毛詩國風

󿀆鄭氏箋　唐孔穎達疏

衛淇奧詁訓傳第五○鄭、王俱云：「紂都之東也。」

淇奧，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。○淇奧，上音其，下音於六反，一音烏報反。淇，水名。奧，隈也。草木疏云：「奧亦水名。」相，息亮反。㌑「淇奧三章，章九句」至「是詩」。○正義曰：作淇奧詩者，美武公之德也。旣有文章，又能聽臣友之規諫，以禮法自防閑，故能入相於周爲卿士，由此故美之而作是詩也。沔水箋云：「規者，正圓之器也。」司諫注云：「以義正君曰規。」然則方圓者度之準，禮[00527]義者德之則。正圓以規，使依度，猶正君以禮，使入德，故謂之規諫。諫，干也，干君之意而告之。卒章傳曰「重較，卿士之車」，則入相爲卿士也。賓之初筵云「武公旣入而作是詩也」，則武公當幽王之時巳爲卿士矣。又世家云：「武公將兵佐周平戎，甚有功。平王命爲公。」則平王之初，未命爲公，亦爲卿士矣。此云「入相於周」，不斥其時之王，或幽或平，未可知也。若平王則爲公，而云卿士者，卿爲典事，公其兼官，故顧命注「公兼官，以六卿爲正次」，是也。言「美武公之德」，總敘三章之義也。「有文章」，卽「有斐君子」是也。「聽其規諫，以禮自防」，卽「切磋琢磨，金錫圭璧」是也。「入相於周」，卽「充耳會弁，猗重較兮」是也。其餘皆是武公之德從可知也。序先言聽諫自防，乃言入相於周者，以先說在國之德，乃言入相。經亦先言其德盛聽諫，後陳卿士之車服爲事次也。諸言美者，美所施之政教，此則論質美德盛，學問自修，乃言美其身之德，故敘者異其文也。案世家云「武公以其賂賂士，以襲攻共伯」，而殺兄篡國，得爲美者，美[00528]其逆取順守，德流於民，故美之。齊桓、晉文皆篡弒而立，終建大功，亦皆類也。

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。㌡興也。奧，隈也。綠，王芻也。竹，篇竹也。猗猗，美盛貌。武公質美德盛，有康叔之餘烈。○綠竹並如字。爾雅作「菉」，音同。韓詩「竹」作「𦺇」，音徒沃反，云「𦺇，篇築也」，石經同。猗，於宜反。隈，烏回反，孫炎云「水曲中也」。芻，初俱反，郭璞云：「今呼白腳莎。」莎音蘇禾反，一云卽菉蓐草也。蓐音辱。萹竹，本亦作「扁」，四善反，又音篇，郭四殄反，一音布典反。竹音如字，又敕六反，韓詩作「築」，音同。郭云：「似小藜，赤莖節，好生道旁，可食，又殺蟲。」草木疏云：「有草似竹，高五六尺，淇水側人謂之菉竹也。」「之烈」，一本作「之餘烈」。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。㌡匪，文章貌。治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。道其學而成也。聽其規諫以自脩，如玉石[00529]之見琢磨也。○匪本又作「斐」，同芳尾反，下同。韓詩作「邲，美貌也。」磋，七何反。琢，陟角反。磨，本又作「摩」，莫何反。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。㌡瑟，矜莊貌。僩，寬大也。赫，有明德赫赫然。咺，威儀容止宣著也。○僩，遐板反，韓詩云「美貌」，說文云「武貌」。赫，呼白反。