〼
陸子曰但懲忿窒欲未是學問事便懲窒得全無也未是學學者湏是明理然后說得懲窒知學問懲窒與常人懲窒不同然則損大象徑言懲窒未有乎曰卦名損便都是學問況五言或益之十朋之〼弗克違此非天下之至明不與也
損有時民猶說也損無時澤將竭矣然則下體兌中爻坤此水始涸時損有時也上體艮冬春之交二前震春此而損澤竭矣故聖人嚴之以弗損
損初曰已事朱子曰天下甚麼事不關自家身已極而至于參天地賛化育都只是自家分內事自出震到說兌以兌說合艮成故損初便能認得已如此
天地男女絪緼構精之義聖人不以釋水火風雷之交而以釋山澤之交又不以釋咸而以釋損是聖筆化工之合
天地不絪緼無非戾氣男女不構精無非死氣泰正交咸正感以全體論損之絪緼構精男外女內以女主似非正感故單以主父論而謂之一人行
三人行則損一人大凡對人言說也只好一個開口兩人齊說已難而況于三損三人以說上行初酌損二弗損三竟謂之損義可知矣一人行則得其友又全借有上在上與三合志止之于五上故特稱友【闕】聖人過渉滅頂損一人此皆未可襲跡而之者
三人行則損一人以下二人陽剛之說主而聽四五兩爻之從一人行則得其友以上一人陽剛之止主而已之從所謂致一之義固如此一主也致一得所主也陰以陽主女以男主地以天主俱致一之道
記曰〼以畜故人情不失損六五益六二曰十朋之〼損初九曰酌損皆〼以畜之義
或曰三人行則損一人損三上也一人行指上也則得其友五得上友也乃三上行而上卻不見上之下而三又不見上之下而三在損卦中干甚勾當世間有此奇詫事
損之初曰遄往四曰使遄初說而上行四止而下受初剛而四柔也益之上曰莫益三曰兇事三任益上任兇上剛而三柔耳又可見自下受之雨露霜雪無非教自上施之當雨露無霜雪子曰莫之與則之者至損下弗損枉巳未有能直人無害其下益上莫益財聚未有不民散深害其上此上下損益之辨也人上者可以鑒矣
損者損其有余益者益其不足自卦象言之艮一陽二陰則陽不足兌二陽一陰則陽有余故損下益上其道上行震一陽二陰則下不足矣巽一陰二陽則上有余矣故損上益下民說無疆可見卦之名義皆寔象【章本〼】
序以泰否居首雜以損益代之懲忿窒欲遷善改過立人道之大端也人匪麗無明山澤風雷合而坤虗全體成麗于其中是天下之至明故皆象以十朋之〼人無天下之至明欲有事于懲窒遷改俱不可得
上宜安止無而以說下元〼下宜震動力作而以巽上元〼
少男少女以男下女則咸反則損說女情欲易動不可以主也長男長女男外女內則恒反亦益震男奮勵有內外惟其所有事也
損益皆言十朋之〼范忠宣公奏議朋〼效靈庶職修舉朝廷獲多士之助近臣免尸素之譏朋〼獻兆庶績咸熙堯舜三代之治可不勞而成今按損五以上之止靜克受下之讜議益其光明篤實朋〼益二以下之震動克受上之風勵益其恐懼修省朋〼
〼
吉事兇事皆益故曰雨露霜雪無非教進此而益之能事方故曰告公用圭聖人所謂吉兇生大業吉兇與民同患之義全如此張氏采曰物不受變則材不成人不渉難則智不明故隕霜不殺者物之災也逸樂終身者非人之福也呂東萊曰天地之造化必有大凋落然后有大〼生有大摧折然后有大成就
損上無家一志在君似與三不可互家以山澤分形難于轉徒益四遷國一志在民似與初可以互國以雷風一氣有可變動
泰否所以體乾坤之全損益所以用坎離之中損益存于家人暌蹇觧之后損蹇暌下體之合益家人觧上體之合皆合以用坎離之中者朋〼以十象坎一離九之合亦十也
家語夫享所以昭得也不昭不如其已二簋用享損蓋以儉得昭天下耳
