毛亨傳,鄭玄箋,孔穎達等疏。爲官修五經正義之一。初說四家:。前三家爲今文說,後皆亡佚;毛詩爲古文說,獨存於世。傳孔子,授卜商五傳至荀子荀子魯國毛亨毛亨訓詁傳以授從子毛萇。時稱爲大毛公爲小毛公毛詩即指大毛公所傳,承孔子之說,以作教化之用,亦稱大雅小雅四始,稱風、雅、頌、比、興、賦爲六義末至六朝,論毛詩者不一,最著。貞觀十六年,勑命孔穎達等因爲正義,陸德明爲釋文,一統諸說,迄之世,皆視作定論。紹熙間,刻毛詩注疏,乃附陸德明釋文於後,曰附釋音毛詩注疏,屬仿監本附音經書之例。

四庫全書總目提要曰:案漢書藝文志毛詩二十九卷,毛詩故訓傳三十卷。然但稱毛公,不著其名。後漢書儒林傳始云:「毛長,是爲毛詩。」其長字不從「艸」。隋書經籍志毛詩二十卷,河間太守毛萇傳,鄭氏箋。於是詩傳始稱毛萇。然鄭玄詩譜曰:「人大毛公爲訓詁,傳於其家,河間獻王得而獻之,以小毛公爲博士。」陸璣毛詩草木蟲魚疏亦云:「孔子卜商爲之序,以授曾申李克孟仲子仲子根牟子根牟子荀卿荀卿魯國毛亨毛亨訓詁傳以授趙國毛萇。時人謂爲大毛公爲小毛公。」據是二書,則作者乃毛亨,非毛萇,故孔氏正義亦云大毛公爲其,由小毛公而題毛也。隋志所云,殊爲舛誤。而流俗沿襲,莫之能更。朱彝尊經義考乃以毛詩二十九卷題毛亨撰,注曰「佚」。毛詩訓故傳三十卷題毛萇撰,注曰「存」。意主調停,尤爲於古無據。今參稽衆說,定作者爲毛亨。以鄭氏後漢人,陸氏三國吳人,並傳授毛詩,淵源有自,所言必不誣也。鄭氏發明義,自命曰博物志曰:「毛公嘗爲北海郡守,康成是此郡人,故以爲敬。」推張華所言,蓋以爲公府用記,郡將用箋之意。然康成生於末,乃修敬於四百年前之太守,殊無所取。案說文曰:「箋,表識書也。」鄭氏六藝論曰:「注爲主。義若隱略,則更表明。如有不同,卽下己意,使可識別。」然則康成特因毛傳而表識其傍,如今人之簽記,積而成帙,故謂之,無庸別曲說也。自旣行,三家遂廢。然義亦時有異同。王肅毛詩注毛詩義駁毛詩奏事毛詩問難諸書,以申歐陽修引其釋衛風擊鼓五章,謂「鄭不如王」。王基又作毛詩駁,以申王應麟引其駁一條,謂「王不及鄭」。孫毓毛詩異同評,復申王說。陳統難孫氏毛詩評,又明義。袒分左右,垂數百年。至貞觀十六年,命孔穎達等因箋爲正義,乃論歸一定,無復歧途。傳二十九卷,隋志附以箋作二十卷,疑爲康成所並。穎達等以疏文繁重,又析爲四十卷。其書以劉焯毛詩義疏劉炫毛詩述義爲稿本,故能融貫羣言,包羅古義,終之世,人無異詞。惟王讜唐語林劉禹錫施士丐毛詩所說「維鵜在梁」、「陟彼岵兮」、「勿翦勿拜」、「維北有斗」四義,稱未注,然未嘗有所詆排也。至鄭樵,恃其才辨,無故而發難端,南渡諸儒始以掊擊爲能事。延祐科舉條制,雖兼用古注疏,其時門戶已成,講學者迄不遵用。沿及代,胡廣等竊劉瑾之書作詩經大全,著爲令典,於是專宗學遂亡。然朱子鄭樵之說,不過攻小序耳。至於中訓詁,用者居多。後儒不考古書,不知小序小序,哄然佐鬭,遂並而棄之。是非惟不知爲何語,殆並朱子亦不辨爲何語矣。我國家經學昌明,一洗前之固陋。乾隆八年皇上特命校刊十三經注疏,頒布學宮,鼓篋之儒,皆駸駸乎研求古學。今特錄其書與小序同冠詩類之首,以昭六義淵源,其來有自;門師授,端緒炳然,終不能以他說掩也。