咺，況晚反，韓詩作「宣」。宣，顯也。有匪君子，終不可諼兮。諼，忘也。○諼，音況元反，又音況遠反。㌑「瞻彼」至「諼兮」。○正義曰：視彼淇水隈曲之內，則有王芻與篇竹猗猗然美盛以興，視彼衛朝之上，則有武公質美德盛。然則王芻、萹竹所以美盛者，由得淇水浸潤之故。武公所以德盛者，由得康叔之餘烈故。又言此有斐然文章之君子謂武公，能學問聽諫，以禮自脩，而成其德美，如骨之見切，如象之見磋，如玉之見琢，如石之見磨，以成其寶器，而又能瑟兮顏色矜莊，僩兮容裕寬大，赫兮明德外見，咺兮咸儀宣著。有斐然文章之君子，盛德之至如此，故民稱之，終不可[00530]以忘兮。○㌡「奧隈」至「餘烈」。○正義曰：「隩，隈」，釋丘文。孫炎曰：「隈，水曲中也。」又云：「崖內爲隩。」李巡曰：「崖內近水爲隩。」是也。陸機云「淇、奧，二水名」，以毛云「隩，隈」爲誤，此非也。爾雅所以訓此，而云「隩，隈」，明非毛誤。釋草云：「菉，王芻。」舍人曰：「菉，一爲王芻。」某氏曰：「菉，鹿蓐也。」又曰：「竹，萹蓄。」李巡曰：「一物二名。」郭璞曰：「似小藜，赤莖節，好生道傍，可食。」此作「竹，篇竹」，字異音同，故孫炎、某氏皆引此詩，明其同也。陸機云：「綠、竹一，草名，其莖葉似竹，青綠色，高數尺。今淇隩傍生此，人謂此爲綠竹。」此說亦非也。詩有「終朝采綠」，則綠與竹別草，故傳依爾雅以爲王芻與篇竹異也。二章「綠竹青青」，傳云「茂盛」。卒章「綠竹如簀」，傳云「積也」，言茂盛似如積聚，亦爲美盛也。又云「有康叔之餘烈」者，烈，業也。美武公之質美德盛，有康叔之餘業，卽謂以淇水比康叔，以隩內比衛朝，以綠竹美盛比武公質美德盛也。○㌡「匪文章」至「琢磨」。○正義曰：論語云「斐然成章」，序曰「有文章」，故斐爲文章貌也。釋器云：「骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。」孫炎曰：「治器之名。」則此謂治器加功而成之[00531]名也，故論語注云「切磋琢磨以成寶器」，是也。此其對例耳。白圭之玷尚可磨，則玉亦得稱磨也，故下箋云「圭璧亦琢磨」。傳旣云切磋琢磨之用，乃云「道其學而成也」，指解切磋之喻也。又言而能聽其規諫，以禮自脩飾，如玉石之見琢磨，則唯解琢磨，無切磋矣。此經文相似，傳必知分爲別喻者，以釋訓云：「如切如磋，道學也。」郭璞曰：「骨象須切磋而爲器，人須學問以成德。」又云：「如琢如磨，自脩也。」郭璞曰：「玉石之被琢磨，猶人自脩飾也。」禮記大學文同爾雅。是其別喻可知。○㌡「瑟矜莊」至「宣著」。○正義曰：此四者，皆言內有其德，外見於貌，大同而小異也。「瑟，矜莊」，是外貌莊嚴也。「僩，寬大」，是內心寬裕。「赫，有明德赫然」，是內有其德，故發見於外也。「咺，威儀宣著」，皆言外有其儀，明內有其德，故釋訓與大學皆云：「瑟兮僩兮，恂慄也。赫兮咺兮，威儀也。」以瑟、僩者，自矜持之事，故云「恂慄也」，言其嚴峻戰慄也。赫、咺者，容儀發揚之言，故言「威儀也」。其實皆是威儀之事，但其文互見，故分之。瞻彼淇奧，綠竹青青。㌡青青，茂盛貌。[00532]○青，子丁反。本或作「菁」，音同。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。㌡充耳謂之瑱。琇瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。