損其疾使遄有喜蘇氏曰遄者初九也下之所損有限而上之求益無已此下之所病也我去是病則夫遄者喜我矣自初言之已事遄往則四之求我也寡故酌損之自四言之損其疾則初之從我也易故遄有喜
蠱剛上而柔下咸柔上而剛下恒剛上而柔下以是例之損之卦艮剛上兌柔下損下益上其損柔益剛無疑乃彖又言損剛益柔有時何居曰益損上益下矣下者單受上益一無所報夫豈成其下乎損損下益上矣上者單受下益一無所報又豈成其上乎益之二曰或益之十朋之〼弗克違永貞吉王用享于帝吉此下受上益而享上之報者也損之五固益之二也其朋〼之益同則其享下之心亦同益言于爻曰王用享于帝自民庶以至于王由上帝視之王亦下也王特下民之首者耳天生民立之王王天下之往寵異之惟上帝帝天之命主于民心天視自我民視天聽自我民聽畏下民所以畏上帝益下民所以事上帝能王者能享帝故曰王用享于帝吉損言于彖曰曷之用二簋可用享損而有孚至于元吉無咎可貞利有攸往損下益上損柔益剛之道矣盡矣上剛亦何之而非是道用乎二簋可用享以下言之玉帛可萬國筐篚可九州水陸之挽可車可航以上言之一壺一餐皆可養士瓠葉兔首皆可禮賢尺布斗粟皆可仁親以下言之壤有則賦有成共惟正此不論時故無時以上言之隨民之豐歉補助且下益上者萬防一少而多上益下者一散萬多而少大損大益中損中益下損下益其出之也或鉅萬其及之也惟升斗蓋有二簋而上下之志無不應矣亦惟儉損之時則有之豐登不必然故曰二簋應有時損剛益柔有時在益則無時不直截是益故曰凡益之道與時偕行在損則上下有時交相損益故曰損益盈虗與時偕行享帝惟王上益下下享上上不居惠本之帝王不抗帝夷之民民不凟分首之王二簋用享曰曷之下益上上享下匹夫匹婦皆勝予民視民聽皆明威天下合以益一人一人何以益天下民財易匱何以生之而不民力易竭何以節之而不困民事有一毫不廹身不成享民瘼有一毫不切己不成享身在皇堂心周蔀屋尊居密勿慮竟四海摠無非一腔篤實真懇心之潛注黙輸于無外而貽民泰山四維之安茲之享也原不在多儀故曰二簋曾無之非是故曰曷之也
上益下上總不居功夫何以受下之報而所以事上帝之事所當盡故益二曰王用享于帝吉下益上上何可無報何可不成享當無之而非愛養樽節對答天下誠心實念之流注故損彖曰曷之用二簋可用享
咸取女恒制義以艮震主兌巽乾道損上行益下下以兌巽承艮震坤道
謂之雷風便象順布便象平寧常久世界雷聲動而外出時出而出無暴風氣巽而內入時入而入無疾恒謂之風雷便象逆布便象轟烈震蕩世界撓萬物莫疾乎風風飛自天主施動萬物莫疾乎雷雷奮出地主生益至于澤山咸亦順布山澤損亦逆布山主有澤澤自上零惟山有受惟澤亦聚曰咸山下有澤澤從下瀉山不克受澤亦易消曰損皆實象亦實義
上之益下只須樹一個風聲以鼓動城中下之益上凡財力都屬膏脂須是實輸以灌注乎上又且每如土壤之于泰山下錙銖之盡上泥沙之視故益下非其無損而止言益益上亦有弗損而特言損
損初曰已事山之止自如而澤之潤無已事固其心益上曰恒心雷或有時收聲而風無時息吹心亦其事十朋之〼〼者洛卽后天一圖奇偶俱朋十而坤十全體具于損益中離一陰麗于二陽中〼損益三陰麗于三陽中豈非天下之元〼〼象一損柔說上行剛止要終而二剛朋之以原始通體遂成篤實之光明益柔巽下下剛動原始而二剛朋之以要終通體遂成動變之光輝〼象二下說行上安止一涓一滴盡決江河凡以上受下者有此其靈也孰如上風行下雷動萬戶千門次第洞開凡以下受上者有此其靈也孰知〼象三
