漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達等疏。爲唐官修五經正義之一。漢初說詩四家：魯、齊、韓、毛。前三家爲今文說，後皆亡佚；毛詩爲古文說，獨存於世。傳孔子刪詩，授卜商，商五傳至荀子，荀子授魯國毛亨，毛亨作訓詁傳以授從子毛萇。時稱亨爲大毛公，萇爲小毛公，毛詩即指大毛公所傳，承孔子之說，以作教化之用，亦稱詩之風、大雅、小雅、頌爲「四始」，稱風、雅、頌、比、興、賦爲詩之「六義」。漢末至六朝，論毛詩者不一，鄭箋最著。唐貞觀十六年，勑命孔穎達等因鄭箋爲正義，陸德明爲釋文，一統諸說，迄唐之世，皆視作定論。宋紹熙間，刻毛詩注疏，乃附陸德明釋文於後，曰附釋音毛詩注疏，屬仿宋版「監本附音」經書之例。
本書以明萬曆北監刻十三經注疏本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。
十三經注疏初刻於南宋，稱十行本。明嘉靖中李元陽刊於閩中，稱閩版。明萬曆十四年至二十一年，北京國子監奉勑以閩版刊刻十三經注疏，爲首次官刻全套十三經注疏。後世稱「監本」或「北監本」。民國葉德輝郋園讀書志云：「錢大昕竹汀日記鈔云：『北監十三經版一萬二千有奇，每頁十八行，每行二十一字。』天祿琳琅書目明版經部著錄同，亦有重修祭酒司業官銜姓名，皆非初印本也。孫星衍祠堂書目皆南北監雜配，且缺書經，故平津館鑒藏書籍記所載亦不全。可見此書之難得，而初印未經重修者得之尤難。此十三經全部整齊，書亦寬大，中無重修人官銜，審是崇禎以前印本。竹汀見以爲奇，孫氏藏而未備，余獨有其書，不待庚子將日日陳而拜之矣。」
毛詩正義序
唐國子祭酒上護軍曲阜縣開國子臣孔穎達等奉 勅撰
夫詩者，論功頌德之歌，止僻防邪之訓，雖無爲而自發，乃有益於生靈。六情靜於中，百物蕩於外，情緣物動，物感情遷。若政遇醇和，則歡娛被於朝野，時當慘黷，亦怨剌形於詠歌。作之者所以暢懷舒憤，聞之者足以塞違從正。發諸情性，諧於律呂，故曰「感天地，動鬼神，莫近於詩」。此乃詩之爲用，其利大矣。若夫哀樂之起，冥於自然，喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸞鳳有歌舞之容。然則詩]理之先，同夫開辟，詩跡所用，隨運而移。上皇道質，故諷諭之情寡。中古政繁，亦謳歌之理切。唐、虞乃見其初，犧、軒莫測其始。於後時經五代，篇有三千，成、康沒而頌聲寢，陳靈興而變風息。先君宣父，釐正遺文，緝其精華，褫其煩重，上從周始，下暨魯僖，四百年間，六詩備矣。卜商闡其業，雅頌與金石同和；秦正燎其書，簡牘與煙塵共盡。漢氏之初，詩分爲四：申公騰芳於鄢郢，毛氏光價於河間，貫長卿傳之於前，鄭康成箋之於後。晉、宋、二蕭之世，其道大行；齊、魏兩河之間，茲風不墜。其近代爲義疏者，有全緩、何胤、舒瑗、劉軌思、劉醜、劉焯、劉炫等。然焯、炫並聰穎特達，文而又儒，擢秀幹於一時，騁絕轡於千里，固諸儒之所揖讓，日下之無雙，於其所作疏內特爲殊絕。今奉敕刪定，故據以爲本。然焯、炫等負恃才氣，輕鄙先達，同其所異，異其所同，或應略而反詳，或宜詳而更略，準其繩墨，差忒未免，勘其會同，時有顛躓。今則削其所煩，增其所簡，唯意存於曲直，非有心於愛憎。謹與朝散大夫行太學博士臣王德韶、徵事郎守四門博士臣齊威等對共討論，辨詳得失。至十六年，又奉敕與前脩疏人及給事郎守太學助教雲騎尉臣趙乾叶、登仕郎守四門助教雲騎尉臣賈普曜等，對敕使趙弘智覆更詳正，凡爲四十卷，庶以對揚聖範，垂訓幼蒙，故序其所見，載之於卷首云爾。
1、清代学者阮元：是书用功精密，而颇能贯群言，包古义，发前人所未发者，实非浅学所能及。
2、清代学者李学勤：毛诗注疏，当以阮氏所刻为善，而附释音本尤为精详。
3、清代学者黄焯：注疏博大精深，多有创获，非毛郑之学也。
4、清代学者陈奂：孔氏以大雅小雅二篇，证毛诗之有据，郑氏以二篇之文，证毛诗之有本。
5、清代学者马瑞辰：毛诗注疏，大抵多据郑笺，而郑笺多本毛传，传既为康成所并，故注疏亦为康成所并。
6、清代学者王先谦：附释音本极为详备，但校文较多错误。
1、清康熙年间学者黄之烈：《诗经》一经，自汉儒而其义大明，自唐疏而其旨益明，至我明而大备。此则我朝大儒所纂，以补注之所未及，所谓“无逸而后文王”也。
2、清学者纪昀：自汉以来，说《诗》者莫善于毛、郑。毛、郑之学，又莫善于《大序》、《小序》。汉人推毛、郑者，以谓“不读毛、郑之序，则虽正文亦不得其读”。此注疏专释二序，可谓善本。
3、清学者庄述祖：毛氏说《诗》，本于《小序》，郑氏笺《诗》，亦本于《小序》。自郑氏以《小序》说经义，《大序》专说经义，毛、郑已异，今以毛氏为主，兼取郑说。
4、清学者曾国藩：《毛诗注疏》未足解大义，所难者不博也；其次序多驳，其所解无补也；独附释音无偏阙。
5、清学者方玉润：《诗经》至汉毛亨传之孔安国，以授都尉朝成唐固。固传之后人言传是也。汉博士立于五经，备而不足据也。非不足据也。当世典籍中自为五经耳。后儒非不知之也。亦不为非博士家之学所束缚也。但能破除成说，以自得者多。至唐贾公彦承其先儒之余，取当时讨论大成家言论撰定今之经说耳。《大序》、《小序》、《翼传》于是独传焉。《十三经注疏》亦本于此。然贾氏所采不尽备也。