褚无量字弘度,杭州鹽官人。幼授經於沈正、曹福,刻意墳典。家濱臨平湖,有龍出,人皆走觀,无量尚幼,讀若不聞,衆異之。尤精禮、司馬史記。擢明經第,累除國博士,遷司業兼脩文館學士。中宗將南郊,詔定儀典。時祝欽明、郭山惲建言皇后亞獻,无量與太常博士唐紹、蔣欽緒固爭,以:「郊祀,國,其折衷莫如周禮。周禮冬至祭天圓丘,不以地配,唯始祖主,亦不以妣配,故后不得與。宗伯:『凡祭祀,王后不與,則攝而薦豆籩,徹。』是后不應助祭。內宰職『祭祀,后祼獻則贊瑤爵』。祭天無祼,知此乃宗廟祭耳。巾車、內司服,掌后六服與五路,無后祭天之服與路,是后不助祭天。惟有天地合祭,皇后參享。末代黷神,不經,不可法。」時左僕射韋巨源佐欽明,故无量議格。以母老解官。玄宗太,復拜國司業兼侍讀,撰翼善記以進,厚被禮荅。太釋奠國學,令講經,建端樹義,博敏而辯,進銀青光祿夫,錫予蕃渥。及卽位,遷左散騎常侍兼國祭酒,封舒國公。母喪解,詔州刺史薛瑩弔祭,賜物加等。廬墓左,鹿犯所植松柏,无量號訴曰:「山林不乏,忍犯吾塋樹邪?」自是羣鹿馴擾,不復桭觸,无量終身不御其肉。喪除,召復故[05641]官。以耆老,隨仗聽徐行,設腰輿,許乘入殿中。頻上陳得失。開元五年,帝將幸東都而太廟壞,姚崇建言廟本苻堅故殿,不宜罷行。无量鄙其言,以不足聽,乃上疏曰:「王者陰盛陽微,則先祖變。今後宮非御幸杲之,以應變異。舉畯良,撙奢靡,輕賦,慎刑,今納諫爭,察諂諛,繼絕世,則天人和會,災異訖息。」帝是崇語,車駕遂東。无量上言:「昔虞舜之狩,秩山川,遍羣神。孝景祠黃帝橋山,孝武祠舜九疑,高祖過魏祭信陵君墓,過趙封樂毅後,孝章祠桓譚冢。願陛下所過名山、川、丘陵、墳衍,古帝王、賢臣在祀典者,並詔致祭。自古受命之君,必興滅繼絕,崇德報功。故存人之國,於救人之災;立人之後,重於封人之墓。願到東都,收敘唐初逮今功臣世絕者,雖在支庶,咸得承襲。」帝納其言,旣詔无量祠堯平陽,宋璟祠舜蒲阪,蘇頲祠禹安邑,在所刺史參獻。求武德以來勳臣苗裔,紹續其封。初,內府舊,自高宗時藏宮中,甲乙叢倒,无量建請繕補第,以廣秘籍。天詔於東都乾元殿東廂部彙整比,无量之使。因表聞喜尉盧僎、江陽尉陸去泰、左監門率府冑曹參軍王擇從、武陟尉徐楚璧分部讎定。衛尉設次,光祿給食。詔秘省、司經局、昭文、崇文館更相檢讎,采天下遺以益闕文。不數年,四庫完治。帝詔羣臣觀,賜无量等帛有差。无量言:「貞觀御皆宰相署尾,臣位卑不足[05642]以辱,請與宰相聯名跋尾。」不從。帝西還,徙麗正殿,更以脩學士麗正殿直學士,比京官預朝會。復詔无量就麗正纂續前功。皇太及四王未就學,无量以孝經、論語五通獻帝。帝曰「朕知之矣。」乃選郗常亨、郭謙光、潘元祚等太、諸王侍讀。七年,太齒冑于學,詔无量升坐講勸,百官觀禮,厚賚賜。卒,年七十五。病困,語人以麗正未畢恨。帝聞悼痛,詔宰相曰:「无量,朕師,今其永逝,宜用優典。」於是贈禮部尚,謚曰文,葬官給。所譔述百餘篇。歿後,有於殿得講史記、至言十篇上之,帝歎息,以絹五百匹賜其家。始,无量與馬懷素侍讀,後祕少監康元、國博士侯行果亦踐其選,雖賞賚亟加,而禮遇衰矣。陸去泰,歷左右補闕內供奉。王擇從,京兆人,終汜水令。徐楚璧,初應制舉,登甲科,開元時中舍人、集賢院學士,帝屬文多令視草。終中侍郎,東海縣。在中省久,是時李林甫用,或言計議多所參助。後更名安貞。
元澹字行沖,以字顯,後魏常山王素連之後。中華書局本校勘曰:「素連」,汲、殿、局本作「素蓮」,衲本及舊書卷一〇二元行冲傳作「素連」,魏書卷一五常山王傳無「連」字。少孤,養於外祖司農卿韋機。及長,博學,尤通故訓。及進士第,累遷通舍人。狄仁傑器之。嘗謂仁傑曰:「下之上,譬富家儲積以自資,脯腊膎胰以供滋膳,參术芝桂以防疾疢。門下充旨味者多矣,願以人一藥石,可乎?」仁傑笑曰:「君正吾藥籠中物,不可一日無。」[05643]景雲中,授太常少卿。行沖以系出拓拔,恨史無編年,乃撰魏典十篇,詳文約,學者尚之。初,魏明帝時河西柳谷出石,有牛繼馬之象。魏收以晉元帝乃牛氏冒司馬姓,以著石符。行沖謂昭成皇帝名犍,繼晉受命,獨此可以當之。有人破古冢得銅器似琵琶,身正圓,人莫能辨。行沖曰:「此阮咸所作器。」命易以木,絃之,其聲亮雅,樂家遂謂之「阮咸」。開元初,罷太詹,出岐州刺史,兼關內按察使。自以生,非彈治才,固辭。入右散騎常侍、東都副留守。嗣彭王志謙坐仇人告變,考訊自誣,株蔓數十人,行沖察其枉,列奏原。四遷理卿,不樂法家,固謝所居官,改左散騎常侍,封常山縣公。充使檢校集賢,再遷太賓客、弘文館學士。先是,馬懷素撰志,褚无量校麗正四部,業未卒,相次物故。詔行沖并代之。玄宗自註孝經,詔行沖疏,立于學官。以老罷麗正校。初,魏光乘請用魏徵類禮列于經,帝命行沖與諸儒集義作疏,將立之學,乃引國博士范行恭、四門助教施敬本采獲刊綴五十篇,上于官。於是右丞相張說建言:「戴聖所,向已千載,與經並立,不可罷。魏孫炎始因舊擿類相比,有如鈔掇,諸儒共非之。至徵更加整次,乃訓注,恐不可用。」帝然之,留中不出。行沖意諸儒間己,因著論自辯,名曰釋疑,曰:客問主人:「戴之學,康成之注,魏氏乃有刊易,經孰優?」主人曰:「戴禮行於末,馬融傳,盧植合十九[05644]篇而之解,世所不傳。