题要

毛亨傳,鄭玄箋,孔穎達等疏。爲官修五經正義之一。初說四家:。前三家爲今文說,後皆亡佚;毛詩爲古文說,獨存於世。傳孔子,授卜商五傳至荀子荀子魯國毛亨毛亨訓詁傳以授從子毛萇。時稱爲大毛公爲小毛公毛詩即指大毛公所傳,承孔子之說,以作教化之用,亦稱大雅小雅爲「四始」,稱風、雅、頌、比、興、賦爲之「六義」。末至六朝,論毛詩者不一,最著。貞觀十六年,勑命孔穎達等因爲正義,陸德明爲釋文,一統諸說,迄之世,皆視作定論。紹熙間,刻毛詩注疏,乃附陸德明釋文於後,曰附釋音毛詩注疏,屬仿版「監本附音」經書之例。

本書以明萬曆北監刻十三經注疏本校對,注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。

十三經注疏初刻於南宋,稱十行本。嘉靖李元陽刊於閩中,稱版。萬曆十四年至二十一年,北京國子監奉勑以版刊刻十三經注疏,爲首次官刻全套十三經注疏。後世稱「監本」或「北監本」。民國葉德輝郋園讀書志:「錢大昕竹汀日記鈔云:『北監十三經版一萬二千有奇,每頁十八行,每行二十一字。』天祿琳琅書目版經部著錄同,亦有重修祭酒司業官銜姓名,皆非初印本也。孫星衍祠堂書目皆南北監雜配,且缺書經,故平津館鑒藏書籍記所載亦不全。可見此書之難得,而初印未經重修者得之尤難。此十三經全部整齊,書亦寬大,中無重修人官銜,審是崇禎以前印本。竹汀見以爲奇,孫氏藏而未備,獨有其書,不待庚子將日日陳而拜之矣。」


序跋

毛詩正義序

唐國子祭酒上護軍曲阜縣開國子臣孔穎達等奉  勅撰

夫詩者,論功頌德之歌,止僻防邪之訓,雖無爲而自發,乃有益於生靈。六情靜於中,百物蕩於外,情緣物動,物感情遷。若政遇醇和,則歡娛被於朝野,時當慘黷,亦怨剌形於詠歌。作之者所以暢懷舒憤,聞之者足以塞違從正。發諸情性,諧於律呂,故曰「感天地,動鬼神,莫近於詩」。此乃詩之爲用,其利大矣。若夫哀樂之起,冥於自然,喜怒之端,非由人事。故燕雀表啁噍之感,鸞鳳有歌舞之容。然則詩]理之先,同夫開辟,詩跡所用,隨運而移。上皇道質,故諷諭之情寡。中古政繁,亦謳歌之理切。唐、虞乃見其初,犧、軒莫測其始。於後時經五代,篇有三千,成、康沒而頌聲寢,陳靈興而變風息。先君宣父,釐正遺文,緝其精華,褫其煩重,上從周始,下暨魯僖,四百年間,六詩備矣。卜商闡其業,雅頌與金石同和;秦正燎其書,簡牘與煙塵共盡。漢氏之初,詩分爲四:申公騰芳於鄢郢,毛氏光價於河間,貫長卿傳之於前,鄭康成箋之於後。晉、宋、二蕭之世,其道大行;齊、魏兩河之間,茲風不墜。其近代爲義疏者,有全緩、何胤、舒瑗、劉軌思、劉醜、劉焯、劉炫等。然焯、炫並聰穎特達,文而又儒,擢秀幹於一時,騁絕轡於千里,固諸儒之所揖讓,日下之無雙,於其所作疏內特爲殊絕。今奉敕刪定,故據以爲本。然焯、炫等負恃才氣,輕鄙先達,同其所異,異其所同,或應略而反詳,或宜詳而更略,準其繩墨,差忒未免,勘其會同,時有顛躓。今則削其所煩,增其所簡,唯意存於曲直,非有心於愛憎。謹與朝散大夫行太學博士臣王德韶、徵事郎守四門博士臣齊威等對共討論,辨詳得失。至十六年,又奉敕與前脩疏人及給事郎守太學助教雲騎尉臣趙乾叶、登仕郎守四門助教雲騎尉臣賈普曜等,對敕使趙弘智覆更詳正,凡爲四十卷,庶以對揚聖範,垂訓幼蒙,故序其所見,載之於卷首云爾。


其他版本
十三经注疏本(崇祯汲古阁刻)
清嘉庆十八年绣谷四友堂重刻明毛氏汲古阁刻十三经注疏本
宋建安刘叔刚一经堂刻本
十三经注疏本(万历北监刻天启修)
十三经注疏本(崇祯汲古阁刻、翻汲古阁刻)
十三经注疏本(嘉靖福建刻)
元刻明印本
元刻明修本
评论
xkelf
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2023-09-19 12:09

1、清代学者阮元:是书用功精密,而颇能贯群言,包古义,发前人所未发者,实非浅学所能及。
2、清代学者李学勤:毛诗注疏,当以阮氏所刻为善,而附释音本尤为精详。
3、清代学者黄焯:注疏博大精深,多有创获,非毛郑之学也。
4、清代学者陈奂:孔氏以大雅小雅二篇,证毛诗之有据,郑氏以二篇之文,证毛诗之有本。
5、清代学者马瑞辰:毛诗注疏,大抵多据郑笺,而郑笺多本毛传,传既为康成所并,故注疏亦为康成所并。
6、清代学者王先谦:附释音本极为详备,但校文较多错误。

xkelf
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2023-09-19 12:09

1、清康熙年间学者黄之烈:《诗经》一经,自汉儒而其义大明,自唐疏而其旨益明,至我明而大备。此则我朝大儒所纂,以补注之所未及,所谓“无逸而后文王”也。
2、清学者纪昀:自汉以来,说《诗》者莫善于毛、郑。毛、郑之学,又莫善于《大序》、《小序》。汉人推毛、郑者,以谓“不读毛、郑之序,则虽正文亦不得其读”。此注疏专释二序,可谓善本。
3、清学者庄述祖:毛氏说《诗》,本于《小序》,郑氏笺《诗》,亦本于《小序》。自郑氏以《小序》说经义,《大序》专说经义,毛、郑已异,今以毛氏为主,兼取郑说。
4、清学者曾国藩:《毛诗注疏》未足解大义,所难者不博也;其次序多驳,其所解无补也;独附释音无偏阙。
5、清学者方玉润:《诗经》至汉毛亨传之孔安国,以授都尉朝成唐固。固传之后人言传是也。汉博士立于五经,备而不足据也。非不足据也。当世典籍中自为五经耳。后儒非不知之也。亦不为非博士家之学所束缚也。但能破除成说,以自得者多。至唐贾公彦承其先儒之余,取当时讨论大成家言论撰定今之经说耳。《大序》、《小序》、《翼传》于是独传焉。《十三经注疏》亦本于此。然贾氏所采不尽备也。