昔者，堯命羲、和，出納日月，考星中以正四時。至舜，則曰「在璿璣玉衡，以齊七政」而已。雖典質略，存其法，亦由古者天人之際，推候占測，術猶簡。至於後世，其法漸密者，必積衆人之智，然後能極其精微哉。蓋自代以來詳矣。詩人所記，婚禮、土功，必候天星。而春秋日食、星變，傳載諸國所占次舍、伏、逆順。至於周禮測景求中、分星辨國、妖祥察候，皆可推考，而獨無所謂璿璣玉衡者，豈其不用於代耶？抑其法制遂亡，而不可復得耶？不然，物者，莫知其何器。至以後，表測景晷，以正地中，分列境界，上當星次，皆略依古。而作儀以候天地，而渾天、周髀、宣夜之說，至於星經、曆法，皆出於數術之學。唐興，太史李淳風、浮圖一行，尤稱精博，後世未能過。故採其要說，以著于篇。至於天象變所[00895]以譴告人君者，皆有司所宜謹記。貞觀初，淳風上言：「舜在璿璣玉衡，以齊七政，則渾天儀。周禮，土圭正日景以求地中，有以日行黃道之驗。暨于周末，此器乃亡。落下閎作渾儀，其後賈逵、張衡等亦各有之，而推驗七曜，並循赤道。按冬至極南，夏至極北，而赤道常定於中，國無南北之異。蓋渾儀無黃道久矣。」太宗異其說，因詔之。至七年儀成。表裏重，下據準基，狀如十字，末樹鼇足，以張四表。一曰六合儀，有天經雙規、金渾緯規、金常規，相結於四極之內。列十八宿、十日、十辰、經緯百六十五度。曰辰儀，圓徑八尺，有璿璣規、月遊規，列宿距度，七曜所行，轉於六合之內。曰四游儀，玄樞軸，以連結玉衡游筩而貫約矩規。玄極北樹北辰，南矩地軸，傍轉於內。玉衡在玄樞之間，而南北游，仰以觀天之辰宿，下以識器之晷度。皆用銅。帝稱善，置於凝暉閣，用之測候。閣在禁中，其後遂亡。開元九年，一行受詔，改治新曆，欲知黃道進退，而太史無黃道儀，率府兵曹參軍梁令瓚以[00896]木游儀，一行是之，乃奏：「黃道游儀，古有其術而無其器，昔人潛思，皆未能得。今令瓚所，日道月交，皆自然契合，於推步尤要，請更鑄以銅鐵。」十一年儀成。一行曰：「靈臺鐵儀，後魏斛蘭所作，規制朴略，度刻不均，赤道不動，乃如膠柱。以考月行，遲速多差，多或至十七度，少不減十度，不足以稽天象、授人時。李淳風黃道儀，以玉衡旋規，別帶日道，傍列百四十九交，以攜月游，法頗難，術遂寢廢。臣更造游儀，使黃道運行，以追列舍之變，因分之中，以立黃道，交於奎、軫之間，至陟降，各十四度。黃道內施白道月環，用究陰陽朓朒，動合天運。簡而易從，可以制器垂象，永傳不朽。」於是玄宗嘉之，自之銘。詔一行與令瓚等更鑄渾天銅儀，圓天之象，具列宿赤道及周天度數。注水激輪，令其自轉，一晝夜而天運周。外絡輪，綴以日月，令得運行。每天西旋一周，日東行一度，月行十度十九分度之七，十九轉有餘而日月會，百六十五轉而日周天。以木櫃地平，令儀半在地下，晦明朔望遲速[00897]有準。立木人於地平上：其一前置鼓以候刻，至一刻則自擊之；其一前置鐘以候辰，至一辰亦自撞之。皆於櫃中各施輪軸，鉤鍵關鎖，交錯相持。置於武成殿前，以示百官。無幾而銅鐵漸澀，不能自轉，遂藏於集賢院。其黃道游儀，以古尺四分度。旋樞雙環，其表一丈四尺六寸一分，縱八分，厚分，直徑四尺五寸九分，古所謂旋儀。南北科兩極，中華書局本校勘曰：「科」，舊書卷三五天文志作「斜」。上下循規各十四度。表裏畫周天度，其一面加之銀釘。使東西運轉，如渾天游旋。中旋樞軸，至兩極首內，孔徑兩度半，長與旋環徑齊。玉衡望筩，長四尺五寸八分，廣一寸分，厚一寸，孔徑六分。衡旋於軸中，旋運持正，用窺七曜及列星之闊狹。