十三經注疏初刻於南宋,稱十行本。嘉靖李元陽刊於閩中,稱版。萬曆十四年至二十一年,北京國子監奉勑以版刊刻十三經注疏,爲首次官刻全套十三經注疏。後世稱「監本」或「北監本」。民國葉德輝郋園讀書志:「錢大昕竹汀日記鈔云:『北監十三經版一萬二千有奇,每頁十八行,每行二十一字。』天祿琳琅書目版經部著錄同,亦有重修祭酒司業官銜姓名,皆非初印本也。孫星衍祠堂書目皆南北監雜配,且缺書經,故平津館鑒藏書籍記所載亦不全。可見此書之難得,而初印未經重修者得之尤難。此十三經全部整齊,書亦寬大,中無重修人官銜,審是崇禎以前印本。竹汀見以爲奇,孫氏藏而未備,獨有其書,不待庚子將日日陳而拜之矣。」


毛詩正義序

唐國子祭酒上護軍曲阜縣開國子臣孔穎達等奉  勅撰

夫詩者,論功頌德之歌,止僻防邪之訓,雖無爲而自發,乃有益於生靈。六情靜於中,百物蕩於外,情緣物動,物感情遷。若政遇醇和,則歡娛被於朝野,時當慘黷,亦怨剌形於詠歌。作之者所以暢懷舒憤,聞之者足以塞違從正。發諸情性,諧於律呂,故曰「感天地,動鬼神,莫近於詩」。此乃詩之爲用,其利大矣。若夫哀樂之起,冥於自然,喜怒之端,非由人事。故燕雀表啁噍之感,鸞鳳有歌舞之容。然則詩]理之先,同夫開辟,詩跡所用,隨運而移。上皇道質,故諷諭之情寡。中古政繁,亦謳歌之理切。唐、虞乃見其初,犧、軒莫測其始。於後時經五代,篇有三千,成、康沒而頌聲寢,陳靈興而變風息。先君宣父,釐正遺文,緝其精華,褫其煩重,上從周始,下暨魯僖,四百年間,六詩備矣。卜商闡其業,雅頌與金石同和;秦正燎其書,簡牘與煙塵共盡。漢氏之初,詩分爲四:申公騰芳於鄢郢,毛氏光價於河間,貫長卿傳之於前,鄭康成箋之於後。晉、宋、二蕭之世,其道大行;齊、魏兩河之間,茲風不墜。其近代爲義疏者,有全緩、何胤、舒瑗、劉軌思、劉醜、劉焯、劉炫等。然焯、炫並聰穎特達,文而又儒,擢秀幹於一時,騁絕轡於千里,固諸儒之所揖讓,日下之無雙,於其所作疏內特爲殊絕。今奉敕刪定,故據以爲本。然焯、炫等負恃才氣,輕鄙先達,同其所異,異其所同,或應略而反詳,或宜詳而更略,準其繩墨,差忒未免,勘其會同,時有顛躓。今則削其所煩,增其所簡,唯意存於曲直,非有心於愛憎。謹與朝散大夫行太學博士臣王德韶、徵事郎守四門博士臣齊威等對共討論,辨詳得失。至十六年,又奉敕與前脩疏人及給事郎守太學助教雲騎尉臣趙乾叶、登仕郎守四門助教雲騎尉臣賈普曜等,對敕使趙弘智覆更詳正,凡爲四十卷,庶以對揚聖範,垂訓幼蒙,故序其所見,載之於卷首云爾。


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