弁，皮弁，所以會發。㌢云：會，謂弁之縫中，飾之以玉，皪皪而處，狀似星也。天子之朝服皮弁，以日視朝。○琇音秀，沈又音誘，說文作「琇」，云「石之次玉」者，弋久反。瑩音榮，徐又音營，又音瑩磨之瑩。會，古外反，注同。鄭注周禮則如字，說文作「䯤」。弁，皮變反。瑱，天見反。縫，符用反。皪，本又作「礫」，音歷，又音洛。朝，直遙反，下及下篇同。㌑「有匪」至「如星」。○毛以爲，有斐然文章之君子謂武公，其充耳以琇瑩之石，爲之會發之弁，文駮如星，言有其德而稱其服，故宜入王朝而爲卿相也。○鄭說在箋。○㌡「天子」至「會發」。○正義曰：案冬官玉人職云：「天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。」鄭注云：「公、侯四玉一石，伯、子、男三玉二石。」由此言之，此傳云「諸侯以石」，謂玉、石雜也。禮[00533]記云：「周弁，殷哻，夏收。」言收者，所以收發，則此言會者，所以會發可知。○㌢「會謂」至「視朝」。○正義曰：弁師云：「王之皮弁，會五采玉璂。」注云：「會，縫中也。皮弁之縫中，每貫結五采玉十二以爲飾，謂之綦。詩云『會弁如星』，又曰『其弁伊綦』，是也。」此云武公所服非爵弁，是皮弁也。皮弁而言會，與弁師皮弁之會同，故云「謂弁之縫中」也。弁師上云：「王之皮弁，會五采玉璂。」又曰：「諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等爲之。」注云：「皮弁，則侯、伯璂飾七，子、男璂飾五，玉亦三采。」武公本畿外諸侯，入相於周，自以本爵爲等，則玉用三采，而璂飾七，故云「飾之以玉，皪皪而處，狀似星」。若非外土諸侯事王朝者，則卿璂飾六，大夫璂飾四，及諸侯孤卿大夫各依命數，並玉用二采，其韋弁飾與皮弁同。此皮弁，天子視朝之服，玉藻云「天子皮弁，以日視朝」，是也。在朝君臣同服，故言天子之朝也。諸侯亦皮弁以視朝，以序云「入相於周」，故爲在王朝之服。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如[00534]簀。㌡簀，積也。○簀音責。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。㌡金、錫練而精，圭、璧性有質。㌢云：圭、璧亦琢磨，四者亦道其學而成也。寬兮綽兮，倚重較兮。㌡寬能容衆。綽，緩也。重較，卿士之車。㌢云：綽兮，謂仁於施舍。○綽，昌若反。猗，於綺反，依也。重，直恭反，注同。較，古岳反，車兩傍上出軾也。施如字，又詩豉反，又式氏反。善戲謔兮，不󿀁虐兮。㌡寬緩弘大，雖則戲謔，不󿀁虐矣。㌢云：君子之德，有張有弛，故不常矜莊，而時戲謔。○謔，香略反。弛，本亦作「施」，同式氏反。㌑「有匪」至「虐兮」。○正義曰：言有匪然文章之君子，謂武公，器德已成，練精如金錫。道業旣就，琢磨如圭璧。又性寬容兮，而情綽緩兮，旣外脩飾而內寬弘，入相爲卿士，倚此重較之車兮，實[00535]稱其德也。又能善戲謔兮，而不爲虐兮，言其張弛得中也。○㌡「金錫」至「有質」。○正義曰：此與首章互文。首章論其學問聽諫之時，言如器未成之初，須琢磨。此論道德旣成之時，故言如圭璧已成之器。傳以金錫言其質，故釋之言，此已練而精。