鉤黨獄起,康成於竄伏之中,理紛挐之典,雖存探究,咨謀靡所。具鄭志者百有餘科,章句之徒,曾不是省。王肅因之,或多攻詆。而鄭學有孫炎,雖扶鄭義,條例支分,箴石間起,增革百篇。魏氏病羣言之冗脞,采衆說之精簡,刊正芟礱,畢以聞,太宗嘉賞,賜儲貳。陛下纂業,宜所循襲,乃制諸儒,甄分舊義。豈悟章句之士,堅持昔言,擯壓不申,疑於知新,果於仍故?」客曰:「當局稱迷,傍觀必審,何所疑而不申列?」荅曰:「改易章句,是有五難:孔安國注古文尚,族兄臧與曰『相如常忿俗儒淫詞冒義,中華書局本校勘曰:全漢文卷一三據孔叢子連叢上作「臧報侍中相知」。欲撥亂反正而未能。浮學守株,衆非非正,自古而然,恐此道未信,而獨智譴。』一。昔孔季產專古學,中華書局本校勘曰:「孔季產」,後漢書卷七九上孔僖傳及孔叢子卷七連叢子均作「孔季彥」。有孔扶者與俗浮沈,每誡產曰:『今朝廷率章句內學,君獨脩古義。古義非章句內學,危身之道,獨善不容於世,君其殆哉!』。劉歆好左氏,欲建學官,哀帝納之,諸儒遷延不肯置對。歆移誚讓,諸博士皆忿恨。龔勝時光祿夫,歆議,乃乞骸骨。司空師丹因發怒,詆歆改亂前志,非毀先帝所立。歆懼,出五原太守。以君賓之學,公仲之博,猶迫同門朋黨之議,卒令駿負謗。。王肅規鄭玄數千百條,鄭學馬昭詆劾肅短。詔遣博士張融按經問詰,融推處是非,而肅酬對疲於歲時。四。王粲曰:『世稱伊、雒以東,淮、以北,康成一人而已。咸言先儒多闕,鄭氏道。』粲竊嗟怪,因求所學,得尚注,退思其意,意[05645]皆盡矣,所疑猶未諭焉,凡有篇。王邵曰:『魏、晉浮華,古道湮替,歷載百,士夫恥章句,唯草野生專經自許,不能博究,擇從其善,徒欲父康成,兄慎,寧道孔聖誤,諱言鄭、服非。』然則鄭、服之外,皆讎矣。五。夫物極則變,比及百年,當有明哲君,恨不與吾同世者。道之行廢,必有其時者歟?何遽速近名之嫌邪?」俄丏致仕。十七年卒,年七十七,贈禮部尚,謚曰獻。
陳貞節,潁川人。開元初,右拾遺。初,隱、章懷、懿德、節愍四太並建陵廟,分八署,置官列吏卒,四時祠官進饗。貞節以非是,上言:「王者制祀,以功德者猶親盡而毀,四太廟皆別祖,無功於人,而園祠時薦,有司守衛,與列帝侔。金奏登歌,所以頌功德,詩曰:『鍾鼓旣設,一朝饗之。』使無功而頌,不曰舞詠非度邪?周制:始祖乃稱廟。未知四廟欲何名乎?請罷卒吏,詔祠官無領屬,以應禮典。古者別祖,故有、宗。若謂祀未可絕,宜許所後孫奉之。」詔有司博議。駕部員外郎裴餘曰:「四太皆先帝冢嗣,列聖念懿屬而之享。春秋晉世曰:『將以晉畀秦,秦將祀予。』此不祀。言:『神不歆非類,君祀無乃戾乎!』此有廟。魯定公元年,立煬宮。煬,伯禽,季氏遠祖,尚不限,況天篤親親以及旁朞,誰不曰然?」太常博士段同曰:「四陵廟皆天睦親繼絕。逝者錫蘋蘩,猶生者之開茅土。古封建弟,詎皆有功?生無所議,死乃援禮停祠,人其謂何?[05646]隱於上,伯祖,服緦;章懷,伯父,服朞;懿德、節愍,堂昆弟,服功。親未盡,廟不可廢。」禮部尚鄭惟忠等十七人亦附其言。於是四陵廟惟減吏卒半,它如舊。遷太常博士。玄宗奉昭成皇后祔睿宗室,欲肅明皇后并升焉。貞節奏言:「廟必有配,一帝一后,禮之正。昭成皇后有姒之德,宜升配睿宗;肅明皇后旣非貴,宜在別廟。周人『奏夷則,歌呂,以享先妣』。先妣,姜嫄,以生后稷,故特立廟曰閟宮。晉簡文帝鄭宣皇后不配食,築宮於外,以歲時致享。肅明請準周姜嫄、晉宣后,納主別廟,時享如儀。」於是,留主儀坤廟,詔隸太廟,毋置官屬。貞節與博士蘇獻上言:「睿宗於孝和,弟。按賀循說,兄弟不相後。故殷盤庚不序陽甲,而上繼先君;光武不嗣孝成,而上承元帝;晉懷帝繼世祖,不繼惠帝。故陽甲、孝成,出別廟。」言:「兄弟共世,昭穆位同,則不可兼毀廟。中華書局本校勘曰:「可不兼」,各本脫,據本書卷一三禮樂志、舊書卷二五禮儀志、唐會要卷一二廟制度及文苑英華卷七六三陳貞節等太廟遷祔議補。有天下者,從禰而上七廟,尊者所統廣,故及遠祖。若容兄弟,則上毀祖考,天不得全七世矣。請以中宗別廟,祫則合食太祖。奉睿宗繼高宗,則祼獻永序。」詔可。乃奉中宗別廟,升睿宗第七室。五年,太廟壞,天舍神主太極殿,營新廟,素服避正寢,百不朝,猶幸東都。伊闕男孫平上曰:「乃正月太廟毀,此躋帝之驗。春秋:『君薨,卒哭而祔,祔而作主,特祀於主,烝嘗禘於廟。』今皆違之。魯文公之年,躋僖於閔上。後太室壞,春秋其災,說曰:『僖雖閔兄,嘗之臣,[05647]臣居君上,是謂失禮,故太室壞。』且兄臣於弟,猶不可躋;弟嘗臣兄,乃可躋乎?莊公薨,閔公年而禘,春秋非之。況行夏崩,而太廟冬禘,不亦亟乎?太室尊所,若曰魯自是陵夷,墮周公之祀。太廟今壞,意者其將陵夷,墮先帝之祀乎?陛下未祭孝和,先祭太上皇,先臣後君。昔躋兄弟上,今弟先兄祭。昔太室壞,今太廟毀,與春秋正同,不可不察。武后篡國,孝和中興有功,今內主別祠,不得列于世,亦巳薄矣。夫功不可棄,君不可下,長不可輕。且臣繼君,猶繼父。故禹不先鯀,周不先不窋,宋、鄭不以帝乙、厲王不肖,猶尊之,況中興邪?晉太康時,宣帝廟地陷梁折,年,太廟殿陷而及泉,更營之,梁折。天之所譴,非必朽而壞。晉不承天,故及于亂。臣謂宜遷孝和還廟,何必違禮,下同魯、晉哉?」帝異其言,詔有司復議。