王劭字君懋，太原晉陽人。父松年，齊通直散騎侍郎。劭少沈默，好讀。弱冠，齊尚僕射魏收辟參開府軍，累遷太舍人，待詔文林館。時祖孝徵、魏收、陽休之等嘗論古，有所遺忘，討閱不能得，因呼劭問之。劭具論所出，取驗之，一無舛誤。自是時人所許，稱其愽物。後遷中舍人。齊滅，入周，不得調。高祖受禪，授著作佐郎。以母憂去職，在家著齊。時制禁私撰史，內史侍郎李元操所[02842]奏。上怒，遣使收其，覽而悅之。於是起員外散騎侍郎，修起居注。劭以古有鑽燧改火之義，近代廢絕，於是上表請變火，曰：「臣謹案周官，四時變火，以救時疾。明火不數變，時疾必興。聖人作法，豈徒然！在晉時，有以洛陽火渡江者，代代之，相續不滅，火色變青。昔師曠食飯，云是勞薪所爨。晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、麻荄火，氣味各不同。以此推之，新火舊火，理應有異。伏願遠遵先聖，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方。縱使百姓習久，未能頓同，尚食內厨及東宮諸主食厨，不可不依古法。」上從之。劭言上有龍顏戴干之[02843]表，指示羣臣。上悅，賜物數百段。拜著作郎。劭上表言符命曰：昔周保定年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變清，十里鏡澈，齊氏以己瑞，改元曰河清。是月，至尊以興公始作隋州刺史，歷年十，隋果興。臣謹案易坤靈圖曰：「聖人受命，瑞先於河。河者最濁，未能清。」竊以靈貺休祥，理無虛發，河清啟聖，實屬隋。午鶉火，以明火德，仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天數地數，旣得受命之辰，允當先之兆。開皇初，邵州人楊令悊近河，得青石圖一，紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下云：「八方天心。」永州得石圖，剖兩段，有楊樹之形，黃根紫葉。汝水得神龜，[02844]腹下有文曰：「天卜楊興。」安邑掘地，得古鐵版，文曰：「皇始天年，賚楊鐵券，王興。」同州得石龜，文曰：「天延千年，吉。」臣以前之石，不異龍圖。何以用石？石鐵久固，義與上名符合。龜腹七字，何以著龜？龜亦久固，兼是神靈之物。孔歎河不出圖，洛不出，今於隋聖世，圖屢出。建德六年，亳州周村有龍鬬，白者勝，黑者死。象元年夏，熒陽汴水北有龍鬬，初白氣屬天，自東方歷陽武而來。及至，白龍，長十許丈。有黑龍乗云而至，兩相薄，乍合乍離，自午至申，白龍升天，黑龍墜地。謹案：龍，君象。前鬬於亳州周村者，蓋象至尊以龍鬬之歲亳州緫管，遂代周有天下。[02845]後鬬於熒陽者，「熒」字火，明火德之盛。白龍從東方來，歷陽武者，蓋象至尊將登帝位，從東第入自崇陽門。西北升天者，當乾位天門。坤靈圖曰：「聖人殺龍。」龍不可得而殺，皆盛氣。曰：「泰姓商名宮，黃色，長八尺，六十世，河龍以正月辰，白龍與五黑龍鬬，白龍陵，故泰人有命。」謹案：此言皆隋而發。聖人殺龍者，前後龍死是。姓商者，皇家於五姓商。名宮者，武元皇帝諱於五聲宮。黃色者，隋色尚黃。長八尺者，武元皇帝身長八尺。河龍以正月辰者，泰正月卦，龍之所，於京師辰地。白龍與黑龍鬬者，亳州熒陽龍鬬是。勝龍所以白者，楊姓納音[02846]商，至尊辛酉歲生，位皆在西方，西方色白。死龍所以黑者，周色黑。