圭璧舉已成之器，故本之言性有質，亦互文也。言金錫有其質，練之故益精，圭璧有其實，琢磨乃成器，故箋云「圭璧亦琢磨，四者亦道其學而成之」。○㌡「重較，卿士之車」。○正義曰：序云「入相於周」，而此云「猗重較兮」，故云卿士之車。輿人注云：「較，兩輢上出軾者。」則較謂車兩傍，今謂之平較。案大車以子男入爲大夫，得乘子男車服，則此重較謂侯伯之車也。但周禮無重較、單較之文。○㌢「綽兮，謂仁於施舍」。○正義曰：謂有仁心於施恩惠、舍勞役。左傳曰「喜有施舍」，是也。俗本作「人」字者，誤。定本作「仁」。

淇奧三章，章九句。[00536]

考槃，刺莊公也。不能繼先公之業，使賢者退而窮處。㌢云：窮猶終也。○槃，薄寒反。㌑「考槃三章，章四句」至「窮處」。○正義曰：作考槃詩者，刺莊公也。刺其不能繼其先君武公之業，脩德任賢，乃使賢者退而終處於澗阿，故刺之。言先君者，雖今君之先，以通於遠，要則不承繼者皆指其父，故晨風云「忘穆公之業」，又曰「棄先君之舊臣」，先君謂穆公也。此刺不能繼先君之業，謂武公也。經三章皆是也。○㌢「窮猶終」。○正義曰：不以澗阿爲窮處者，以經皆賢者怨君之辭，而言成樂在澗，成其樂之所在，是終處之義，故以窮爲終也。

考槃在澗，碩人之寬。㌡考，成。槃，樂也。山夾水曰澗。㌢云：碩，大也。有窮處，成樂在於此澗者，形貌大人，而寬然有虛乏之色。○澗，古晏反，韓詩作「乾」，云「磽埆之處也」。樂音洛，下同。夾，古洽反。獨寐寤[00537]言，永矢弗諼。㌢云：寤，覺。永，長。矢，誓。諼，忘也。在澗獨寐，覺而獨言，長自誓以不忘君之惡，志在窮處，故云然。○覺，交孝反，又如字。㌑「考槃」至「弗諼」。○正義曰：此篇毛傳所說不明，但諸言碩人者，傳皆以爲大德之人。卒章「碩人之軸」，傳訓軸爲進，則是大德之人進於道義也。推此而言，則寬薖之義，皆不得與箋同矣。王肅之說，皆述毛傳，其注云「窮處山澗之間，而能成其樂者，以大人寬博之德。故雖在山澗，獨寐而覺，獨言先王之道，長自誓不敢忘也。美君子執德弘，信道篤也」。歌所以詠志，長以道自誓，不敢過差，其言或得傳旨。今依之以爲毛說。鄭以爲，成樂在於澗中而不仕者，是形貌大人，寬然而有虛乏之色，旣不爲君用，饑乏退處，故獨寐而覺則言，長自誓不忘君之惡。莊公不用賢者，反使至饑困，故刺之。○㌡「山夾水曰澗」。○正義曰：釋山文也。傳以澗爲窮處，下文「阿陸」亦爲窮處矣，故釋地云「大陸曰阿」，而下傳曰「曲陵曰阿」，以大[00538]雅云「有卷者阿」，則阿有曲者，於隱遯爲宜。釋地又云「高平曰陸，大陸曰阜」，則陸與阜類，亦可以隱居也。○㌢「成樂」至「之色」。○正義曰：此經言「考槃」，文連「在澗」，明碩人成樂在於此澗，謂成此樂而不去，所謂終處也。以寬、薖及軸言碩人之饑狀，則碩人是其形也，故云「形貌大人」。不以寬爲寬德者，以卒章言軸爲病，反以類此，故知爲虛乏之色也。不論其有德之事者，以怨君不用賢，有德可知，故不言也。○㌢「在澗」至「云然」。○正義曰：賢者志欲終處於此澗，而不仕君朝，故云然。若其更有仕心，則不復自誓矣。考槃在阿，碩人之薖。㌡曲陵曰阿。薖，寬大貌。㌢云：薖，饑意。○薖，若禾反，韓詩作「人過」。人過，美貌。獨寐寤歌，永矢弗過。㌢云：弗過者，不復入君之朝也。○過，古禾反，注同，崔古臥反。復，符又反，下同。考槃在陸，碩人之軸。㌡軸，進也。㌢云：軸，病也。○軸，毛音迪，鄭直六反。㌑傳「軸，進」。箋「軸，病」。○正[00539]義曰：傳「軸」爲「迪」，釋詁云：「迪，進也。」箋以與陸爲韻，宜讀爲逐。釋詁云：「逐，病。」逐與軸蓋古今字異。獨寐寤宿，永矢弗告。㌡無所告語也。㌢云：不復告君以善道。○語，魚據反。