損初已事上曰無家藹然虗受之懷故懲窒亦非虗不能益上勿恒初曰大作儼然方立之操故遷改亦惟立乃克
損澤益山翻咸損原不失其咸不然亦勿用取之女耳損風益雷翻恒益原不失其恒不然亦不從一終之婦耳
下無損必逋賦之亂民兌毀折故而上止難安故以二簋教用享上無益必殖貨之〼君巽近利故而下震易動故以大川示利渉
損懲窒要終絶去科臼故曰無家益遷改原始不得怠緩故曰大作
咸恒損益總泰否之變泰之內君子上一爻于小人上損三上相易亦然其曰得臣無家若有終畜小人臣終不與小人家之意否之外君子下一爻于小人下益四初相易亦然其曰利用大作若有大于小又有化小大之意損以艮要終保泰君子已結果收成益以震原始傾否君子方從根撥轉耳若咸則否之內小人上一爻于君子上者而頬舌之咸終無改于小人之口若恒則泰之外小人下一爻于君子下者而始求以浚猶然小人求人之心是君子小人之定辨
君子待小人之道如天之無不覆在泰內則包荒若憫其饑而粒之食在否外則包桑若憫其寒而授之衣上之于泰上損之有孚下之于否下益之利渉以人惟萬物之靈欲盡人勿失其靈是十朋之〼之益泰否損益之道行令凡世之小人民衆旣不至于凍餒有患又不至于防頑弗靈夫是之謂天覆之度夫是之謂君子之用心
頤有靈〼謂人無養正之吉言語有不慎飲食有不節者無之損益有十朋之〼謂人有不克懲窒不克遷改者無之
艮止也止則終以止終終而無始豈曰天行故凡艮居上卦下合干亨天衢下合震涉大川下合坎利御冦下兼山敦艮吉皆四剛卦之蕩也至于下合坤剝之碩果下合巽蠱之高尚下合離成賁白下合兌無損家皆四柔卦之蕩也而剝蠱損相蕩尤至剝變也柔變剛也以坤柔變艮剛由變而上果方碩如無剝但華不果雖果藐乎其小者耳蠱者事也蠱則飭也谷積久變飛蠱蠱亦變也巽柔蠱艮剛由蠱而上事方無以尚方仞其高如無蠱絶頂之外遂無進歩雖高而危抑有尚者耳損減也也貶也虧失也以兌柔損艮剛由損而上原弗損原益之如無損莫臣獨夫耳家于高危立崩之道政不如其無耳剝碩肌膚脫落盡惟有精華在隆寒窮陰常包一線之陽和蠱尚多病道心生多病于人未足憂狂風疾飚愈鞏四維之磐石至于損無家惟正共于萬邦富原藏之四海天下莫非其臣崇高一無所有剝碩不顯蠱尚亦冺如是而后天下一家之能事象故明之曰大得志
三人行則損一人三様損法初與二陽剛有余酌損之如酌盈濟虗之酌隨盈虗以權量弗損益之三年有一年之余九年有三年之余曾弗自損其有但益之以所余三陰柔不足有如益在其上必定損其在三故曰損一人一人行則得其友三損下益上主爻也同志友相佐佑友善兄弟友三行與上易地友初與四有不同志乎有不有無相佐佑乎二與五有不同志乎有不有無相佐佑乎分嚴上下情藹兄弟名下損上益誼如朋友佐佑三人合一人上下并無二心以下說要上止真是一團和氣布防于兩間一團說意流行充塞于宇宙胥自六三一人行得之故繋傳極言絪緼構精之化
損初二如富民三如貧民富民終事好義易貧民終事好義難富民共輸累千百非損貧民供輸才升斗亦損然亦損所當損一以說道行之略起貧富二見便是疑便說非其說故曰三則疑這一防說行意思自少〼生要之艮成而止在咸男以止下女在損女以道說男故曰致一咸曰天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平損曰天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生俱此