外方內圓，孔徑一度半，周日輪。陽經雙環，表一丈七尺寸，裏一丈四尺六寸四分，廣四寸，厚四分，直徑五尺四寸四分，置於午。左右用八柱，八柱相固。亦表裏畫周天度，其一面加之銀釘。半出地上，半入地下。雙間挾樞軸及玉衡望筩，中華書局本校勘曰：「挾」，各本原作「使」，據舊書卷三五天文志改。旋環於中。陰緯單環，外內廣厚周徑，皆準陽經，與陽經相銜各半，內外[00898]俱齊。面平，上天，下地。橫周陽環，謂之陰渾。平上兩界，內外周天百刻。天頂單環，表一丈七尺寸，縱廣八分，厚分，直徑五尺四寸四分。直中國人頂之上，東西當卯酉之中，稍南使日出入。令與陽經、陰緯相固，如鳥殼之裹黃。南去赤道十六度，去黃道十度，去北極五十五度，去南北平各九十一度強。赤道單環，表一丈四尺五寸九分，橫八分，厚分，直徑四尺五寸八分。赤道者，當天之中，十八宿之位。雙規運動，度穿一穴。古者，秋分日在角五度，今在軫十度；冬至日在牽牛初，今在斗十度。隨穴退交，不復差繆。傍在卯酉之南，上去天頂十六度，而橫置之。黃道單環，表一丈五尺四寸一分，橫八分，厚四分，直徑四尺八寸四分。日之所行，故名黃道。太陽陟降，積歲有差。月及五星，亦隨日度出入。古無其器，規制不如準的，斟酌率，疏闊尤甚。今設此環，置於赤道環內，仍開合使運轉，出入四十八度，而極畫兩方，東西列周天度數，南北列百刻，可使日知時。上列百六十策，[00899]與用卦相準。度穿一穴，與赤道相交。白道月環，表一丈五尺一寸五分，橫八分，厚分，直徑四尺七寸六分。月行有迂曲遲速，與日行緩急相及。中華書局本校勘曰：「及」，各本原作「反」。按本書卷二五暦志作「日月行有緩速相及」，「反」字誤，逕改。古亦無其器，今設於黃道環內，使就黃道交合，出入六度，以測每夜月離。上畫周天度數，度穿一穴，擬移交會。皆用鋼鐵。中華書局本校勘曰：舊書卷三五天文志、唐會要卷四二和合鈔卷五〇「鋼」俱作「銅」。此疑誤。游儀，四柱龍，其崇四尺七寸，水槽及山崇一尺七寸半，槽長六尺九寸，高廣皆四寸，池深一寸，廣一寸半。龍能興雲雨，故以飾柱。柱在四維。龍下有山雲，俱在水平槽上。皆用銅。其所測宿度與古異者：舊經，角距星去極九十一度，亢八十九度，氐九十四度，房百八度，心百八度，尾百十度，箕百一十八度，南斗百一十六度，牽牛百六度，須女百度，虛百四度，危九十七度，營室八十五度，東壁八十六度，奎七十六度，婁八十度，胃、昴七十四度，畢七十八度，觜觿八十四度，參九十四度，東井七十度，輿鬼六十八度，柳七十七度，七星九十一度，張九十七度，翼九十七度，軫九十八度。今測，角九十度半，亢九十一度半，氐九十八度，房百一十度半，心百一十[00900]度，尾百十四度，箕百十度，南斗百一十九度，牽牛百四度，須女百一度，虛百一度，危九十七度，營室八十度，東壁八十四度，奎七十度，婁七十七度，胃、昴七十度，畢七十六度，觜觿八十度，參九十度，東井六十八度，輿鬼六十八度，柳八十度半，七星九十度半，張百度，翼百度，軫百度。舊經，角距星正當赤道，黃道在其南；今測，角在赤道南度半，則黃道復經角中，與天象合。虛北星舊圖入虛，今測在須女九度。危北星舊圖入危，今測在虛六度半。奎誤距以西星，故壁損度，奎增度；今復距西南星，卽奎、壁各得本度。畢，赤道十六度，黃道亦十六度。觜觿，赤道度，黃道度。宿俱當黃道斜虛，畢尚與赤道度同，觜觿總度，黃道損加一度，蓋其誤。今測畢十七度半，觜觿半度。柳誤距以第四星，今復用第星。