考槃三章，章四句。

碩人，閔莊姜也。莊公惑於嬖妾，使驕上僣。莊姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。○嬖，補惠反。上，時掌反。僣，作念反。㌑「碩人四章，章七句」至「憂之」。○正義曰：嬖妾謂州吁之母。惑者，謂心所嬖愛，使情迷惑，故夫人雖賢，不被答偶。經四章皆陳莊姜宜答，而君不親幸，是爲國人閔而憂之。

碩人其頎，衣錦褧衣，㌡頎，長貌。錦，文衣也。夫人德盛而[00540]尊，嫁則錦衣加褧襜。㌢云：碩，大也。言莊姜儀表長麗俊好頎頎然。褧，禪也。國君夫人翟衣而嫁，今衣錦者，在塗之所服也。尚之以禪衣，󿀁其文之大著。○頎，其機反。衣錦，於旣反。注「夫人衣翟，今衣錦」同。褧，苦迥反，徐又孔穎反，說文作「檾」，枲屬也。襜，昌占反。佼，本又作「姣」，古卯反，下同。禪音丹。爲，於偽反。大音泰，下「大子」同，舊音敕賀反。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。㌡東宮，齊大子也。女子後生曰妹。妻之姊妹曰姨。姊妹之夫曰私。㌢云：陳此者，言莊姜容貌旣美，兄弟皆正大。○邢音形，姬姓國。譚，徒南反，國名。㌑「碩人」至「維私」。○毛以爲，有大德之人，其貌頎頎然長美，衣此文錦之服，而上加以褧襜之禪衣，在塗[00541]服之，以來嫁者，乃是齊侯之子，嫁爲衛侯之妻。又是東宮太子之妹，嫡夫人所生，爲邢侯之姨，而譚公又是其私。容貌旣美，父母兄弟正大如此，君何爲不答之也？○鄭以碩大爲形貌碩大爲異。○㌡「頎長」至「褧襜」。○正義曰：猗嗟云「頎而長兮」，孔世家云「頎然而長」，故爲長貌。下箋云「敖敖猶頎頎也」，與此相類，故亦爲長貌。以類宜重言，故箋云「頎頎然」也。王制云「錦文珠玉」，書傳云「衣文錦」，故知「錦，文衣也」。以碩爲大德，錦衣爲在塗之服，故云「夫人德盛而尊，嫁則錦衣」。經言「衣錦褧衣」，上「衣」謂衣著，下「衣」爲衣服。豐云「衣錦褧衣」，對「裳錦褧裳」，裳非著名，故箋云「裳用錦」，與此異也。襜亦禪而在上，故云加之以褧襜。○㌢「莊姜」至「大著」。○正義曰：言莊姜儀容表狀乃長大而佳麗，又佼壯美好頎頎然也。玉藻云「禪爲絅」，故知「褧，禪衣」也。又解國君夫人當翟衣而嫁，今言錦衣非翟衣，則是在塗之所服也。錦衣所以加褧者，爲其文之大著也，故中庸云「衣錦尚絅，惡其文之大著」，是也。此夫人錦衣爲在塗之服，豐云錦衣錦裳，庶人之妻嫁時之服，非爲在塗，[00542]與夫人異也。士昏禮云「女次純衣纁袡」，士禮，故不用錦衣。庶人之妻得與夫人同者，賤不嫌也。○㌡「東宮」至「曰私」。○正義曰：太子居東宮，因以東宮表太子，故左傳曰「娶於東宮得臣之妹」，服虔云「得臣，齊太子名，居東宮」，是也。系太子言之，明與同母，見夫人所生之貴，故箋云「兄弟皆正大」。經無弟而言弟者，協句也。釋親云：「男子謂女子先生爲姊，後生爲妹。妻之姊妹同出爲姨。女子謂姊妹之夫爲私。」