陰陽惟一氣升降上升卽陽下降卽陰兌象陰降之始至巽而下伏震象陽升之始至艮而上止此升降大義震原始艮要終陽生陰陰從陽此陰陽定分咸之情艮下宜上兌上宜下此交感而相與者也損則艮上適得要終之位不下兌以降陰居下或不上行以益艮窮矣惟上行然后通故不曰情而曰道上行恒之情雷動外出風巽內入此對待而方立者也益則震下適得原始之位不上巽以伏陰居上或不下下以益震窮矣惟下下然后光故亦不曰情而曰道大光
以一卦陽饒陰乏論損下乏上饒損下益上也益上乏下饒損上益下也合二卦陰陽饒乏論損秋冬之交揫斂之時全體是損益春夏之交〼生之時全體是益不止損下損而益下益人無損忿不懲欲不窒如當秋冬而無揫斂浮芥耳已人無益見善不遷有過不改如當春夏而無〼生死梗耳已
損以遠害人無損豈惟害人終必害己益以興利人有益豈惟利己亦必利人
易筌損損三以益上者也而五受其益故曰自上祐益損四以益初者也而二受其益故曰自外來孔子讀易至損益喟然而嘆子夏避席而問答曰夫自損者益自益者缺吾是以嘆也又淮南子引孔子讀易至損益喟然而嘆曰或欲利之適足以害之或欲害之適足以利之利害禍福之門不可不察
〼
夬揚于王庭范氏以內皆君子此賞罰明行之時鴂【音決】一名巧婦柔乘五剛巧佞莫甚
易筌居德則忌言不居其德也
夬揚于王庭朱子與臺端伐木而翦其枝葉不若斧其根壅水而捍其波流不若塞其源鳴金鼓耀戈甲而噪呼以逐虎不若乘其方睡而斃之之速蓋此等小人有生以來自朝至暮無非罪惡不可殫數且又人主素以倡優奴仆畜之初不責其名撿而間者議臣乃復抉摘苛細而一一以陳之其不納則宜矣唯其日侍燕閑逄迎縱臾使人主之心恬于逸欲而法家拂士之言不得以進狃于卑近而正大久遠之計不得以聞賄賂公行奸邪堵立凡所以天下國家之紀綱者日傾月壞而上下相蒙莫敢以告是則此一二人之罪所以上通于天而深今日膏肓之病者執事誠能深此罪〼于王庭深贊聖王去邪勿疑之志又引同類之賢合謀并力以決去之則天下膏肓之病庶幾可去矣此允可〼于王庭注防
夬初壯于前趾往不勝咎范忠宣公曰大輅與柴車較逐鸞凰與防梟爭食連城與瓦礫相觸君子與小人闘力不惟不能勝兼亦不可勝不惟不可勝雖勝亦非也韓魏公曰君子不勝則奉身而退樂道無悶小人不勝則交結黨煽千岐萬輙必勝而后已小人復勝必肆毒于善良無所不求天下無亂不可得已
夬君子決小人之卦契之作蓋取諸夬亦所以決去小人之偽而防其欺也
往不勝或曰勝謂勝其任惟三五夬夬夬夬便是能勝夬任之象三夬夬以五先之五夬夬以三后之
澤以說萬物水以潤萬物說與潤何以異凡火必燥凡水必潤常也曰膏澤曰福澤曰恩澤則若出于非常而物說之矣故澤非異于水而說不止于潤又澤有二義上天下地之澤此地之潴水也澤上于天之澤則天之露澤與雨澤矣
噬上何校滅耳曰聰不明夬四聞言不信亦曰聰不明聰而明始乎坎終乎離坎化成離是耳順是固聰明逹天得而稱睿知之至聖
否三包羞夬上無號此乃小人〼毒〼狠青狀
易中兩言聰不明卽旣未濟鬼方之義象人只自聰已極而不求其所以明便如離日中天而反蔽之以黒云南國文明而反淪入幽都故以鬼方象也
子夏傳莧陸水根草莖剛下柔上夲草莧有陸種皆屬陰或曰莧草昌陽也
耳兼目聞兼見聰兼明明從聰出聰以明顯故聖人于離特曰聖人南面而聽天下向明而治又于噬嗑上夬四特有聰不明之戒【六根互用于此可防】
四牽羊悔亡三應上夬夬之爻四居三前才力不逮三宜安出三后以讓三之進夬當而四非其人古今亦鮮見其人此聰明所以絶得聖賢所以絶學或曰牽者牽連而進四隨九五以進牽