張中央四星朱鳥嗉，外星翼，比距以翼而不距以膺，故張增度半，七星減度半；今復以膺距，則七星、張各得本度。其他星：舊經，文[00901]昌星在輿鬼，四星在東井。北斗樞在七星一度，琁在張度，機在翼度，權在翼八度，衡在軫八度，開陽在角七度，杓在亢四度。關在黃道南四度，天尊、天槨在黃道北，天江、天高、狗國、外屏、雲雨、虛梁在黃道外，天囷、土公吏在赤道外，上台在東井，中台在七星，建星在黃道北半度，天苑在昴、畢，王良在壁外，屏在觜觿，中華書局本校勘曰：隋丹元子步天歌：「觜南參宿七星昭，西南玉井四新橋，前列屏星廁右邊。壁東奎宿象晶瑩，南列微平七外屏。」隋書卷二〇天文志和開元占經引甘石星經均謂屏二星在玉井南，外屏七星在奎南。北宋蘇頌新儀象法要星圖和南宋蘇州石刻天文圖，屏和外屏位置亦如此。「外」字疑衍。雷電在赤道外五度，霹靂在赤道外四度，八魁在營室，長垣、羅堰當黃道。今測，文昌四星在柳，一星在輿鬼，一星在東井。北斗樞在張十度，琁在張十度半，機在翼十度，權在翼十七度太，衡在軫十度半，開陽在角四度少，杓在角十度少。天關、天尊、天槨、天江、天高、狗國、外屏，皆當黃道。雲雨在黃道內七度，虛梁在黃道內四度，天囷當赤道，土公吏在赤道內六度，上台在柳，中台在張，建星在黃道北四度半，天苑在胃、昴，王良四星在奎，一星在壁，外屏在畢，中華書局本校勘曰：按畢宿與觜宿相鄰，「外」字疑衍。參閱本卷校勘記（五）。雷電在赤道內度，霹靂四星在赤道內，一星在外，八魁五星在壁，四星在營室，長垣在黃道北五度，羅堰在黃道北。黃[00902]道，春分與赤道交於奎五度太；秋分交於軫十四度少；冬至在斗十度，去赤道南十四度；夏至在井十度少，去赤道北十四度。其赤道帶天之中，以分列宿之度。黃道斜運，以明日月之行。乃立八節、九限，校道差數，著之曆經。
蓋天之說，李淳風以天地中高而四隤，日月相隱蔽，以晝夜。繞北極常者謂之上規，南極常隱者謂之下規，赤道橫絡者謂之中規。及一行考月行出入黃道，圖十六，究九道之增損，而蓋天之狀矣。削篾度，徑一分，其厚半之，長與圖等，穴其正中，植鍼樞，令可環運。自中樞之外，均刻百四十七度。全度之末，旋外規。規外太半度，再旋重規。以均賦周天度分。距極樞九十一度少半，旋赤道帶天之紘。距極十五度旋內規。乃步冬至日躔所在，以正辰次之中，以立宿距。按渾儀所測，甘、石、巫咸衆星明者，皆以篾，橫考入宿距，縱考去極度，而後圖之。其赤道外衆星疏密之狀，與仰視殊者，由渾儀去南極漸近，其度益狹；而蓋圖漸遠，其度益廣使然。[00903]若考其去極入宿度數，移之於渾天則一。赤道內外，其廣狹不均，若就至出入赤道十四度，以規度之，則分所交不得其正；自分黃赤道交，以規度之，則至距極度數不得其正；當求赤道分至之中，均刻七十限，據每黃道差數，以篾度量而識之，然後規黃道，則周天咸得其正矣。考黃道分至之中，均刻七十候，定陰陽曆交所在，依月去黃道度，率差一候，亦以篾度量而識之，然後規月道，則周天咸得其正矣。中晷之法。初，淳風造曆，定十四氣中晷，與祖沖之短長頗異，然未知其孰是。及一行作衍曆，詔太史測天下之晷，求其土中，以定數。其議曰：周禮司徒：「以土圭之法測土深。日至之景，尺有五寸，謂之地中。」鄭氏以「日景於地，千里而差一寸。尺有五寸者，南戴日下萬五千里，地與星辰四游升降於萬里內，是以半之，得地中，令潁川陽城是」。宋元嘉中，南征林邑，五月立表望之，日在表北，交州影在表南寸，林邑九寸一分。交州去洛，水陸之路九千[00904]里，蓋山川回折使之然，以表考其弦當五千乎。