟。諸侯素帶終辟。大夫素帶辟垂。士練帶率下辟。」是大夫以上，大帶用素，故知「其帶伊絲」，謂大帶用素絲，故言絲也。玉藻又云：「雜帶，君朱綠，大夫玄華，士緇辟。」是其有雜色飾焉。夏官弁師云：「王之皮弁，會五采玉𤪌。」注云：「會，逢中也。𤪌，結也。皮弁之逢中，每貫結五采玉以爲飾，謂之綦。」引此詩云：「其弁伊綦。」又云：「諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等爲之。」注云：「皮弁，侯伯綦飾七，子男綦飾五，玉用三采。」如彼周禮之文，諸侯皮弁有綦玉之飾。此云「其弁伊騏」，知騏當作「𤪌」，以玉爲之。以此故易傳也。孫毓云：「皮弁之飾，有玉𤪌而無綦文。綦文非所以飾弁。箋義爲長。」若然，顧命云：「四人騏弁執戈。」注云：「青黑曰騏。」不破騏字爲玉綦者，以顧命之文，於「四人騏弁」之下，每云「一人冕」，身服冕則是大夫也。於「四人騏弁」之上，云「二人爵弁執惠」，身服爵弁，則是士也。於「爵弁」之下，次云「騏弁」，明亦是士。弁師之文，上云「孤卿大夫之皮弁，各以其等爲之」，不言士之皮弁，則士之皮弁無𤪌飾矣，故弁師注云：「士之皮弁之會無結飾。」以士之皮[01129]弁無玉綦飾，故知顧命士之騏弁，正是弁作青黑色，非綦玉之皮弁矣。禮無騏色之弁，而顧命有之者，以新王卽位，特設此服，使士服此騏弁，執兵衛王。玉綦，常服也。此言諸侯常服，故知騏當作𤪌，說善人君子而言此帶弁者，以善人能稱其服，刺今不稱其服也。鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。㌡忒，疑也。○忒，他得反。㌑傳「忒，疑」。○正義曰：釋言文。執義如一，無疑貳之心。其儀不忒，正是四國。㌡正，是也。㌢云：執義不疑，則可󿀁四國之長。言任󿀁侯伯。○長，張丈反，下同。任音壬。㌑㌢「執義」至「侯伯」。○正義曰：傳言「正，長」，釋訓文。非爲州牧，不得爲四國之長，故任爲侯伯也。僖元年左傳曰：「凡侯伯，救患、分災、討罪，禮也。」是諸侯之長，侯伯也。鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年。㌢云：正，長也。能[01130]長人，則人欲其壽考。○榛，側巾反，木名也。又仕巾反，字林云：「木叢生也。」字林榛木之字從辛木，云：「似梓，實如小慄，音壯巾反。」

鳲鳩四章，章六句。

下泉，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，憂而思明王賢伯也。○思治，直吏反。刻音克。㌑「下泉四章，章四句」至「賢伯」。○正義曰：此謂思上世明王賢伯治平之時，若有明王賢伯，則能督察諸侯，共公不敢暴虐，故思之也。上三章皆上二句疾共公侵刻下民，下二句言思古明王。卒章思古賢伯。上三章說共公侵刻，而思古明王能紀理諸侯，使之不得侵刻。卒章言賢伯勞來諸侯，則明王亦能勞來諸侯，互相見。