周氏曰易于君子之合每致意焉人情于始交未有不固者也逮積安成防耦俱生軋甘陵蜀洛之釁每動于羣賢極盛之時夬戒軋也故曰孚戒防也故曰惕總之曰號易所謂號類詩所以怨呼而懼靡應也故用號疾呼而猶患弗聞也故類怨怨者慕君憂國至誠懇惻之極思號者意召聲求同寅協恭之要術天下同室也君臣僚友之屬同舟也誠以壓溺之禍非一手足所能而衆亦均有責耳有孚號則天下之人羣合而國事濟矣
〼
干巽相遇小畜稱妻稱婦姤乃勿取畜巽志在于應干姤巽志在于消干畜巽在外卦干主姤干在外卦巽主也應君子之小人小人不主與之配合無不可長消君子之小人小人主與之比附不所咥不已一失脚千古恨如此
闔戸謂之坤復則辟辟戸謂之干姤則闔
姤女壯勿用取女劉行簡曰天下之治衆君子成之而不足一小人敗之而有余李常寧曰天下至大宗社至重百年成之而不足一日壞之而有余邵子西晉吟有刀難剖公閭腹無木可梟元海頭禍在夕陽亭一語上東門嘯浪悠悠晉史賈充納女以壬辰劉曜陷長安以丙子相去才四十五年宋史賈妃之冊以壬辰而禍亦以丙子遂與西晉同轍奸臣孽女之敗國家固如此
鼎二妾初大過之二妻初姤曰勿用取女二于初不但不妻亦不妾井二鮒初曰射鮒微而土潛相附旅行不啻宵小之類射亦止于浥注之而已姤二魚初曰包魚林林之生包更具有天度此井二姤二合坎合干分量大小之別
剝上碩果反不遠之復夬上無號反羸豕之孚君子無故而去有時乎復仍有引過自咎之心小人有故而去有時乎姤無非報復毒螫之意君子小人所存之不同固如此
否初曰貞吉亨姤初曰貞吉從根上撥轉
姤爻取象曰魚曰瓜〼有意味〼可警省魚爛瓜潰皆始自內而外初不覺也
韓魏公謂小人不可求遠三家村中亦有一家當求處之之道知其小人處之而已更不可校如校之則自小矣人有非毀但當反巳是不是巳是則是在我而罪在彼焉用計其何如姤之包有魚處之之道也包無魚遠之之道也
〼
澤上于地萃君子以除戎器戒不虞大抵人三衆自三人以上便當有不虞之戒
用大牲吉利有攸徃祭統祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下后耳非上積重而下有凍餒之民也是故上有大澤則民夫人待于下流知惠之將至也由馂見之矣故曰可以觀政矣
〼
萃升假廟用禴困亨祀祭祀觀盥皆以巽兌象震陽巽兌陰震明巽兌幽精意巽說于幽陰而無不孚其孚至矣陽明不假言已
防升與虗邑一心一義
防升在上消不富是論南征大人用世事業至上也定須知退知亡知防而矧其富貴功名也者
萃初若號號四以順升上防升與三俱防三或以明入上必以暗出使升二有南征之吉而更有防飛之舉其貞何如其利何如牛僧防注之不已則溢畜之不已則栗馳之不已則躓引之不已則逸
防豫防升皆不可無以變其窮防豫動體聖人教以渝無咎防升順體聖人教以消貞各因其固有
臨曰消不久升曰消不富姤言隕履言夬不論乾坤凡遇兌巽內卦皆消體時消與消以消用盛得大業便在此世人喜息惡消然卒不免于消其如消息之天行何
〼
困上有口不掩言之象故曰尚口乃窮
雷水解則澤水困可知震東方明旦明有禮樂故觧五曰君子有觧兌西方幽夜幽有鬼神故困五曰利用祭祀又山水防有止窒不流之意故以亨行澤水困有揫斂不舒之意故貞大人吉
朱彥修治一男子小便不通他醫治以利藥益甚彥修曰此積痰病也積痰在肺肺上焦膀胱下焦上焦閉則下焦塞譬如滴水之器必上竅通而后下竅之水出焉乃以方大吐之吐已病如失此通于困卦消息者