開元十年，測交州，夏至，在表南寸分，與元嘉所測略同。使者相元太言：「交州望極，纔高十餘度。八月海中望老人星下列星粲然，明者甚衆，古所未識，迺渾天家以常沒地中者。率去南極十度已上之星則。」鐵勒、回紇在薛延陀之北，去京師六千九百里，其北有骨利幹，居澣海之北，北距海，晝長而夜短，旣夜，天如曛不暝，夕胹羊髀纔熟而曙，蓋近日出沒之所。太史監南宮說擇河南平地，設水準繩墨植表而以引度之，自滑臺始白馬，夏至之晷，尺五寸七分。南百九十八里百七十九步，得浚儀岳臺，晷尺五寸分。南百六十七里百八十一步，得扶溝，晷尺四寸四分。南百六十里百一十步，至上蔡武津，晷尺寸六分半。率五百十六里百七十步，晷差寸餘。而舊說，王畿千里，影差一寸，妄矣。今以句股校陽城中晷，夏至尺四寸七分八氂，冬至丈尺七寸一分半，定春秋分五尺四寸分，以覆矩斜視，極出地[00905]十四度十分度之四。中華書局本校勘曰：按唐會要卷四二：「河南府告成，北極高三十四度七分，冬至影在表北一丈二尺七寸一分，夏至影在表北一尺四寸九分。」未記及陽城。核算下文所記陽城與武陵、橫野軍、安南、林邑、鐵勒等地極高差、距離和影差時，發現俱係用河南府極高和影長代替陽城極高和影長。若用陽城極高和影長計算陽城與武陵等地極高差、距離和影差，則與所列有關數據不合。自滑臺表視之，極高十五度分，冬至丈尺，定春秋分五尺五寸六分。自浚儀表視之，極高十四度八分，冬至丈尺八寸五分，定春秋分五尺五寸。自扶溝表視之，極高十四度分，冬至丈尺五寸五分，定春秋分五尺寸七分。上蔡武津表視之，極高十度八分，冬至丈尺寸八分，定春秋分五尺寸八分。其北極去地，雖秒分微有盈縮，難以目校，率百五十一里八十步，而極差一度。極之遠近異，則黃道軌景固隨而變矣。自此率推之，比歲武陵晷，夏至七寸七分，冬至丈五寸分，春秋分四尺寸七分半，以圖測之，定氣四尺四寸七分，按圖斜視，極高十九度半，差陽城五度分。蔚州橫野軍夏至尺寸九分，冬至丈五尺八寸九分，春秋分六尺四寸四分半，以圖測之，定氣六尺六寸分半。按圖斜視，極高四十度，差陽城五度分。凡南北之差十度半，其徑千六百八十八里九十步，自陽城至武陵，千八百十六里七十六步，自陽城至[00906]橫野，千八百六十一里百十四步。夏至晷差尺五寸分，自陽城至武陵，差七寸分，自陽城至橫野，差八寸。冬至晷差五尺寸六分，自陽城至武陵差尺一寸八分，自陽城至橫野，差尺一寸八分。率夏至與南方差少，冬至與北方差多。以圖校安南，日在天頂北度四分，極高十度四分。冬至晷七尺九寸四分，定春秋分尺九寸分，夏至在表南寸分，差陽城十四度分，其徑五千十里。至林邑，日在天頂北六度六分強，極高十七度四分，周圓十五度，常不隱。冬至晷六尺九寸，定春秋分尺八寸五分，夏至在表南五寸七分，其徑六千一百一十里。若令距陽城而北，至鐵勒之地，亦差十七度四分，與林邑正等，則五月日在天頂南十七度四分，極高五十度，周圓百四度，常不隱。北至晷四尺一寸分，南至晷丈九尺寸六分，定春秋分晷五尺八寸七分。中華書局本校勘曰：「五尺」，舊書卷三五天文志作「九尺」，經計算，舊書是。其沒地纔十五餘度，夕沒亥西，晨出丑東，校其里數，已在回紇之北，南距洛陽九千八百一十五里，則極長[00907]之晝，其夕常明。然則骨利幹猶在其南矣。吳中常侍王蕃，考先儒所傳，以戴日下萬五千里句股，斜射陽城，考周徑之率以揆天度，當千四百六里十四步有餘。今測日晷，距陽城五千里已在戴日之南，則一度之廣皆分減，南北極相去八萬里，其徑五萬里。