所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝。趙、陳、代、越、滕五王，一時伏法，趙陳代越滕五王一時伏法 「滕」原作「當」，據北史王慧龍傳附王劭傳改。按：周宣帝大象二年秋冬，趙王括、陳王純、代王達、越王盛、滕王逌五人先後被殺。「當」字當是「滕」字之訛，今改正。亦當五數。白龍陵者，陵猶勝。鄭玄說：「陵當除。」凡鬬能去敵曰除。臣以泰人有命者，泰之言通，，明其人道通德，有天命。乾鑿度曰：「泰表戴干。」鄭玄注云：「表者，人形體之彰識。干，盾。泰人之表戴干。」臣伏至尊有戴干之表，益知泰人之表不爽毫釐。坤靈圖所云，字字皆驗。緯稱「四百年」，終如其言，則知六十世亦必然矣。昔宗周卜世十，今則倍之。稽覽圖云：「太平時，陰陽和合，風雨咸同，海內不偏，地有阻險，故[02847]風有遲疾。雖太平之政，猶有不能均同，唯平均乃不鳴條，故欲風於亳。亳者，陳留。」謹案：此言蓋明至尊者陳留公世，亳州緫管，遂受天命，海內均同，不偏不黨，以成太平之風化。在統十六年，武元皇帝改封陳留公。是時齊國有祕記云：「天王陳留入并州。」齊王高洋是誅陳留王彭樂。其後武元皇帝果將兵入并州。周武帝時，望氣者云亳州有天氣，於是殺亳州刺史紇豆陵恭，至尊代之。陳留老祠有枯柏，世傳云老將度世，云待枯柏生東南枝廻指，當有聖人出，吾道復行。至齊，枯柏從下生枝，東南上指。夜有童相與歌曰：「老廟前古枯樹，東[02848]南狀如傘，聖主從此去。」及至尊牧亳州，親至祠樹之下。自是柏枝廻抱，其枯枝，漸指西北，道教果行。校考衆，太平主出於亳州陳留之地，皆如所言。稽覽圖云：「治道得，則陰物變陽物。」鄭玄注云：「葱變韭亦是。」謹案：自六年以來，遠近山石，多變玉。石陰，玉陽。左衞園中葱皆變韭。上覽之悅，賜物五百段。未幾，劭復上曰：易乾鑿度曰：「隨上六，拘係之，乃從維之，王用享于西山。隨者月卦，陽德施行，藩決難解，萬物隨陽而出。故上六欲九五拘係之，維持之，明被陽化而陰隨從之。」易稽覽圖：「坤六月，有女，任政，一年，傳復。五月貧之從東北來立，起[02849]土邑，西北地動星墜，陽衞。屯十一月神人從中山出，趙地動。北方十日，千里馬數至。」謹案：凡此易緯所言，皆是隋符命。隨者月之卦，明隋以月卽皇帝位。陽德施行者，明楊氏之德教施行於天下。藩決難解者，明當時藩鄣皆是通決，險難皆解散。萬物隨陽而出者，明天地間萬物盡隨楊氏而出。上六欲九五拘係之者，五王，六宗廟，明宗廟神靈欲令登九五之位，帝王拘民以禮，係民以義。「拘民以禮」，「係民以義」，此句亦是乾鑿度之言。維持之者，明能以綱維持正天下。被陽化而欲陰隨之者，明陰類被服楊氏之風化，莫不隨從。陰謂臣下[02850]。王用享于西山者，蓋明至尊常以歲月幸西山仁壽宮。凡四稱隨，稱陽，欲美隋楊，丁寧之至。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生。有女任政者，言樂平公主是皇帝女，而周后，任理內政。一年傳復者，復是坤之一世卦，陽氣初起，言周宣帝崩後一年，傳位與楊氏。五月貧之從東北來立者，「貧之」當「真人」，字之誤。言周宣帝以五月崩，真人革命，當在此時。至尊謙讓而逆天意，故踰年乃立。昔定州緫管，在京師東北，本而言之，故曰真人從東北來立。起土邑者，起卽興，言營興城邑。西北地動星墜者，蓋天意去周授隋，[02851]故變動。陽衞者，言楊氏得天衞助。