貞節、獻與博士馮宗質之曰:「天七廟,昭穆,與太祖而七。父昭穆,兄弟不與焉。殷自成湯至帝乙十君,其父世六。易乾鑿度曰:『殷之帝乙六世王。』則兄弟不世矣。殷人六廟:親廟四,并湯而六。殷兄弟四君,若以世,方上毀四室,乃無祖禰,是必不然。古者繇禰極祖,雖迭毀迭遷,而昭穆未嘗闕。禮,宗無,則立支。曰:『人後者之。』無兄弟相後者,故捨至親,取遠屬。父曰繼,兄弟曰及,兄弟不相入廟,尚矣。借有兄弟代立承統,告享不得稱嗣、嗣孫,乃言伯考、伯祖,何統序乎?殷十君,惟祖、宗,[05648]明兄弟自別廟。世祖列七廟,而惠帝不與。文、武孫昌衍,文太宗。晉景帝亦文帝兄,景絕世,不列于廟。及告謚世祖,稱景從祖。今謂晉武帝越崇其父,而廟毀及亡,何出惠帝而享世長久乎?七廟、五廟,明天、諸侯;父相繼,一統;昭穆列序,重繼。禮,兄弟相繼,不得稱嗣,明睿宗不父孝和,必上繼高宗者。偶室於廟,則穆,於禮可乎?禮所不可,而使天旁紹伯考,棄己親正統哉?孝和中興,別建園寢,百世不毀,尚何議哉?平猥引僖公逆祀比,殊不知孝和升新寢,聖真方祔廟,則未嘗一日居上。」帝語宰相召平與博士詳論。博士護前言,合軋平。平援經辯數分明,獻等不能屈。蘇頲右博士,故平坐貶都城尉。然諸儒以平孤挺,迮於禮官,不平。帝亦知其直,久不決,然卒不復中宗於廟。明年,帝將享明堂,貞節惡武后所營,非古所謂「木不鏤、土不文」之制,乃與馮宗上言:「明堂必直丙巳,以憲房、心布政,太微上帝之所。武后始以乾元正寢占陽午地,先帝所以聽政,故毀殿作堂。撤之日,有音如雷,庶民譁訕,以神靈不悅。堂成,災火從之。后不脩德,俄復營構,殫用極侈,詭禳厥變,欲嚴配上帝,神安肯臨?且密邇掖廷,人神雜擾,是謂不可放物者。京上都,四方是則。天聽政,乃居便坐,無以尊示羣臣。願以明堂復乾元殿,使人識其舊,不亦愈乎?」詔所司詳議。刑部尚王志愔等僉謂「明堂瓌怪不[05649]法,天燼之餘,不容享。請因舊循制,還署乾元正寢。正、至,天御以朝會。若享,復寓圓丘。」制曰可。貞節以壽卒。
施敬本,潤州丹陽人。開元中,四門助教。玄宗將封禪,詔有司講求典儀。舊制,盥手、洗爵,皆侍中主之;詔祀天神,太祝主之。敬本上言曰:「周制,宗伯鬱人,下士,掌祼。無鬱人,用近臣。世侍中微甚,籍孺、閎孺等幸臣之。後邵闔自侍中遷步兵校尉,秩千石,其職省起居,執虎,蓋褻臣。今侍中位宰相,非鬱人比。祝者薦主人意於神,非賤職。古君相,卿上儐,況天人際哉!周太祝,下夫,上士四。下夫,今郎中、太常丞之比;上士,員外郎、博士之比。太祝令秩六百石,今太祝乃下士。以下士接天,以臣奉天,輕重不倫,非禮。舊制,謁者引太尉升壇。諸者位下,升壇禮重。尚御史屬,有謁者僕射一,秩六百石,銅印青綬;謁者十五,以郎中滿歲稱給中,未滿歲稱謁者。光祿勳屬,有謁者,掌賓贊,員七十,秩比六百石。則古謁者名秩差異等,今謁者班微,循空名,忘實,非所以天。」帝詔中令張說引敬本熟悉其議,故侍中、祝、謁者,視禮輕重,以它官攝領。敬本以太常博士集賢院脩撰。踰年,遷右補闕、秘郎,卒。
盧履冰,幽州范陽人,元魏都官尚義僖五世孫。開元五年,仕歷右補闕。建[05650]言:「古者父在母朞,徹靈而心喪。武后始請同父年,非是,請如禮便。」玄宗疑之,以舅、嫂叔服未安,并下百官議。刑部郎中田再思曰:「會禮之家比聚訟。循古不必是,而行今未必非。父在母年,高宗實行之,著令已久。何必乖先帝之旨,閡人之情,愛一朞服於其親,使與伯叔母、姑姊妹同?嫂叔、舅甥服,太宗實制之,閱百年無異論,不可改。」履冰因言:「上元中,父在母年,后雖請,未用,逮垂拱始行之。至有祖父母在而孫婦沒,行服再朞,不可謂宜。禮,女無專道,故曰『家無尊』。父在母服朞,統一尊。今不正其失,恐後世復有婦奪夫之敗,不可不察。」留未下。履冰卽極陳:「父在母立几筵者一朞,心喪者再朞,父必年而後娶,以達之志。夫聖人豈蔑情於所生?固有意於天下。昔武后陰儲篡謀,豫自光崇,升朞,抗斬衰,俄而乘陵唐家,以啟釁階。孝和僅得反正,韋氏復出,酖殺天,幾亡宗社。故臣將以正夫婦之綱,非特母間。議者或言:『降母服,非詩所謂罔極者,而與伯叔母、姑姊妹等。且、斬已有升降,則歲月不容異。』此迂生鄙儒,未習先王之旨,安足議夫禮哉?罔極者,春秋祭祀,以時思之,君有終身之憂之謂,何限一朞、朞服哉?聖人之於禮,必建中制,使賢不肖共成文理而後釋,彼伯叔、姑姊,烏有筵杖之制、年心喪乎?母父斬,不易之道。」左散騎常侍元行沖議曰:「古緣情制服:女天父,妻天夫,斬衰年,[05651]情禮俱盡者,因心立極。妻喪杖朞,情禮俱殺者,遠嫌疑,尊乾道。嫡年斬衰而不去官,尊祖重嫡,崇其禮,殺其情。孝莫於嚴父,故父在母免官,而朞,心喪年,情已申而禮殺,自堯、舜、周公、孔所同。而令捨尊厭之重,虧嚴父之義,謂之禮,可乎?姨兼從母之名,以母之女黨,加於舅服,不無理。嫂叔不服,則遠嫌。請據古適。」帝弗報。是時言喪服,各以所奮,交口紛騰。七年,乃下詔:「服紀一用古制。」自是人間父在母服,或朞而禫,禫而釋,心喪年。或朞而禫,終年。或衰年。後履冰以官卒。