宇宙之廣，豈若是乎？然則蕃之術，以蠡測海者。古人所以恃句股術，謂其有證於近。顧未知目視不能及遠，遠則微差，其差不已，遂與術錯。譬游於湖，廣袤不盈百里，日月朝夕出入湖中；及其浮于巨海，不知幾千萬里，猶日月朝夕出入其中矣。若於朝夕之際，俱設重差而望之，必將同術，無以分矣。橫旣有之，縱亦宜然。若樹兩表，南北相距十里，其崇皆數十里，置炬於南表之端，而植八尺之木於其下，則當無影。試從南表之下，仰望北表之端，必將積微[00908]分之差，漸與南表參合。表首參合，則置炬於其上，亦當無影矣。置炬於北表之端，而植八尺之木於其下，則當無影。試從北表之下，仰望南表之端，將積微分之差，漸與北表參合。表首參合，則置炬於其上，亦當無影矣。復於表間更植八尺之木，仰而望之，則表首環屈相合。若置火炬於兩表之端，皆當無影矣。夫數十里之高與十里之廣，然猶斜射之影與仰望不殊。今欲憑晷差以推遠近高下，尚不可知，而況稽周天里步於不測之中，可必乎？十年，南至，岱宗禮畢，自上傳呼萬歲，聲聞於下，時山下夜漏未盡，自日觀東望，日已漸高。據曆法，晨初迨日出差刻半，然則山上所差凡刻餘。其冬至夜刻同立春之後，春分夜刻同立夏之後。自岳趾升泰壇僅十里，而晝夜之差一節。設使因十里之崇以立句股術，固不知其所以然，況八尺之表乎！原古人所以步圭影之意，將以節宣和氣，輔相物宜，不在於辰次之周徑。其所以重曆數之意，將欲恭授人時，欽若乾象，不在於渾、蓋之是非。若乃述無稽之法於視聽之所不及，則君當闕疑而不議。而或者各封所傳之器以術天體，謂渾元可任數而測，象可運筭而闚。終以六家之說，迭矛楯，誠以[00909]蓋天邪，則南方之度漸狹；果以渾天邪，則北方之極寖高。此者，渾、蓋之家盡智畢議，未能有以通其說。則王仲任、葛稚川之徒，區區於異同之辨，何益人倫之化哉。凡晷差，冬夏不同，南北亦異，先儒一以里數齊之，遂失其實。今更覆矩圖，南自丹穴，北暨幽都，每極移一度，輒累其差，可以稽日食之多少，定晝夜之長短，而天下之晷，皆協其數矣。昭宗時，太少詹邊岡，脩曆術，服其精粹，以不刊之數。初，貞觀中，淳風撰法象志，因十次度數，始以唐之州縣配焉。而一行以，天下山河之象存乎兩戒。北戒，自危、積石，負終南地絡之陰，東及太華，逾河，並雷首、厎柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞垣，至濊貊、朝鮮，是謂北紀，所以限戎狄。南戒，自岷山、嶓冢，負地絡之陽，東及太華，連商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、，攜武當、荊山，至于衡陽，乃東循嶺徼，達東甌、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷。故星傳謂北戒「胡門」，南戒「越門」。河源自北紀之首，循雍州北徼，達華陰，而與地[00910]絡相會，並行而東，至太行之曲，分而東流，與涇、渭、濟瀆相表裏，謂之「北河」。江源自南紀之首，循梁州南徼，達華陽，而與地絡相會，並行而東，及荊山之陽，分而東流，與水、淮瀆相表裏，謂之「南河」。