洌彼下泉，浸彼苞稂。㌡興也。洌，寒也。下泉，泉下流也。苞，[01131]本也。稂，童梁。非溉草，得水而病也。㌢云：興者，喻共公之施政教，徒困病其民。稂當作「涼」，涼草，蕭蓍之屬。○洌音列。浸，本作「浸」，子鴆反。稂音郎，徐又音良。溉，古愛反。蓍音尸。愾我寤嘆，念彼周京。㌢云：愾，嘆息之意。寤，覺也。念周京者，思其先王之明者。○愾，苦愛反，嘆息也，說文云：「大息也。」音火旣反。覺音教。㌑「洌彼」至「周京」。○正義曰：洌然而寒者，彼下流之泉，浸彼苞稂之草。稂非灌溉之草，得水則病，以喻共公之政教甚酷虐於民，下民不堪侵刻，遭之亦困病。民旣困病，思古明王，愾然我寢寐之中，覺而嘆息，念彼周室京師之明王。言時有明王，則無此困病也。○鄭唯稂草有異，其文義則同。○㌡「洌寒」至「而病」。○正義曰：七月云「二之日慄洌」，字從冰，是遇寒之意，故爲寒也。釋水云：「沃泉縣出。縣出，下出也。」李巡曰：「水泉從上溜下出。」此言「下泉」謂「泉下流」，是爾雅之[01132]沃泉也。易稱「系于苞桑」，謂桑本也。泉之所浸，必浸其根本，故以苞爲本。「稂，童梁」，釋草文。舍人曰：「稂，一名童梁。」郭樸曰：「莠類也。」陸機疏云：「禾秀爲穗而不成，崱嶷然，謂之童梁。今人謂之宿田翁，或謂宿田也。大田云『不稂不莠』，外傳曰『馬不過稂莠』，皆是也。」此稂是禾之秀而不實者，故非灌溉之草，得水而病。○㌢「興者」至「之屬」。○正義曰：以序云「侵刻下民」，故喻困病下民也。箋以苞稂則是童梁，爲禾中別物，作者當言浸禾，不應獨舉浸稂，且下章蕭、蓍皆是野草，此不宜獨爲禾中之草，故易傳以爲「稂當作涼。涼草，蕭蓍之屬」。釋草不見草名涼者，未知鄭何所據。○㌢「愾嘆」至「明者」。○正義曰：祭義說祭之事云：「周旋出戶，愾然而聞乎嘆息之聲。」是愾爲嘆息之意也。序云「思明王」，故知念周京是思先王之明者。周京與京師，一也，因異章而變文耳。周京者，周室所居之京師也。京周者，京師所治之周室也。桓九年公羊傳云：「京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？衆也。天子之居，必以『大』、『衆』言之。」是說天子之都名爲京師也。洌彼下泉，[01133]浸彼苞蕭。㌡蕭，蒿也。○蒿，好刀反。愾我寤嘆，念彼京周。洌彼下泉，浸彼苞蓍。㌡蓍，草也。愾我寤嘆，念彼京師。芃芃黍苗，陰雨膏之。㌡芃芃，美貌。○芃，薄工反，又薄雄反。膏，古報反。四國有王，郇伯勞之。㌡郇伯，郇侯也。諸侯有事，二伯述職。㌢云：有王，謂朝聘於天子也。郇侯，文王之子，󿀁州伯，有治諸侯之功。㌑「芃芃」至「勞之」。○正義曰：言芃芃然盛者，黍之苗也。此苗所以得盛者，由上天以陰雨膏澤之故也。以興四方之國，有從王之事，所以得治者，由有郇國之侯爲伯，以恩德勞來之故也。今無賢伯，致曹國之不治，故思之。○鄭唯說伯有異，其文義則同。○㌡「郇伯」至「述職」。○正義曰：以經言郇伯，嫌是伯爵，故言「郇伯，郇侯也」。知郇爲侯爵者，定四年左傳祝鮀說文王之子，唯言曹爲伯，[01134]明自曹以外，其爵皆尊於伯，故知爵爲侯也。諸侯有事，二伯述職，謂東西大伯，分主一方，各自述省其所職之諸侯者，昭五年左傳云：「小有述職，大有巡功。」服虔云：「諸侯適天子曰述職。」謂六年一會王官之伯，命事考績述職之事也。○㌢「有王」至「之功」。○正義曰：莊二十三年左傳曰：「諸侯有王，王有巡守。」巡守是天子巡省諸侯，則知有王是諸侯朝聘天子。思古明王賢伯也，言諸侯朝聘天子者，若上有明王，下有賢伯，則諸侯以時朝聘，善惡則有黜陟之義。大司馬「掌九伐之法，正邦國。賊賢害民則伐之。」爾時諸侯必不敢暴虐。今由無明王賢伯，不復朝聘。共公侵刻下民，無所畏憚，故思治世有朝聘之時也。僖二十四年左傳說富辰稱『畢、原、酆、郇，文之昭也」，知郇伯是文王之子也。時爲州伯，有治諸侯之功，謂爲牧下二伯，治其當州諸侯也。易傳者，以經、傳考之，武王、成王之時，東西大伯唯有周公、召公、大公、畢公爲之，無郇侯者，知爲牧下二伯也。[01135]

下泉四章，章四句。

曹國四篇，十五章，六十八句。

毛詩註疏卷第七七之三[01136]