王仲丘,沂州琅邪人。祖師順,仕高宗,議輸有名當時,終司門郎中。仲丘開元中歷左補闕內供奉、集賢脩撰、起居舍人。時典章差駁,仲丘欲合貞觀、顯慶禮,據「有其舉之,莫可廢之」之誼,卽上言:「貞觀禮,正月上辛,祀感帝於南郊。顯慶禮,祀昊天上帝於圓丘以祈穀。臣謂詩『春夏祈穀于上帝』。禮,上辛祈穀于上帝。則上帝當昊天矣。鄭玄曰:『天之五帝遞王,王者必感一以興。故夏正月祭所生於郊,以其祖配之,因以祈穀。』感帝之祀,貞觀用之矣。請因祈穀之壇,遍祭五方帝。五帝者,五行之精,九穀之宗。請禮皆用。貞觀禮,雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊。顯慶禮,祀昊天上帝于圓丘。臣謂雩上帝,百穀祈甘雨,故月令:『雩帝,用盛樂。』鄭玄說:『帝,上帝,乃天別號。祀于圓丘,尊天位。』顯慶祀[05652]昊天,與月令合,而貞觀嘗祀五帝矣,請禮皆用。貞觀禮,季秋祀五方帝、五官於明堂。顯慶禮,祀昊天上帝於明堂。臣謂周郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。先儒以天感帝,引太微五帝,著之上帝,則屬之昊天。鄭玄稱周官旅上帝,祀五帝,各文而異禮,不容并而一。故於孝經天、上帝,申之曰:『上帝亦天』神無主,但異其處,以避后稷。今顯慶享上帝,合於經。然貞觀嘗祀五方帝矣。請禮皆用。」詔可。遷禮部員外郎。卒,贈秘少監。
康元,越州會稽人。仕歷獻陵令。開元初,詔中令張說舉能治易、老、莊者,集賢直學士侯行果薦元及平陽敬會真於說,說藉以聞,並賜衣幣,得侍讀。元擢累秘少監,會真四門博士,俄皆兼集賢侍講學士。玄宗將東之太山,說引元、行果、徐堅、韋縚商裁封禪儀。初,高宗之封,中令許敬宗議:「周人尚臭,故前祭而燔柴。」說、堅、元白奏:「周官:樂六變,天神降。是降神以樂,非緣燔。宋、齊以來,皆先嚌福酒,乃燎。請先祭後燔,如貞觀禮便。」行果與趙冬曦議,以:「先燎降神,尚矣。若祭已而燔,神無由降。」元議挺不徙。說曰:「康獨出蒙輪,以當一隊邪?」議未判,說請決于帝,帝詔後燔。乘輿自岱還,減從官,先次東都,唯元、毋煚、韋述以學士從。久乃徙宗正少卿,以疾授秘監,致仕。卒,贈汴州刺史。帝嘗制贊賜說、元,命工圖其象,詔冬曦、述、煚分傳。行果者,上谷人,歷國司[05653]業,侍皇太讀。卒,贈慶王傅。始,行果、會真及長樂馮朝隱同進講,朝隱能推索老、莊秘義,會真亦善老,每啟篇,先薰盥乃讀。帝曰「我欲更求善易者,然無賢行果」云。朝隱終太右諭德,會真太學博士。
趙冬曦,定州鼓城人。進士擢第,歷左拾遺。神龍初,上曰:「古律條目千餘。隋時姦臣侮法,著律曰:『律無正條者,出罪舉重以明輕,入罪舉輕以明重。』一辭而廢條目數百。自是輕重沿愛憎,被罰者不知其然,使賈誼之,慟器必矣。夫法易知,則下不敢犯而遠機阱;文義深,則吏乘便而明附盛。律、令、格、式,謂宜刊定科條,直其。其以准加減比附、量情及舉輕以明重、不應之類皆勿用。使愚夫愚婦相率而遠罪,犯者雖貴必坐。律明則人信,法一則主尊。」當時稱是。開元初,遷監察御史,坐流岳州。召還復官,與秘少監賀知章、校郎孫季良、理評咸廙業入集賢院脩撰。是時,將仕郎王嗣琳、四門助教范仙廈校勘,翰林供奉呂向、東方顥校理。未幾,冬曦知史官,遷考功員外郎。踰年,與季良、廙業、知章、呂向皆直學士。冬曦俄遷中舍人內供奉,以國祭酒卒。冬曦性放達,不屑世。兄夏日,弟和璧、安貞、居貞、頤貞、彙貞,皆擢進士第。安貞給中,居貞吳郡採訪使,頤貞安西都護。居貞昌,別傳。王嗣琳以太校郎罷。東方顥上忤旨,左遷高安丞。廙業亦坐左遷餘杭令。仙廈善講論,後[05654]道士。開元集賢學士,有尹愔、陸堅、鄭欽說、盧僎名稍著。
尹愔,秦州天水人。父思貞,字季弱。明春秋,擢高第。嘗受學於國博士王道珪,稱之曰:「吾門人多矣,尹叵測。」以親喪哀毀。除喪,不仕。左右史張說、尹元凱薦國成,每釋奠,講辨教,聽者皆得所未聞。遷四門助教,撰諸經義樞、續史記皆未就。夢天官、麟臺交辟,寤而會親族敘訣,日卒,年四十。愔博學,尤通老。初道士,玄宗尚玄言,有薦愔者,召對,喜甚,厚禮之,拜諫議夫、集賢院學士,兼脩國史,固辭不起。有詔以道士服視,乃就職,顓領集賢、史館圖。開元末,卒,贈左散騎常侍。
陸堅,河南洛陽人。初汝州參,以友婿李慈伏誅,貶涪州參軍,再遷通舍人。有詔起復,中華書局本校勘曰:考異卷五六謂「『有詔』之上,當有『親喪』字」。遣中官敦諭,不就。以給中兼學士。善。初名友悌,玄宗嘉其剛正,更賜名。從封泰山,封建安男。帝待之甚厚,圖形禁中,親製贊。以秘監卒,年七十一,贈吏部尚,謚曰懿。