故於天象，則弘農分陝兩河之會，五服諸侯在焉。自陝而西秦、涼，北紀山河之曲晉、代，南紀山河之曲巴、蜀，皆負險用武之國。自陝而東，川、中岳成周；西距外方、伾，北至于濟，南至于淮，東達鉅野，宋、鄭、陳、蔡；河內及濟水之陽鄁、衛；東濱淮水之陰申、隨。皆四戰用文之國。北紀之東，至北河之北，邢、趙。南紀之東，至南河之南，荊、楚。自北河下流，南距岱山齊，夾右碣石北燕。自南河下流，北距岱山鄒、魯，南涉江、淮吳、越。皆負海之國，貨殖之所阜。自河源循塞垣北，東及海，戎狄。自江源循嶺徼南，東及海，蠻越。觀兩河之象，與雲之所始終，而分野可知矣。於易，五月一陰生，而雲潛萌于天稷之下，進及井、鉞間，得坤維之氣，陰始達於地上，而雲上升，始交於[00911]列宿，七緯之氣通矣。東井據百川上流，故鶉首秦、蜀墟，得兩戒山河之首。雲達坤維右而漸升，始居列宿上，觜觿、參、伐皆直天關表而在河陰，故實沈下流得梁，距河稍遠，涉陰亦深。故其分野，自漳濱却負恒山，居北紀衆山之東南，外接髦頭地，皆河外陰國。十月陰氣進踰乾維，始上達于天，雲至營室、東壁間，升氣悉究，與內規相接。故自南正達於西正，得雲升氣，山河上流；自北正達于東正，得雲降氣，山河下流。陬訾在雲升降中，居水行正位，故其分野當中州河、濟間。且王良、閣道由紫垣絕抵營室，上帝離宮，內接成周、河內，皆豕韋分。十一月一陽生，而雲漸降，退及艮維，始下接于地，至斗、建間，復與列舍氣通，故易，天地始交，泰象。踰析木津，陰氣益降，進及辰，升陽之氣究，而雲沈潛於東正之中，故易，雷出地曰豫，龍出泉解，皆房、心象。星紀得雲下流，百川焉，析木雲末派，山河極焉。故其分野，自南河下流，窮南紀之曲，東南負海，星紀；自北河末派，窮北[00912]紀之曲，東北負海，析木。負海者，以其雲之陰。唯陬訾內接紫宮，在王畿河、濟間。降婁、玄枵與山河首尾相遠，鄰顓頊之墟，故中州負海之國。其地當南河之北、北河之南，界以岱宗，至于東海。自鶉首踰河，戒東曰鶉火，得重離正位，軒轅之祇在焉。其分野，自河、華之交，東接祝融之墟，北負河，南及，蓋寒燠之所均。自析木紀天而南，曰火，得明堂升氣，天市之都在焉。其分野，自鉅野岱宗，西至陳留，北負河、濟，南及淮，皆和氣之所布。陽氣自明堂漸升，達于龍角，曰壽星。龍角謂之天關，於易，氣以陽決陰，夬象。升陽進踰天關，得純乾之位，故鶉尾直建巳之月，內列太微，天廷。其分野，自南河以負海，亦純陽地。壽星在天關內，故其分野，在商、亳西南，淮水之陰，北連太室之東，自陽城際之，亦巽維地。夫雲自坤抵艮地紀，北斗自乾攜巽天綱，其分野與帝車相直，皆五帝墟。究咸池之政而在乾維內者，降婁，故少昊之墟。協北宮之政而在乾維外者，陬訾，故顓頊[00913]之墟。成攝提之政而在巽維內者，壽星，故太昊之墟。布太微之政，而在巽維外者，鶉尾，故列山氏之墟。得四海中承太階之政者，軒轅，故有熊氏之墟。木、金得天地之微氣，其神治於季月；水、火得天地之章氣，其神治於孟月。故章道存乎至，微道存乎終，皆陰陽變化之際。若微者沈潛而不及，章者高明而過亢，皆非上帝之居。斗杓謂之外廷，陽精之所布。斗魁謂之會府，陽精之所復。杓以治外，故鶉尾南方負海之國。魁以治內，故陬訾中州四戰之國。其餘列舍，在雲之陰者八，負海之國。在雲之陽者四，四戰之國。降婁、玄枵以負東海，其神主於岱宗，歲星位焉。星紀、鶉尾以負南海，其神主於衡山，熒惑位焉。鶉首、實沈以負西海，其神主於華山，太白位焉。梁、析木以負北海，其神主於恒山，辰星位焉。鶉火、火、壽星、豕韋中州，其神主於嵩丘，鎮星位焉。近代諸儒言星土者，或以州，或以國。虞、夏、秦、，郡國廢置不同。周之興，王畿千里。及其衰，僅得河南七縣。今[00914]天下一統，而直以鶉火周分，則疆埸舛矣。