君子以致命遂志陳氏曰志由己者也志回則禮從釋之志端則禮從節之志純摯則竭情質而自致于天自致于天也者天之所不得違也聖人所不得制也教之所不束也文之所不得傳也或閨閤而進于君子或章逢而非夫或荏苒而能遂或軒然自雄而易奪聖人之取舍宜何如哉
雷水觧春夏陽氣〼生之時令澤水困秋冬陰凝寒沍之時令
困五乃徐有說渙四匪夷所思不以小人之困可獨置而忍一物失所不以小人之思可獨忽而棄芻蕘弗詢此困五所以中直渙四所以光大
困二征兇無咎與大過上兇無咎同義旣利用亨祀幽可質鬼神明卽有人非原無愧雖征行于兇禍之途夫何遇咎之有
險以說不怨天盡所以對天不尤人盡所以宜人此便是利用亨祀利用祭祀之道
困卦爻言大人言君子言亨祀言祭祀大人君子總以林總蒼生陷溺失所起念匹夫匹婦納溝恥而曾不以一身一家之困窮困窮
紱蔽膝上古衣蔽前而已紱猶象之困二朱紱方來言可向明征進義五曰困于赤紱從二視五朱方來從五自視猶赤猶困未能來二赤兌本色以天子朱諸侯赤辨乃另義
〼
困塞井通困上爻兌止有外塞坎水之流之象井初爻巽入有內通坎水之源之象
無防無得往來井井但有防有得往井未必來井來井未必往井
困到利祭祀方是相遇井到寒泉食方是通
改邑不改井不得以坎井巽邑如是則上井下邑義不相屬卦象通六爻井通六爻邑下體巽坤居之上體坎進居坤全象俱穿坤土而成故曰改邑初泥二谷三渫四甃巽進旣中爻之兌兌又進居上坎之下一改而巽風皆澤水再改而止水皆流水才常渫而無泥常新而無舊常甃而無敝漏亦皆改義乃五之剛中之泉原隨地皆有隨取皆足初何待改夫是之謂改邑不改井
井改邑徹內徹下徹始革改命徹外徹上徹終淮南子八方風至浚井取新泉四時皆服之管子杼井易水此改邑之井水也論語鉆燧改火此改命之革火也
訟二其邑人比五邑人不誡泰上自邑告命謙上征邑國無妄三邑人之災晉上維用伐邑夬彖告自邑升三升虗邑井彖改邑邑象入卦俱取升虗邑井改邑皆巽巽風風以神用旋轉八方運于無形巽得之制巽稱而隱巽以行權虗與改巽得之所尤也
井谷射鮒象曰無與非謂二五皆剛兩剛相敵則不相與如艮之上下敵應不相與若然五井何以冽五井之冽以二剛之巽也五二原是合得之與二無與政謂谷而射鮒則將不能成五之冽無與其五耳巽水之主在初上水之主唯五二與五以剛合德井泉宜上巽不宜下射谷戒詞二何以谷凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝二初近爻也二以巽水主初而委巳從初谷矣小魚相附旅行鮒二初相附以巽射注惟鮒而已矣二四同功二谷則四甃不成甕亦不免敝且漏矣如是何以巽五而成洌故曰無與戒二不得谷主乎初而不主初宜以剛直遂上巽之義若困四曰有與有二與剝二曰未有與未有上與俱與井二相發
干干謙謙坎坎蹇蹇夬夬皆言于爻惟井井言于彖井井系之來往往井以上水言來井以巽水言有往無來井體不立有來無往井用不行
舊井無禽橫渠先生嘗言義理有疑卽濯去舊見以來新意朱子曰此說甚當最有理若不濯去舊見何處得新意來今學者有二種病一是主自家意思一是舊有先入之說雖欲擺脫亦被他來相尋
井汔至踐阼篇武王井銘原泉滑滑連旱則絶取事有常賦斂有節井上六勿幕有孚則當不至汔而絶矣故元吉
雷水觧風水渙有出幽谷遷喬木之象觧上射隼高墉之上血去惕出義可知矣水雷屯水風井有下喬木入幽谷之象屯初盤桓井初不食義可知矣
井初雖巽水之主受從二視之鮒耳二如昵初何以上五而天下食抱樸子蟭螟屯蚊眉之中而笑彌天之大鵬寸鮒游轍跡之中不貴橫海之巨鱗