屯十一月神人從中山出者，此卦動而亨作，故至尊以十一月被授亳州緫管，將從中山而出。趙地動者，中山趙地，以神人將去，故變動。北方十日者，蓋至尊從北方將往亳州之時，停留十日。千里馬者，蓋至尊舊所乗騧騮馬。屯卦震下坎上，震於馬作足，坎於馬美脊，是故騧騮馬脊有肉鞍，行則先作弄四足。數至者，言曆數至。河圖帝通紀曰：「形瑞出，變矩衡。赤應隨，協靈皇。」河圖皇參持曰：「皇辟出，承元訖。道無，治率。被遂矩，戲作術。開皇色，握神日。投輔提，象不絕。立皇後，翼不格。道終始，德優劣。帝任政，河曲[02852]出。協輔嬉，爛可述。」謹案：凡此河圖所言，亦是隋符命。形瑞出、變矩衡者，矩，法，衡，北斗星名，所謂璿璣玉衡者。隋受命，形兆之瑞始出，天象則之變動。北斗主天之法度，故曰矩衡。易緯「伏戲矩衡神」，鄭玄注亦以法玉衡之神。與此河圖矩衡義同。赤應隋者，言赤帝降精，感應而生隋。故隋以火德赤帝天。協靈皇者，協，合，言隋德合上靈天皇帝。年號開皇，與靈寶經之開皇年相合，故曰協靈皇。皇辟出者，皇，，辟，君，君出，蓋謂至尊受命出天。承元訖者，言承周天元終訖之運。道無、治率者，治下脫一字，言道無，治定天下[02853]率從。被遂矩、戲作術者，矩，法。昔遂皇握機矩，伏戲作八卦之術，言隋被服皇之法術。遂皇機矩，語易緯。開皇色者，言開皇年易服色。握神日者，握持羣神，明照如日。開皇以來日漸長，亦其義。投輔提者，言投授政於輔佐，使之提挈。象不絕者，法象不廢絕。立皇後、翼不格者，格，至，言本立太以皇家後嗣，而其輔翼之人不能至於善。道終始、德優劣者，言前東宮道終而德劣，今皇太道始而德優。帝任政、河曲出者，言皇帝親任政，而邵州河濱得石圖。協輔嬉、爛可述者，協，合，嬉，興，言羣臣合心輔佐，以興政治，爛然可紀述。所[02854]以於皇參持、帝通紀篇陳隋符命者，明皇道帝德，盡在隋。上悅，以劭至誠，寵錫日隆。時有人於黃鳳泉浴，得白石，頗有文理，遂附致其文以字，復言有諸物象而上奏曰：「其玉有日月星辰，八卦五岳，及麟雙鳳，青龍朱雀，騶𩦢?玄武，各當其方位。有五行、十日、十辰之名，凡十七字。有『天門地戶人門鬼門閉』九字。有却非及鳥，其鳥皆人面，則抱朴所謂『千秋萬歲』。其玉亦有五嶽、却非、虯、犀之象。玉俱有仙人玉女乗云控鶴之象。別 有異狀諸神，不可盡識，蓋是風伯、雨師、山精、海若之類。有天皇帝、皇帝及四帝坐，鉤陳、北斗、公、[02855]天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、十八宿，凡四十五官。諸字本無行伍，然往往偶對。於玉則有皇帝姓名，並臨南面，與日字正鼎足。復有老人星，蓋明南面象日而長壽。皇后字在西，上有月形，蓋明象月。於次玉則皇帝名與九千字次比，兩『楊』字與『萬年』字次比，『隋』與『吉』字正並，蓋明長久吉慶。」劭復廻互其字，作詩百八十篇奏之。上以誠，賜帛千匹。劭於是採民間歌謠，引圖讖緯，依約符命，捃摭佛經，撰皇隋靈感誌，合十卷，奏之。上令宣示天下，劭集諸州朝集使，洗手焚香，閉目而讀之，曲折其聲，有如歌詠。經涉旬朔，徧而後罷。上益喜，賞[02856]賜優洽。仁壽中，文獻皇后崩，劭復上言曰：「佛說人應生天上，及上品上生無量壽國之時，天佛放光明，以香花妓樂來迎之。如來以明星出時入涅槃。伏惟行皇后聖德仁慈，福善禎符，諸祕記，皆云是妙善菩薩。臣謹案：八月十日，仁壽宮內再雨金銀之花。十日，寶殿後夜有神光。十四日卯時，永安宮北有自然種種音樂，震滿虛空。