七國之初，天下地形雌韓而雄魏，魏地西距高陵，盡河東、河內，北固漳、鄴，東分梁、宋，至於汝南，韓據全鄭之地，南盡潁川、南陽，西達虢略，距函谷，固宜陽，北連上地，皆綿亙數州，相錯如繡。考雲山河之象，多者或至十餘宿。其後魏徙梁，則西河合於東井；秦拔宜陽，而上黨入於輿鬼。方戰國未滅時，星家之言。屢有明效。今則同在畿甸之中矣。而或者猶據地理志推之，是守甘、石遺術，而不知變通之數。古之辰次與節氣相係，各據當時曆數，與歲差遷徙不同。今更以七宿之中分四象中位，自上元之首，以度數紀之，而著其分野，其州縣雖改隸不同，但據山河以分爾。須女、虛、危，玄枵。初，須女五度，餘千百七十四，秒四少。中，虛九度。終，危十度。其分野，自濟北東踰濟水，涉平陰，至于山茌，循岱岳衆山之陰，東南及高密，東盡萊夷之地，得北海、千乘、淄川、濟南、齊郡及平原、渤海、九河故道之南，濱于碣石。古齊、紀、祝、淳于、萊、譚、寒及斟尋、有過、有[00915]鬲、蒲姑氏之國，其地得陬訾之下流，自濟東達于河外，故其象著天津，絕雲之陽。凡司人之星與羣臣之，皆主虛、危，故岱宗十諸侯受命府。下流得婺女，當九河末派，比于星紀，與吳、越同占。營室、東壁，陬訾。初，危十度，餘千九百十六，秒一太。中，營室十度。終，奎一度。自王屋、太行而東，得河內，至北紀之東隅，北負漳、鄴，東及館陶、聊城。自河、濟之交，涉滎波，濱濟水而東，得東郡之地，占邶、鄘、衛、凡、胙、邗、雍、共、微、觀、南燕、昆吾、豕韋之國。自閣道、王良至東壁，在豕韋，上流。當河內及漳、鄴之南，得山河之會，離宮。循河、濟而東接玄枵營室之分。奎、婁，降婁。初，奎度。餘千百一十七，秒十七少。中，婁一度。終，胃度。自蛇丘、肥成，南屆鉅野，東達梁父，循岱岳衆山之陽，以負東海。濱泗水，經方與、沛、留、彭城，東至于呂梁，乃東南抵淮，並淮水而東，盡徐夷之地，得東平、魯國、琅邪、東海、泗水、城陽，古魯、薛、邾、莒、邾、徐、郯、鄫、鄅、邳、邿、任、宿、須句、顓臾、牟、遂、鑄夷、介、根牟及庭氏之國。奎[00916]澤，在陬訾下流，當鉅野之東陽，至于淮、泗。婁、胃之墟，東北負山，蓋中國膏腴地，百穀之所阜。胃得馬牧之氣，與冀之北土同占。胃、昴、畢，梁。初，胃四度，餘千五百四十九，秒八太。中，昴六度。終，畢九度。自魏郡濁漳之北，得趙國、廣平、鉅鹿、常山，東及清河、信都，北據中山、真定，全趙之分。北逾衆山，盡代郡、鴈門、雲中、定襄之地與北方羣狄之國。北紀之東陽，表裏山河，以蕃屏中國，畢分。循北河之表，西盡塞垣，皆髦頭故地，昴分。冀之北土，馬牧之所蕃庶，故天苑之象存焉。觜觿、參、伐，實沈。初，畢十度，餘八百四十一，秒四之一。中，參七度。終，東井十一度。自之河東及上黨、太原，盡西河之地，古晉、魏、虞、唐、耿、楊、霍、冀、黎、郇與西河戎狄之國。西河之濱，所以設險限秦、晉，故其地上應天闕。其南曲之陰，在晉地，衆山之陽；南曲之陽，在秦地，衆山之陰。陰陽之氣并，故與東井通。河東永樂、芮城、河北縣及河曲豐、勝、夏州，皆東井之分。參、伐戎索，武政，當河東，盡夏之墟。上黨次居下流，與趙、魏接，[00917]觜觿之分。東井、輿鬼，鶉首。初，東井十度，餘千一百七十，秒十五太。中，東井十七度。終，柳六度。自輔及北地、上郡、安定，西自隴坻至河右，西南盡巴、蜀、中之地，及西南夷犍、越巂、益州郡，極南河之表，東至牂柯，古秦、梁、豳、芮、豐、畢、駘杠、有扈、密須、庸、蜀、羌、髳之國。