鄭欽說,後魏濮陽太守敬叔八世孫。開元初,繇新津丞請試五經,擢第,授鞏縣尉、集賢院校理。歷右補闕內供奉。通曆術,博物。初,梁太常任昉同四年七月於鍾山壙中得銘曰:「龜言土,蓍言水,甸服黃鍾啟靈址。瘞在上庚,墮遇七中巳。六千百浹辰交,九重四百圮。」當時莫能辨者,因藏之,戒諸曰:「世世[05655]以銘訪通人,有知之者,吾死無恨。」昉五世孫升之,隱居商洛,寫以授欽說。欽說出使,得之於長樂驛,至敷水十里而悟曰:「卜宅者廋葬之歲月,而先識墓圮日辰。甸服,五百,黃鍾十一,繇同四年郤求建武四年,凡五百一十一年。葬以月十日庚寅,上庚。圮以七月十日己巳,七中巳。浹辰,十,建武四年月至同四年七月,六千百一十月,月一交,故曰六千百浹辰交。九,十八。重,六。建武四年月十日,距同四年七月十日,十八萬六千四百日,故曰九重四百圯。」升之驚,服其智。欽說雅李林甫所惡,韋堅死,欽說時位殿中侍御史,常堅判官,貶夜郎尉,卒。克鈞,都官郎中。吐蕃圍靈州,軍餉匱竭,德宗以克鈞靈、夏州運糧使,轉米峙塞下,守者遂安。盧僎,吏部尚從愿從父。自聞喜尉學士,終吏部員外郎。兄俌,中宗時歷右補闕。默啜入寇,敗沙吒忠義,詔百官陳破賊勝策,獨俌上疏以:「治內可以及外,賞罰明則士盡節。鳴沙之役,主將先遁,中軍猶能死戰。正法紀功,則戎行可勸。若忠義,騎將材,不可當任。宜因古法,募人徙邊,免行役,次廬伍,明教令,賞虜獲,近戰則守家,遠戰則利貨。購辯勇,結諸蕃,以圖攻取。擇邊州刺史,蒐乘積粟,謹烽燧以守。」中宗善其言,然無施行者。俌終秘少監。[05656]
啖助字叔佐,趙州人,後徙關中。淹該經術。天寶末,調臨海尉、丹楊主簿。秩滿,屏居,甘足疏糗。善春秋,考家短長,縫䘺漏闕,號集傳,凡十年乃成,復攝其綱條,例統。其言孔脩春秋意,以:「夏政忠,忠之敝野;商人承之以敬,敬之敝鬼;周人承之以文,文之敝僿。救僿莫若忠。夫文者,忠之末。設教於本,其敝且末;設教於末,敝將奈何?武王、周公承商之敝,不得已用之。周公沒,莫知所以改,故其敝甚於代。孔之曰:『虞、夏之道,寡怨於民;商、周之道,不勝其敝!』故曰:『後代雖有作者,虞帝不可及已。』蓋言唐、虞之化,難行於季世,而夏之忠,當變而致焉。故春秋以權輔用,以誠斷禮,而以忠道原情云。不拘空名,不尚狷介,從宜捄亂,因時黜陟。古語曰:『商變夏,周變商,春秋變周。』而公羊亦言:『樂道堯、舜之道,以擬後聖。』是知春秋用帝、王法,以夏本,不壹守周典明矣。」言:「幽、厲雖衰,雅未風。逮平王之東,人習餘化,苟有善惡,當以周法正之。故斷自平王之季,以隱公始,所以拯薄勉善,捄周之弊,革禮之失。」助愛公、穀家,以左氏解義多謬,其乃出於孔氏門人。且論語孔所引,率前世人老彭、伯夷等,類非同時;而言「左丘明恥之,丘亦恥之」。丘明者,蓋如史佚、遲任者。左氏傳、國語,屬綴不倫,序乖剌,非一人所。蓋左氏集諸國史以釋春秋,後人謂左氏,便傅著丘明,非。助之鑿意多此類。助門人趙匡、陸質,其高第。助卒,[05657]年四十七。質與其異裒助所春秋集註總例,請匡損益,質纂會之,號纂例。匡者,字伯循,河東人,歷洋州刺史,質所稱趙夫者。曆時,助、匡、質以春秋,施士匄以詩,仲陵、袁彝、韋彤、韋茞以禮,蔡廣成以易,強蒙以論語,皆自名其學,而士匄、陵最卓異。士匄,吳人,兼善左氏春秋,以經教授。繇四門助教博士,秩滿當去,諸生封疏乞留,凡十九年,卒于官。弟共葬之。士匄撰春秋傳,未甚傳。後文宗喜經術,宰相李石因言士匄春秋可讀。帝曰:「朕之矣,穿鑿之學,徒異同,但學者如浚井,得美水而已,何必勞苦旁求,然後得邪?」陵,蜀人,好古學,舍峨眉山。舉賢良方正,擢太常博士,通后蒼、戴禮。有司請正太祖東嚮位,而遷獻、懿主。陵議藏主德明、興聖廟,其言典正。後異論紛洄,復通難示諸儒,諸儒不能詘。久之,典黔中選補,乘傳過家,西人以榮。終司門員外郎。陵以文義自怡,及亡,其家所存,惟圖及酒數斛而已。
贊曰:春秋、詩、易、,由孔時師弟相傳,歷暴秦,不斷如系。至興,剗挾令,則儒者肆然講授,經典寖興。左氏與孔同時,以魯史附春秋作傳,而公羊高、穀梁赤皆出夏門人。家言經,各有回舛,然猶悉本之聖人,其得與失蓋十五,義或繆誤,先儒畏聖人,不敢輒改。啖助在唐,名治春秋,摭詘家,不本所承,自用名學,憑私臆決,尊之曰「孔意」,趙、陸從而唱之,遂顯于時。嗚呼!孔[05658]沒乃數千年,助所推著果其意乎?其未可必。以未可必而必之,則固;持一己之固而倡茲世,則誣。誣與固,君所不取。助果謂可乎?徒令後生穿鑿詭辨,詬前人,捨成說,而自紛紛,助所階已。
韋彤,京兆人。四世從祖方質武后時宰相。彤名治禮,德宗時太常博士。先此,天寶中,詔尚食朔望進食太廟,天使中人侍祠,有司不與。貞元十年,帝始詔朔望食,畀宗正、太常合供。於是彤與博士裴堪議曰:「禮,宗廟朔望不祭,園寢則有之。貞觀、開元間,在禮若令,不敢變古。天寶中,始有進食,殆王璵緣生亡,用燕具褻饌,參瀆禮薦,不可示遠。傳曰:『祭非外至,生于心者。』是故聖人等牲牢,布籩豆,昆蟲、草木可薦者,莫不咸在,所以享宗廟,交神明,全孝敬。絜膳羞,八珍百品,可嗜之饌,美膬甘旨,謂之褻味,所以燕賓客,接人情,示慈惠。是則薦與宴,聖人判物,不可亂。今若熟饔而享,非以異敬之意。且祭不欲數,亦不欲疏,感時致享,以制中。今園寢月祭,不疏,廟歲五享,不數,有司奉承,得盡其恭。若加盛饌於朔望,是失禮之中,有司不得盡其恭。故王者稽古,弗敢以孝思之極而溢禮,弗敢以肴品之多而賸味。願罷天寶所增,奉園寢以珍,奉宗廟以禮,兩得所宜。」帝曰:「是禮先帝裁定,遽更之,其謂朕何?徐議其可。」而朔望食卒不廢。會昭陵寢宮原火延燔,而客祭瑤臺佛寺。[05659]故宮在山上,乏水泉,作者憚勞,欲卽行宮作寢,詔宰相百官議。吏部員外郎楊於陵議曰:「園寢非代制,自秦、以來,附陵置寢,或遠若邇,則無聞焉。韋玄成等議園陵,於興廢初無適語。且寢宮所占,在柏城中,距陵不遠,使諸陵之寢,皆有區限,故不可徙;若止柏城,則故寢已燔,行宮已久,因以治飾,亦復何嫌?或曰:『太宗創業,寢宮不輒易。』是不然。夫陵域宅神,神本靜,今興荒廢,囂役密邇,非幽穸所安,改之便。」彤曰:「先王建都立邑,不利則之遷,況有故邪?今文寢災,徙而宮之,非無故。神安于徙,因而建寢,於禮至順。它陵皆在柏城,隨便營作,不越封兆,力省易從。」帝重改先帝制,還宮山顛。彤卒後,武宗會昌五年,詔京城不許羣臣作私廟。宰相李德裕等引彤所議:「古制:廟必中門之外,吉凶皆告,以親而尊之,不自專。今俾立廟京外,不能得其意於禮。宮之南九坊,坊曰圍外,地荒左,立廟無嫌;餘六坊可禁。」詔不許,聽準古卽居所立廟。