至夜五更中，奄然如寐，便卽升遐，與經文所說，皆符驗。臣以愚意思之，皇后遷化，不在仁壽、興宮者，蓋避至尊常居正處。在永安宮者，象京師之永安門，平生所出入。后升遐後日，苑內夜有鍾聲百餘處，此則[02857]生天之應顯然。」上覽而且悲且喜。時蜀王秀以罪廢，上顧謂劭曰：「嗟乎！吾有五，不才。」劭進曰：「自古聖帝明王，皆不能移不肖之。黃帝有十五，同姓者，餘各異德。堯十，舜九，皆不肖。夏有五觀，周有監。」上然其言。其後上夢欲上高山而不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘得上，因謂彭曰：「死生當與爾俱。」劭曰：「此夢吉。上高山者，明高崇安，永如山。彭猶彭祖，李猶李老，人扶侍，實長壽之徵。」上聞之，喜容色。其年，上崩。未幾，崔彭亦卒。煬帝嗣位，王諒作亂，帝不忍加誅。劭上曰：「臣聞黃帝滅炎，蓋云母弟，周公誅管，信亦天倫。叔向戮叔魚，仲尼謂之[02858]遺直，石碏殺石厚，丘明以義。此皆經籍明文，帝王常法。今陛下置此逆賊，度越前聖，含弘寬，未有以謝天下。謹案賊諒毒被生民者。是知古者同德則同姓，異德則異姓，故黃帝有十五，其得姓者十有四人，唯青陽、夷鼓，與黃帝同姬姓。諒旣自絕，請改其氏。」劭以此求媚，帝依違不從。遷祕少監，數載，卒官。劭在著作，將十年，專典國史，撰隋八十卷。多口勑，採迂怪不經之語及委巷之言，以類相從，其題目，辭義繁雜，無足稱者，遂使隋代文武名臣列將善惡之迹，堙沒無聞。初撰齊誌，編年體，十卷，復齊紀傳一百卷，及平賊記卷。或文詞[02859]鄙野，或不軌不物，駭人視聽，有識所嗤鄙。然其採擿經史謬誤，讀記十卷，時人服其精愽。爰自志學，暨乎暮齒，篤好經史，遺落世。用思旣專，性頗怳忽，每至對食，閉目凝思，盤中之肉，輒僕從所噉。劭弗之覺，唯責肉少，數罰厨人。厨人以情白劭，劭依前閉目，伺而獲之，厨人方免笞辱。其專固如此。
袁充
袁充字德符，本陳郡陽夏人。其後寓居丹陽。祖昂，父君正，俱梁侍中。充少警悟，年十餘歲，其父黨至門，時冬初，充尚衣葛衫。客戲充曰：「袁郎絺兮𥿭?兮，淒其以風。」充應[02860]聲答曰：「唯絺與𥿭?，服之無斁。」以是嗟賞。仕陳，年十七，秘郎。歷太舍人、晉安王文學、吏部侍郎、散騎常侍。及陳滅國，歷蒙、鄜州司馬。充性好道術，頗解占候，由是領太史令。時上將廢皇太，正窮治東宮官屬，充上雅信符應，因希旨進曰：「比觀玄象，皇太當廢。」上然之。充復表奏，隋興已後，日影漸長，曰：「開皇元年，冬至日影一丈尺七寸分，自爾漸短。至十七年，冬至影一丈尺六寸分。四年冬至，在洛陽測影，一丈尺八寸八分。年，夏至影一尺四寸八分，自爾漸短。至十六年，夏至影一尺四寸五分。周官以土圭之法正日影，日至之影尺有五寸。鄭玄[02861]云：『冬至之影一丈尺。』今十六年夏至之影，短於舊影五分，十七年冬至之影，短於舊影寸七分。日去極近則影短而日長，去極遠則影長而日短，行內道則去極近，外道則去極遠。堯典云：『日短星昴，以正仲冬。』據昴星昏中，則知堯時仲冬，日在須女十度。以曆數推之，開皇已來冬至，日在斗十一度，與唐堯之代去極並近。謹案春秋元命包云：『日月出內道，琁璣得常，天帝崇靈，聖王祖功。』聖王祖功 北史袁充傳，「祖」作「相」。京房別對曰：『太平日行上道，升平行次道，霸世行下道。』伏惟隋啟運，上感乾元，影短日長，振古未之有。」上悅，告天下。將作役功，因加程課，丁匠苦之。