東井居兩河之陰，自山河上流，當地絡之西北。輿鬼居兩河之陽，自中東盡華陽，與鶉火相接，當地絡之東南。鶉首之外，雲潛流而未達，故狼星在江、河上源之西，弧矢、犬、雞皆徼外之。西羌、吐蕃、吐谷渾及西南徼外夷人，皆占狼星。柳、七星、張，鶉火。初，柳七度，餘四百六十四，秒七少。中，七星七度。終，張十四度。北自滎澤、滎陽，並京、索，暨山南，得新鄭、密縣，至外方東隅，斜至方城，抵桐柏，北自宛、葉，南暨東，盡南陽之地。自雒邑負北河之南，西及函谷，逾南紀，達武當、水之陰，盡弘農郡，以淮源、桐柏、東陽限，而申州屬壽星，古成周、虢、鄭、管、鄶、東虢、密、滑、焦、唐、隨、申、鄧及祝融氏之都。新鄭軒轅、祝融之墟，其東鄙則入[00918]壽星。柳，在輿鬼東，接源，當商、洛之陽，接南河上流。七星係軒轅，得土行正位，中岳象，河南之分。張，直南陽、東，與鶉尾同占。翼、軫，鶉尾。初，張十五度，餘千七百九十五，秒十太。中，翼十度。終，軫九度。自房陵、白帝而東，盡之南郡、江夏，東達廬江南部，濱彭蠡之西，得長沙、武陵，逾南紀，盡鬱林、合浦之地，自沅、湘上流，西達黔安之左，皆全楚之分。自富、昭、象、龔、繡、容、白、廉州已西，亦鶉尾之墟。古荊、楚、鄖、鄀、羅、權、巴、夔與南方蠻貊之國。翼與咮張同象，當南河之北，軫在天關之外，當南河之南，其中一星主長沙，逾嶺徼而南，東甌、青丘之分。安南諸州在雲上源之東陽，宜屬鶉火。而柳、七星、張皆當中州，不得連負海之地，故麗于鶉尾。角、亢，壽星。初，軫十度，餘八十七，秒十四少。中，角八度。終，氏一度。自原武、管城，濱河、濟之南，東至封丘、陳留，盡陳、蔡、汝南之地，逾淮源至于弋陽，西涉南陽郡至于桐柏，東北抵嵩之東陽，中國地絡在南北河之間，首自西傾，極于陪尾，故隨、申、光皆豫州之分，宜屬[00919]鶉火，古陳、蔡、許、息、江、黃、道、柏、沈、賴、蓼、須頓、胡、防、弦、厲之國。氐涉壽星，當洛邑衆山之東，與亳土相接，次南直潁水之間，曰太昊之墟，亢分。南涉淮，氣連鶉尾，在成周之東陽，角分。氐、房、心，火。初，氐度，餘千四百一十九，秒五太。中，房度。終，尾六度。自雍丘、襄邑、黃而東，循濟陰，界于齊、魯，右泗水，達于呂梁，乃東南接太昊之墟，盡濟陰、山陽、楚國、豐、沛之地，古宋、曹、郕、滕、茅、郜、蕭、葛、向城、偪陽、申父之國。商、亳負北河，陽氣之所升，心分。豐、沛負南河，陽氣之所布，房分。其下流與尾同占，西接陳、鄭氐分。尾、箕，析木津。初，尾七度，餘千七百五十，秒十一少。中，箕五度。終，南斗八度。自渤海、九河之北，得河間、涿郡、廣陽及上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、樂浪、玄菟，古北燕、孤竹、無終、九夷之國。尾得雲之末派，龜、魚麗焉，當九河之下流，濱于渤碣，皆北紀之所窮。箕與南斗相近，遼水之陽，盡朝鮮韓之地，在吳、越東。南斗、牽牛，星紀。初，南斗九度，餘千四十，秒十太。中，南斗十四度。終，[00920]女四度。自廬江、九江，負淮水，南盡臨淮、廣陵，至于東海，逾南河，得丹楊、會稽、豫章，西濱彭蠡，南涉越門，迄蒼梧、南海，逾嶺表，自韶、廣以西，珠崖以東，星紀之分。古吳、越、羣舒、廬、桐、六、蓼及東南百越之國。南斗在雲下流，當淮、海間，吳分。牽牛去南河寖遠，自豫章迄會稽，南逾嶺徼，越分。島夷蠻貊之人，聲教所不暨，皆係于狗國云。
天文志第十一[00921] [00922]