孫炎曰：「同出，俱已嫁也。私，無正親之言。然則謂吾姨者，我謂之私。邢侯、譚公皆莊姜姊妹之夫，互言之耳。春秋譚子奔莒，則譚子爵言公者，蓋依臣子之稱，便文耳。」手如柔荑，㌡如荑之新生。○荑，徒奚反。㌑㌡「如荑之新生」。○正義曰：以荑所以柔，新生故也。若久則不柔，故知新生也。膚如凝脂。㌡如脂之凝。㌑㌡「如脂之凝」。○正義曰：以脂有凝有釋，散文則膏脂皆總名，對例卽內則注所云：「脂，肥凝者。釋者曰膏。」釋器云：「冰，脂也。」孫炎曰「膏凝曰脂」，是也。領如蝤蠐，㌡領，頸[00543]也。蝤蠐，蠍蟲也。○蝤，似脩反，徐音曹。𧓉，本亦作「蠐」，又作「齊」，同音齊，沈又音茨。爾雅云：「蟦蠐，螬。蝤蠐，蠍。」郭云「蠐螬在糞土中，蠍在木中。蠍，桑蠹」，是也。蟦，音肥分反。蠹音妒，蠍也，音曷，或音葛。㌑㌡「領，頸。蝤蠐，蠍蟲」。○正義曰：領一名頸，故禮記曰：「其頸七寸。」又名項，士冠禮云「緇布冠頍項」，是也。釋蟲云「蟦蠐，螬。蝤蠐，蠍。」孫炎曰：「蠐螬謂之蟦蠐，關東謂之蝤蠐，梁益之間謂之蠍。」又曰：「蠍，蛣𧌑。」孫炎曰：「蠍，木蟲也。」又曰：「蠍，桑蠹。」孫炎曰：「卽蛣𧌑也。」然則蟦蠐也，蠐螬也，蝤蠐也，蛣𧌑也，桑蠹也，蠍也，一蟲而六名也。以在木中，白而長，故以比頸。今定本云「蝤蠐，蠍也」，無「蟲」字，與爾雅合。齒如瓠犀。㌡瓠犀，瓠瓣。○瓠，戶故反。犀音西。瓣，補遍反，又蒲莧反，沈又蒲閑反。㌑㌡「瓠犀，瓠瓣」。○正義曰：釋草云：「瓠，棲瓣也。」今定本亦然。孫炎曰：「棲瓠，中瓣也。」棲與犀，字異音同。螓首蛾眉，㌡螓首，顙廣而方。㌢云：螓謂蜻蜻也。○螓音秦。蛾，我波反。顙，蘇黨反。蜻，郭、徐子盈反，沈又慈性反，方[00544]頭有文。王肅云「如蟬而小」。㌑㌢「螓謂蜻蜻」。○正義曰：釋蟲云：「蚻，蜻蜻。」舍人曰：「小蟬也。」青青者，某氏曰：「鳴蚻蚻者。」孫炎曰：「方言云『有文者謂之螓』。郭氏曰『如蟬而小，有文』，是也。」此蟲額廣而且方，此經手、膚、領、齒，舉全物以比之，故言「如」，「螓首蛾眉」，則指其體之所似，故不言「如」也。巧笑倩兮，㌡倩，好口輔。○倩，本亦作「蒨」，七薦反，韓詩云：「蒼白色。」㌑㌡「倩，好口輔」。○正義曰：以言巧笑之狀，故知好口輔也。左傳曰：「輔車相依。」服虔云：「輔，上頷車也，與牙相依。」則是牙外之皮膚，頰下之別名也，故易云：「咸其輔頰舌。」明輔近頰也，而非頰也。笑之貌美，在於口輔，故連言之也。美目盻兮。㌡盻，白黑分。㌢云：此章說莊姜容貌之美，所宜親幸。○盻，敷莧反，徐又膚諫反。韓詩云：「黑色也。」字林云：「美目也。」匹間反，又匹莧反。碩人敖敖，說于農郊。㌡敖敖，長貌。農郊，近郊。㌢云：「敖敖」猶「頎頎」也。「說」當作「禭」。[00545]禮、春秋之禭，讀皆宜同。衣服曰禭，今俗語然。此言莊姜始來，更正衣服於衛近郊。○敖，五刀反。說，本或作「稅」，毛始銳反，舍也。鄭作「禭」，音遂。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。㌡驕，壯貌。幩，飾也。人君以朱纏鑣扇汗，且以󿀁飾。鑣鑣，盛貌。翟，翟車也。夫人以翟羽飾車。茀，蔽也。㌢云：此又言莊姜自近郊旣正衣服，乘是車馬以入君之朝，皆用嫡夫人之正禮。今而不答。○驕，起橋反。幩，孚云反，又符云反，說文云：「馬纏鑣扇汗也。」