陳京字慶復,陳宜都王叔明五世孫。父兼,右補闕、翰林學士。京善文辭,常袞稱之,妻以兄。擢進士第,遷累太常博士。德宗在奉天,聞段秀實賊所害,七日不朝。宰相以「方多難時,不宜壅萬機,天下其謂何」?京曰:「丞相之言非。夫褒節,卹賢臣,天下所以安,況卓卓特異者乎?」帝曰「善」。還京師,擢左補闕。帝以盧杞饒州刺史,京與趙需、裴佶、宇文炫、盧景亮、張薦共劾:「杞輔政要位,臣[05660]踰時月不得對,百官懍懍常若兵在頸。陛下復用之,姦賊唾掌復興。」帝不聽。京等爭尤確,帝怒,左右辟易,諫者稍引郤。京正色曰:「需等毋遽退!」極道不可,以死請,杞遂廢。帝之立,迎訪太后,久不得,意且怠。京密白:「弟遣使物色以求。」帝悟,終代不敢置。初,玄宗、肅宗旣祔室,遷獻、懿祖于西夾室,引太祖位東嚮。禮儀使于休烈議:「獻、懿屬尊於太祖,若合食,則太祖位不得正,請藏祖神主,以太宗、中宗、睿宗、肅宗從世祖南向,高宗、玄宗從高祖北向。」禘祫不及祖,凡十八年。建中初,代宗喪畢,當祫。京以太常博士上言:「春秋之義,毀廟之主陳於太祖,未毀廟之主合食于祖,無毀廟遷主不享之言。唐家祀制與周異,周以后稷始封祖,而毀主皆在后稷下,故太祖東向,常統其尊。司馬晉以高皇、太皇、征西四府君別廟,禘祫則正太祖位,無所屈。別廟祭高、太以降,所以敘親。唐家宜別獻、懿祖立廟,禘祫則祭,太祖遂正東向位。德明、興聖帝,向已有廟,則藏祔祖宜。」詔百官普議。禮儀使、太少師顏真卿曰:「今議者有:一謂獻、懿親遠而遷,不當祫,宜藏主西室;謂祖宜祫食,與太祖並昭穆,缺東向位;謂引祖祫禘,卽太祖永不得全其始,宜以主祔德明廟。雖然,於人神未厭。景帝旣受命始封矣,百代不遷矣,而配天,尊無與上,至禘祫時,蹔屈昭穆以申孝尊先,實明神之意,所以教天下之孝。況晉蔡謨等有成議,不[05661]無據。請祫享奉獻主東向,懿主居昭,景主居穆,重本尚順,萬代法。夫祫,合。有如別享德明,是乃分食,非合食。」時議者舉然,於是還獻、懿主祫於廟,如真卿議。貞元七年,太常卿裴郁上言:「商、周以卨、稷祖,上無餘尊,故合食有序。受命,祖高皇帝,故太上皇不以昭穆合食。魏祖武帝,晉祖宣帝,故高皇、處士、征西等君,亦不以昭穆合食。景皇帝始封唐,唐推祖焉,而獻、懿親盡廟遷,猶居東向,非禮之祀,神所不享。願下羣臣議。」於是太左庶李嶸等上言:「謹按晉孫欽議:『太祖以前,雖有主,禘祫所不及;其所及者,太祖後未毀已升藏於祧者,故雖百代及之。』獻、懿在始封前,親盡主遷,上擬代,則禘祫所不及。太祖而下,若世祖,則春秋所謂『陳於太祖』者。議罷郡國廟,丞相韋玄成議:『太上皇、孝惠親盡宜毀。太上主宜瘞于園,惠主遷高廟。』太上皇在太祖前,主瘞於園,不及禘祫,獻、懿比。惠遷高廟,在太祖後,而及禘祫,世祖比。魏明帝遷處士主,置園邑,歲時以令丞奉薦;東晉以征西等祖遷入西除,同謂之祧,皆不及祀。故唐初下訖開元,禘祫猶虛東向位。洎立九廟,追祖獻、懿,然祝於祖不稱臣。至德時,復作九廟,遂不弘農府君主,以祀不及。廣德中,始以景皇帝當東向位,以獻、懿兩主親盡,罷祫而藏。顏真卿引蔡謨議,復奉獻主東向,懿昭景穆。不記謨義晉未嘗用,而唐一王法容可準乎?臣等謂嘗、禘、郊、社無尊,瘞、毀、遷、[05662]藏,各以義斷。景皇帝已東向,一日改易,不可謂禮,宜復藏獻、懿主於西室,以本祭法『遠廟祧,去祧而壇,去壇而墠,壇、墠,有禱祭,無禱止』之義。太祖得正,無所屈。」吏部郎中柳冕等十人議曰:「天以受命之君太祖,諸侯以始封之主祖,故自太祖、祖以下,親盡迭毀。洎秦滅學,不暇禮,晉失宋因,故有連王廟之制,有虛太祖之位。且不列昭穆,非所謂有序;不建迭毀,非所謂有殺;連王廟,非所謂有別;虛太祖位,非所謂一尊。此禮所由廢。傳曰:『父士,天,祭以天,葬以士。』今獻、懿祖,在唐未受命時,猶士。故高祖、太宗以天之禮祭之,而不敢奉以東向位。今而易之,無乃亂先帝序乎?周有天下,追王太王、王季以天禮;及其祭,則親盡而毀。有天下,尊太上皇以天之禮;及祭,親盡而毀。唐家追王獻、懿祖以天禮;及其祭,親盡而毀,復何所疑?周官有先公之祧、先王之祧。先公遷主,藏后稷之廟,其周未受命之祧乎?先王遷主,藏文、武之廟,其周已受命之祧乎?故有祧,所以異廟。今自獻而下,猶先公;自景而下,猶先王。請別廟以居祖,則行周道,復古制,便。」工部郎中張薦等請自獻而降,悉入昭穆,虛東向位。