仁壽初，充言上本命與陰陽律呂合[02862]者六十餘條而奏之，因上表曰：「皇帝載誕之初，非止神光瑞氣，嘉祥應感，至於本命行年，生月生日，並與天地日月、陰陽律呂運轉相符，表裏合會。此誕聖之異，寶曆之元。今與物更新，改年仁壽，歲月日，還共誕聖之時並同，明合天地之心，得仁壽之理。故知洪基長筭，永永無窮。」上悅，賞賜優崇，儕輩莫之比。仁壽四年甲歲，煬帝初卽位，充及太史丞高智寶奏言：「去歲冬至，日影逾長，今歲皇帝卽位，與堯受命年合。昔唐堯受命四十九年，到上元第一紀甲，天正十一月庚戌冬至，陛下卽位，其年卽當上元第一紀甲，天正十一月庚戌冬至，正與唐堯同。自放勳以[02863]來，凡經八上元，其間緜代，未有仁壽甲之合。謹案：第一紀甲，太一在一宮，天目居武德，陰陽曆數並得符同。唐堯丙辰生，丙年受命，止合五，未若己丑甲，支干並當六合。允一元統之期，合五紀九章之會，共帝堯同其數，與皇唐比其蹤。信所謂皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。」仍諷齊王暕率百官拜表奉賀。其後熒惑守太微者數旬，于時繕治宮室，征役繁重，充上表稱「陛下修德，熒惑退舍」。百僚畢賀。帝喜，前後賞賜將萬計。時軍國多務，充候帝意欲有所，便奏稱天文象，須有改作，以是取媚於上。業六年，遷內史舍人。從征遼東，拜朝請夫、秘少監。其後[02864]天下亂，帝初罹鴈門之厄，盜賊益起，帝心不自安。充復假託天文，上表陳嘉瑞，以媚於上曰：臣聞皇天輔德，皇天福謙，七政斯齊，辰告應。伏惟陛下握圖而馭黔首，提萬善而化八紘，以百姓心，匪以一人受慶，先天罔違所欲，後天必奉其時。是以初膺寶曆，正當上元之紀，乾之初九，與天命符會。斯則聖人冥契，故能動合天經。謹按去年已來，玄象星瑞，毫釐無爽，謹尤異，上天降祥、破突厥等狀七。其一，去八月十八日夜，流星如斗，出王良北，正落突厥營，聲如崩牆。其，八月十九日夜，復有流星如斗，出羽林，向北流，正當北方。依占，頻夜流星墜[02865]賊所，賊必敗散。其，九月四日夜，頻有兩星如斗，出北斗魁，向東北流。依占，北斗主殺伐，賊必敗。其四，歲星主福德，頻行京、都處分野。依占，國家之福。其五，七月內，熒惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不出日，賊必敗散。其六，去年十一月十日夜，有流星赤如火，從東北向西南，落賊帥盧明月營，破其橦車。其七，十月十五日夜，通鎮北有赤氣亘北方，突厥將亡之應。依勘城，河南洛陽並當甲，與乾元初九爻及上元甲符合。此是福地，永無所慮。旋觀往政，側聞前古，彼則異時間出，今則一朝緫萃。豈非天贊有道，助殲兇孽，方清九夷於東獩，沉五狄於北溟，[02866]告成岱岳，無汾水。奏，帝悅，超拜秘令，親待逾昵。帝每欲征討，充皆預知之，乃假託星象，奬成帝意，在位者皆切患之。宇文化及殺逆之際，并誅充，時年七十五。
史臣曰：王劭爰自幼童，迄乎白首，好學不倦，究極羣。搢紳洽聞之士，無不推其愽物。雅好著述，久在史官，旣撰齊，兼修隋典。好詭怪之說，尚委巷之談，文詞鄙穢，體統繁雜。直愧南、董，才無遷、固，徒煩翰墨，不足觀採。袁充少在江左，初以警悟稱，委質隋朝，更以玄象自命。並要求時幸，干進務入。劭經營符瑞，雜以妖訛，充變動星占，謬增晷影。厚誣天道，亂常侮衆，刑茲勿捨，其在斯乎！且劭河朔清[02867]流，充乃江南望族，乾沒榮利，得不以道，頹其家聲，良可歎息。[02868] [02869]