鑣，表驕反，馬銜外鐵也，一名扇汗，又曰排沫。爾雅云：「鑣謂之钀。」钀，音魚列反。沫音末。茀音弗。朝，直遙反，注皆同。適，丁歷反，本亦作「嫡」。大夫夙退，無使君勞。㌡大夫未退，君聽朝於路[00546]寢，夫人聽內事於正寢。大夫退，然後罷。㌢云：莊姜始來時，衛諸大夫朝夕者皆早退，無使君之勞倦者，以君夫人新󿀁妃耦，宜親親之故也。○夙退，韓詩「退，罷也」。案禮記云：「朝廷曰退。妃曰配。」㌑「碩人」至「君勞」。○毛以爲，言有大德之人，敖敖然其形貌長美，其初來嫁，則說舍於衛之近郊，而整其車飾，則乘四牡之馬，驕驕然壯健，以朱飾其鑣，則鑣鑣然而盛美。又以翟羽爲車之蔽。其車馬之飾如此，乃乘之以入君之朝。旣入朝，而諸大夫聽朝者皆爲早退，以君與夫人新爲妃耦，宜相親幸，無使君之勞倦。此言莊姜容貌之美，皆用嫡夫人之正禮，君何爲不答之乎？○鄭以爲，形貌大人而佼好長麗敖敖然，欲至於國，舍其在塗之服，而更正衣服於近郊，乃馳車馬以入國。餘同。○㌡「農郊，近郊」。○正義曰：以下云「翟茀以朝」，明此在國近郊。毛於詩皆不破字，明[00547]此說爲舍。孫毓述毛云：「說之爲舍，常訓也。」○㌢「說當」至「近郊」。○正義曰：類前章「衣錦褧衣」，謂在塗之服。明至近郊，更正翟衣而入國，故爲襚。不言聲之誤，從可知。士喪禮云：「兄弟不以襚進。」雜記云：「襚者曰：寡君使某襚。」此禮之襚。春秋文九年，「秦人來歸僖公成風之襚」。隱元年公羊傳曰：「衣被曰襚。」穀梁傳曰：「衣衾曰襚。」此春秋之遂也。襚於農郊之襚，與禮及春秋之襚，讀皆同也。禮與春秋之襚謂之衣服，曰「襚贈死者」，故何休云：「襚猶遺也，以衣服可以遺人，因謂衣服爲襚。雖遺吉之衣服，亦謂爲襚。今俗語猶然。」以禮文施於死者，故引俗語以證之。傳云衣被、衣衾，此云衣服者，以夫人所更正而服之，不必爲衾也，故云服。服，總名也。前「衣錦褧衣」，在塗之服，則此爲夫人所嫁之服，所嫁之服，褕翟之等也。以近郊服之而入國，故爲「更正衣服於衛近郊」。又下言夫人車馬之飾，明此爲正其所著之正服也。○㌡「幩，飾」至「茀，蔽」。○正義曰：以言朱幩，朱爲飾之物，故幩爲飾。又解朱所飾之狀，故言「人君以朱纏鑣扇汗」，且因以爲馬之飾。此纏鑣之鑣，自解[00548]飾之所施，非經中之鑣也，故又云：「鑣鑣，盛貌。」言旣以朱飾其鑣，而四牡之馬鑣鑣而盛，非謂唯鑣之盛。清人云：「駟介麃麃。」傳曰「盛貌」，與此同也。車之所以有翟者，夫人以翟羽飾車。茀，車蔽也。婦人乘車不露見，車之前後設障以自隱蔽，謂之茀，因以翟羽爲之飾。巾車注引詩乃云「此翟茀，蓋厭翟也。厭翟，次其羽，使相迫也。重翟、厭翟，謂蔽」，是也。○㌡「大夫」至「然後罷」。○正義曰：釋大夫所以早退之意，而兼言天人者，以君聽外治，夫人聽內職，事與君皆同。大夫退，然後罷，故連言之。玉藻云「君日出而視朝，退適路寢聽政。使人視大夫，大夫退，然後適小寢。」釋服適小寢卽是罷也。又昏義曰：「天子聽外治，後聽內職。」夫人之於國與後同，故知聽內事於正寢。雞鳴箋云：「蟲飛薨薨，所以當起者，卿大夫朝者旦罷歸。」則似早退由君者。以國之政事，君與大夫之所謀，若君早朝，事早畢，若晚朝，事晚畢，故云卿大夫旦罷歸，是早晚由君也。君出視朝，事畢乃之路寢，以待大夫之所諮。決事之多少，大夫所主，故使人視大夫，大夫退，然後罷。