司勳員外郎裴樞曰:「禮:『親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴,宗廟嚴故社稷重。』太祖之上,復追尊焉,則尊祖之義乖。太廟之外,別祭廟焉,則社稷不重。韋玄成請瘞主於園,晉虞喜請瘞廟兩階[05663]間。喜據左氏自證曰:『先王日祭祖、考,月祀曾、高,時享及祧,歲祫及壇墠,終禘及郊宗石室,是謂郊宗之祖。』喜請夾室中石室以處之,是不然。何者?夾室所以居太祖下,中華書局本校勘曰:舊書卷二六禮儀志、通典卷五〇及唐會要卷一三「太祖下」有「毀主」二字。非太祖上藏主所居。未有卑處正、尊居傍。若建石室于園寢,安遷主,采、晉舊章,祫禘率一祭,庶乎春秋得變之正。」是時,京以考功員外郎言:「興聖皇帝則獻之曾祖,懿之高祖。以曾孫祔曾高之廟,人情順。」京兆少尹韋武曰:「祫則合,禘則序祧。當祫之歲,常以獻東向,率懿而後以昭穆極親親。及禘,則太祖筵于西,列衆主左右,是於太祖不降,獻無所厭。」時諸儒以左氏「齊聖,不先父食」,請迎獻主權東向,太祖暫還穆位。同官尉仲陵曰:「所謂不先食者,丘明正文公逆祀。儒者安知夏后世數未足時,中華書局本校勘曰:「世」,舊書卷二六禮儀志、通典卷五〇及唐會要卷一三均作「廟」。言禹不先鯀乎?魏、晉始祖率近,始祖上皆有遷主。引閟宮詩,則永閟可。因虞主,則瘞園可。緣遠祧,則築宮可。以太祖實卑,則虛位可。然永閟與瘞園,臣所不安。若虛正位,則太祖之尊無時而申。請奉獻、懿祖遷于德明、興聖廟順。或曰祖別廟,非合食。且德明、興聖廟禘祫之年,皆有薦饗,是已分食,奚獨疑祖乎?」國四門博士韓愈質衆議,自申其說曰:「一謂獻、懿主宜永藏夾室,臣不謂可。且禮,祫祭,毀主皆合食。今藏夾室,至祫得不食太廟乎?若祖不豫,不謂之合矣。謂兩主宜毀而瘞之,臣不謂可。禮,天七廟、一壇、一墠,遷主皆藏於祧,雖[05664]百代不毀。祫則太廟享焉。魏、晉以來,始有毀瘞之議,不于經。唐家立九廟,以周制推之,獻、懿猶在壇墠,可毀瘞而不禘祫乎?謂祖之主宜各遷諸陵,臣不謂可。祖享太廟百年,一日遷之,恐眷顧依違,不卽享於下國。四謂宜奉主祔興聖廟而不禘祫,臣不謂可。禮,『祭如在』。景皇帝雖太祖,於獻、懿,孫。今引東向,廢父之祭,不可典。五謂獻、懿宜別立廟京師,臣不謂可。凡禮有降有殺,故去廟祧,去祧壇,去壇墠,去墠鬼,漸而遠者,祭益希。昔魯立煬宮,春秋非之,謂不當取已毀之廟、旣藏之主,復築宮以祭。今議正同,故臣皆不謂可。古者殷祖玄王,周祖后稷,太祖之上,皆自帝。世數已遠,不復祭之,故始祖得東向。景皇帝雖太祖,於獻、懿,孫。當禘祫,獻祖居東向位,景從昭若穆,是祖以孫尊,孫以祖屈,神道人情,其不相遠。常祭衆,合祭寡,則太祖所屈少,而所伸多。與其伸孫尊,廢祖祭,不以順乎?」冕上禘祫義證十四篇,帝詔尚省會百官、國儒官,明定可否。左司郎中陸淳奏:「按禮及諸儒議復太祖之位,正。太祖位正,則獻、懿主宜有所安。今議者有四:曰藏夾室,曰置別廟,曰各遷於園,曰祔興聖廟。臣謂藏夾室,則享獻無朞,非周人藏祧之義;置別廟,論始曹魏,禮無傳焉,司馬晉議而不用;遷諸園,亂宗廟之制。唯祔興聖廟,禘若祫一祭,庶乎得禮。」帝依違未決。十九年,將禘祭,京復奏禘祭合祖宗,必尊太[05665]祖位,正昭穆。請詔百官議。尚左僕射姚南仲等請奉獻、懿主祔德明、興聖廟。鴻臚卿王權申衍之曰:「周人祖文王,宗武王,故詩清廟章曰:『祀文王。』胡不言太王、王季?則太王、王季而上,皆祔后稷,故清廟得祀文王。太王、王季之尊,私禮;祔后稷廟,不敢以私奪公。古者先王遷廟主,以昭穆合藏于祖廟。獻、懿主宜祔興聖廟,則太祖東向得其尊,獻、懿主得其所。」是時,言祔興聖廟什七八,天尚尤豫未剛定。至是,羣臣稍顯言:祖本追崇,非有受命開國之鴻構;權根援詩、禮明白。帝泮然,於是定遷祖于興聖廟,凡禘祫一享。詔增廣興聖室。會祀日薄,廟未成,張繒室,內神主廟垣間,奉興聖、德明主居之。廟成而祔。自是景皇帝遂東向。京自博士獻議,彌十年乃決,諸儒無後言。帝賜京緋衣、銀魚。昭陵寢占山上,宦侍憚輓汲乏,請更其所,宰相未能抗。京曰「此太宗之廟,其儉足以後世法,不可改。」議者多附宦人,帝曰「京議善。」卒不徙。帝器京,謂有宰相才,欲用之。會病狂易,自刺弗殊,言中舍人崔邠、御史中丞李汶訕己,帝使詰辨無狀,然猶自考功員外再遷給中,皆兼集賢殿學士。帝疑京忌者中,中人問賚相繼。後對延英,帝諭遣,京沮駭走出,罷秘少監,卒。初,帝討李希烈,財用屈,京與戶部侍郎趙贊請稅民屋架,籍賈人貲力,以率貸之。憲宗嘗問宰相李吉甫:「我在藩邸,聞德宗播遷梁、,久乃復,[05666]誰實召亂,我言之。」對曰:「德宗始卽位,躬行慈儉,引崔祐甫輔政,四方企望至治。祐甫歿,宰相非其人,姦佞營蠱,謂河北叛臣可以力服,甘語先人,主聽惑焉。而陳京、趙贊帝稅屋架,貣賈緡,內怨外忿,身及亂。咎興信宵人,剝下佐上,賴天之靈,敗不抵亡。」帝恨惋曰:「京與贊,真賊臣。」京無,以從褒嗣。褒孫伯宣,辭著作佐郎不拜。
贊曰:德宗敝政,稅間架、借商錢、宮市最甚。順宗太,欲極陳之,懲王叔文之諫而止,其畏如此。區區之臣,冒顏而關說,難哉!其饗國日淺,志不在民矣。憲宗聞暴斂之令首於賊臣,感憤太息,愛人之至。及任程异、皇甫鎛,諫者不聽。興利之臣敗君之德,甚矣!
暢當,河東人。父璀,左散騎常侍,代宗時,與裴冕、賈至、王延昌待制集賢院,終戶部尚。
當進士擢第,貞元初,太常博士。昭德皇后崩,中外服除,皇太、諸王將服年,詔太常議太服。當與博士張薦、柳冕、李吉甫曰:「母齊衰年,蓋通喪;太皇后服,古無文。晉元皇后崩,亦疑太服。杜預議:『古天年喪,旣葬除服,魏亦以旣葬節。皇太與國體,若不變除,則東宮臣僕亦以衰麻出入殿省。』太遂以卒哭除服。貞觀十年六月,文德皇后崩,十一月而葬,太喪服之節,國史不。至明年正月,以晉王并州都督。旣命官,當已除矣。今皇太[05667]宜如魏、晉制:旣葬而虞,虞而卒哭,卒哭而除,心喪年。」宰相劉滋、齊映召問當等:「『食於有喪者之側,未嘗飽。』今太以衰服侍膳至葬,可乎?令:羣臣齊衰十日公除。宜約以服限。」乃請如宋、齊皇后其父母服十日除,入謁則服墨慘,還宮衰麻。右補闕穆質上疏曰:「『年之喪,自天達于庶人。』文帝以宗廟社稷之重自貶,乃以日易月,後世所不能革。太,人臣,不得如人君之制,母喪宜無厭降。惟晉旣葬公除,議者詭辭以甘時主,不足師法。今有司之議,虧化敗俗,常情所鬱。夫政以德本,德以孝。後世記禮之失,自今而始,顧不重哉!父在母朞,古禮。國朝服之年,臣謂年則太重,唯行古得禮。」德宗遣內常侍馬欽敘謂質曰:「太有撫軍、監國、問安、侍膳之,有司以十日除,旣葬釋服,以墨衰終喪,何疑邪?」質奏疏曰:「太於陛下,道,臣道。君臣以義,則撫軍監國,有權奪。父問安侍膳,固無服衰之嫌,古未有服衰而廢者。舒王以下服年,將不得問安侍膳邪?太、舒王,皆臣,不宜甚異。且皇后,天下之母,其父母,士庶,以天下之母,士庶降服,可。太,臣,以臣母降,可乎?公除,非古。入公門變服,今朞喪以下慘制是。太晨昏侍,非公除比。墨衰奪情,緣金革。今不監國撫軍,何抑奪邪?之於父母,禮異而情均。太奉君父之日遠,報母之日少,忍使失令名哉?」乃詔宰臣與有司更議,[05668]當等曰:「禮有公門脫齊衰,開元禮,皇后父母服十月,從朝旨則十日而除;皇太外祖父母服五月,從朝旨則五日而除。恐喪服入侍,至尊之意,非特以金革奪。太公除,以墨慘奉朝,宮衰麻,酌變制可。」宰相乃令太常卿鄭叔則草奏:「旣葬卒哭,十一月祥,十月祥,十五月禫,內謁卽墨服。」復詔問質,質以雖不能循古禮,猶愈於魏、晉之文遠甚。宰相乃言:「太居皇后喪,至朝則抑哀承慈,實臣至行。唯心與服,內外宜稱。今質請降詔於外,無害墨衰於內。臣謂言行於外,而服異於內,非至誠,乖於德教。請下明詔如叔則議。」天從之。及董晉代叔則太常卿,帝曰:「皇太服朞,繇諫官,初非朕意。暢當等請循魏、晉故,至論。」當以果州刺史卒。
林蘊字復夢,泉州莆田人。父披,字茂彥,以臨汀多山鬼淫祠,民厭苦之,撰無鬼論。刺史樊晃奏署臨汀令,以治行遷別駕。蘊世通經,西川節度使韋皐辟推官。劉闢反,蘊曉以逆順,不聽。復遺切諫,闢怒,械于獄,且殺之,將就刑,呼曰:「『危邦不入,亂邦不居』,得死幸矣!」闢惜其直,陰戒刑人抽劍磨其頸,以脅服之。蘊叱曰:「死卽死,我項豈頑奴砥石邪?」闢知不可服,捨之,斥唐昌尉。及闢敗,蘊名重京師。李吉甫、李絳、武元衡相,蘊貽諷以「國家有西土,猶右臂。今臂不附體,北彌豳郊,西極汧、隴,不數百里外域。涇原、鳳翔、邠寧鎮皆右臂,藩[05669]擁旄鉞,數十百人,唯李抱玉請復河、湟,命將不得其人,宜拔行伍之長,使守秦、隴。王者功成作樂,治定制禮。有權臣制樂曲,自立喪紀。舜命契:『百姓弗親,五品不遜,汝作司徒。』唐以皐、佑、鍔、季安司徒,官不擇人。盧從史、于皐謨罪而刑輕。農桑無百分之一,農夫一人給百口,蠶婦一人供百身,竭力於下者,飢不得食,寒不得衣。邊兵菜色,而將帥縱侈自養。中人十戶不足以給一無功之卒,百卒不足奉一驕將」。六皆當時極敝。蘊亦韋皐所引重,嫉其專制,感憤關說。然嗜酒多忤物,宰相置不用。滄景程權辟掌記。旣而權上四州版籍請吏,而軍中習熟擅地,畏內屬,挾權拒命,不得出。蘊陳君臣誼,諭首將,人人釋然,於是權得去。蘊遷禮部員外郎。刑部侍郎劉伯芻薦之於朝,出邵州刺史。嘗杖殺客陶玄之,投尸江中,藉其妻倡,復坐贓,杖流儋州而卒。蘊辯給,嘗有姓崔者矜氏族,蘊折之曰:「崔杼弒齊君,林放問禮之本,優劣何如邪?」其人俯首不能對。
韋公肅,隋儀同觀城公約七世孫。元和初太常博士兼脩撰。憲宗將耕藉,詔公肅草具儀典,容家善之。太少傅判太常卿鄭餘慶廟有祖妣,疑於祔祭,請諸有司。公肅議:「古諸侯一娶九女,故廟無嫡。自秦以來有再娶,前娶後繼,皆嫡,兩祔無嫌。晉驃騎將軍温嶠繼室,疑並夫人,以問太學博士陳舒,舒曰:『妻雖先沒,榮辱並從夫。禮祔於祖姑,祖姑有,則各祔舅之所生。是皆夫[05670]人。生以正禮,沒不可貶。』於是遂用舒議。且嫡繼於古有殊制,於今無異等,祔配之典,安得不同?卿士之寢祭妻,廟享可異乎?古繼以媵妾,今以嫡妻,不宜援一娶比,使孫榮享不逮。或曰:『春秋,魯惠公元妃孟卒,繼室以聲,聲,孟姪娣,不入惠廟。宋武公生仲,於魯,生桓公而惠薨,立宮而奉之,不合于惠公,而別宮者何?追父志。然其比奈何?』曰:晉南昌府君廟有荀、薛兩氏,景帝廟有夏侯、羊兩氏,唐家睿宗室則昭成、肅明后,故太師顏真卿祖室有殷、柳兩氏。夫人並祔,故則然。」諸儒不能異。初,睿宗祥月,太常奏朔望弛朝,尚食進蔬具,止樂。餘日御便殿,具供奉仗。中、門下官得侍,它非奏毋謁。前忌與晦日、後日,皆不聽。忌晦之明日,百官叩側門通慰。後遂常。及是,公肅上言:「禮,忌日不樂,而无忌月。唯晉穆帝將納后,疑康帝忌月,下其議有司,於是荀納、王洽等引忌時、忌歲譏破其言。今有司承前所禁,在十五月限,有弛朝徹樂。喪除則禮革,王者不以私懷踰禮節,故禫禮徙月樂,漸去其情,不容追遠,而立禮反重。今茲太常,雖郊廟,樂且停習,是謂反重以慢神。有司悉禁中外作樂,是謂無故而徹。願依經誼,裁正其違。」有詔中門下召禮官、學官議,咸曰宜如公肅所請。制可。以官壽卒。
許康佐,貞元中舉進士、宏辭,連中之。家苦貧,母老,求知院官,人譏其不擇祿。[05671]及母喪己除,凡辟命皆不荅,人乃知其親屈,由是有名。遷侍御史。以中舍人翰林侍講學士,與王起皆文宗寵禮。帝讀春秋至「閽弒吳餘祭」,問:「閽何人邪?」康佐以中官方彊,不敢對,帝嘻笑罷。後觀蓬萊殿,召李訓問之,對曰:「古閽寺,今宦人。君不近刑臣,以輕死之道,孔之以戒。」帝曰:「朕邇刑臣多矣,得不慮哉!」訓曰:「列聖知而不能遠,惡而不能去,陛下念之,宗廟福。」於是內謀翦除矣。康佐知帝指,因辭疾,罷兵部侍郎。遷禮部尚。卒,贈吏部,謚曰懿。諸第皆擢進士第,而堯佐最先進,舉宏辭,太校郎。八年,康佐繼之。堯佐位諫議夫。
儒學列傳下第一百十五[05672]