明非由於大夫，要[00549]事畢否大夫。河水洋洋，比流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。㌡洋洋，盛大也。活活，流也。罛，魚罟。濊，施之水中。鱣，鯉也。鮪，鮥也。發發，盛貌。葭，蘆。菼，𦯠?也。揭揭，長也。孽孽，盛飾。庶士，齊大夫送女者。朅，武壯貌。㌢云：庶姜，謂侄娣。此章言齊地廣饒，士女佼好，禮儀之󿀅，而君何󿀁不答夫人？○洋音羊，徐又音祥。活，古闊反，又如字。罛音孤。濊，呼活反，馬云：「大魚網目大豁豁也。」韓詩云：「流貌。」說文云：「凝流也。」鱣，陟連反，大魚，口在頷下，長二三丈，江南呼黃魚，與鯉全異。鮪，於軌反，似鱣，大者名王鮪，小者曰叔鮪。沈云：「江淮間曰叔。伊洛曰鮪。海濱曰鮥。」發，補末反，馬云：「魚著罔尾發發然。」韓詩作「鱍」。葭音加。菼，他覽反，玉篇通敢反。揭，其謁反，徐居[00550]謁反。孽，魚竭反，徐五謁反，韓詩作「䡾」，牛遏反，長貌。朅，欺列反，徐起謁反，韓詩作「桀」，云：「健也。」罛音孤。罟音古。鮥音洛。蘆音盧。𦯠，五患反，江東呼之烏蓲。蓲音丘。㌑㌡「罛，魚罟」至「送女者」。○正義曰：釋器云：「魚罟謂之罛。」李巡曰：「魚罟，捕魚具也。」鱣，鯉；鮪，鮥，謂魚有二名，釋魚有「鯉」、「鱣」。舍人曰：「鯉一名鱣。」郭璞曰：「鯉，今赤鯉魚也。鱣，大魚，似鱘而短鼻，口在頷下，體有邪行甲，無鱗，肉黃，大者長二三丈。今江東呼爲黃魚。」卽是也。釋魚又有「鰋」，「占」。孫炎曰：「鰋一名占。」郭璞曰：「鰋，今鰋額白魚。占別名鯷，江東通呼占爲鮧。」舍人以鱣、鯉爲一魚，孫以鰋、占爲一魚，郭璞以四者各爲一魚。陸機云：「鱣、鮪出江海，三月中，從河下頭來上。鱣身形似龍，銳頭，口在頷下，背上腹下，皆有甲，縱廣四五尺。今於盟津東石磧上釣取之，大者千餘斤，可烝爲𦞦，又可爲鮓，魚子可爲醬。鮪，魚形，似鱣而青黑，頭小而尖，似鐵兜鍪，口亦在頷下。其甲可以摩姜，大者不過七八尺。益州人謂之鱣。鮪大者爲王鮪，小者爲鯥鮪。一名鮥，肉色白，味不如鱣也。今東萊遼東人謂之尉魚，或謂之仲明。仲[00551]明者，樂浪尉也，溺死海中，化爲此魚。」如陸之言，又以今語驗之，則鯉、鮪、鱣、鮥皆異魚也，故郭璞曰：「先儒及毛詩訓傳皆謂此魚有兩名，今此魚種類形狀有殊，無緣強合之爲一物。」是郭謂毛傳爲誤也。「葭，蘆」、「菼，𦯠」，釋草文。李巡曰：「分別葦類之異名。」郭璞曰：「蘆，葦也。𦯠，似葦而小。」如李巡云，蘆、𦯠共爲一草。如郭云，則蘆、𦯠別草。大車傳曰：「菼，鵻也，蘆之初生。」則毛意以葭、菼爲一草也。陸機云：「𦯠或謂之荻，至秋堅成則謂之萑。其初生三月中，其心挺出，其下本大如箸，上銳而細，揚州人謂之馬尾。」以今語驗之，則蘆、𦯠別草也。桓三年左傳曰：「凡公女嫁於敵國公子，則下卿送之。」於時齊、衛敵國，莊姜，齊侯之子，則送者下卿也。大夫，卿之總名。士者，男子之大稱，故云：「庶士，齊大夫送女者。」○㌢「庶姜」至「廣饒」。○正義曰：此爲莊姜不見答而言，則非目國中之女，故爲侄娣。二者非一，故稱衆也。齊所以得有河者，左傳曰：「賜我先君之履，西至於河。」是河在齊西北流也。衛境亦有河，知此是齊地者，以庶姜、庶士類之，知不據衛之河也。[00552]

碩人四章，章七句。[00553]

毛詩註疏卷第三三之二[00554]