困利用祭祀曰受福井求王明曰受福欲通幽明之故者于此考之凡人困不利祭祀是窮困井不求王明終泥井
王明并受其福孟子曰守約而施博者善道也曰有是四端而自謂不能自賊者也謂其君不能賊其君者也曰惟大人能格君心之非君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正井三之渫委可用汲然何能以一人之渫遍及天下而使人無不汲但巽王而進之明使能以一人之渫及天下以一人之飬飬天下井是居其所底居其所便若人有分邑而不相通王家天下人中國無分邑故湏改邑可用汲在三明在五五汲其渫以天下養非三之渫而皆五之渫非王之渫而皆天下之人之渫人無不食之惻人成可汲之用三惟居其所五亦惟恭巳南靣而天下井井同風故曰竝受其福也
改邑不改井時乘六龍以御天云行雨施天下平此聖人隨時平治天下之云雨井得之地井居其所而遷此君子隨地飬民之原水井下體巽巽入也巽風也風有八方所入各巽巽水上水以成井惟一君子所入所居如風不同方而井飬之得惟一境改而心無改地異而心無異此身到處一〼寒泉可人汲飬而不窮皆君子改邑不改井之德
天生賢人君子原以利天下福蒼生不使其自有余故其道非行卽明非明卽行明卽其行行卽其明不明卽不行不行卽不明行者行其道以利天下以福蒼生明者明其道以利天下以福蒼生明行雖無兩項窮逹各有地頭逹是行底地頭窮是明底地頭有如窮而不明又安望其逹而能行故困初以入幽谷戒而井三以求王明受福王者天下之往王明天下往之明中天日月照臨之明不然井蛙之見僅坐井觀天之明與困初之入幽谷何以異
澤無水困天無雨湏是澤有水賢人君子道足以濟天下潤蒼生奚啻澤之水澤無水國無仁賢便都是干涸亢旱世界了普天率上于何潤澤故困匪以君子一身之窮困也
君子處困雖徹底須是明湏是覿朱紱赤紱行不在上明自在下上半或暗世界下半自明世界利用亨祀利用祭祀明或無禮樂幽自有鬼神此所以君子之亨大人之貞
言井兼言邑井是民居相生相養之所故曰井邑又曰廬井改邑爻有貴賤有小大無以小害大無以賤害貴
井改邑所入之途異不改井所至之域同無防原未分我所有無得殊不自以功往井惟人所汲來井無時不甃汔至亦未繘井極深不以責人羸其缾兇失仍已
六十四得皆在身井居其所若不象隨身之物不知身之遷徙轉移靡定到處邑到處有井邑在井在邑有改井無改井若改怎成邑故曰改邑不改井
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已日乃孚人到已日由甲歴戊主數旣其于南面而聽向明而治至理纎悉洞矚于文明朗日中是以革其可革而人無不孚
暌二女同居其志不同行革二女同居其志不相得乃家人鼎中孚大過亦二女同居而俱反乎暌革以火澤異性風火與風澤俱一氣耳
澤中有火革王邵曰周官四時變火以救民疾火不數變疾必興禮儀志日夏至浚井改水日冬至鉆燧改火
人到口舌好大分已屬君子易之有革只是革變那兌口革去故另換一副口舌〼取新重鑄一副肺腸
豺虎狼豹皆殘殺之物干虎革虎神武不殺虎與龍同皆可首出而萬國主
唐裴旻善劍舞常與幽州都督孫佺北伐奚所圍旻舞刀立馬上矢四集皆迎刅而斷奚大驚引去后以龍華軍使守北平北平多虎旻善射一日得虎三十休山下有老父曰此彪也稍北有真虎使將軍射之且敗旻不信怒馬趨之有虎出叢薄中小而猛據地大吼旻馬辟易弓矢皆墮自是不復射干革皆以虎象革以變虎變豹象此命世神武之大人君子夫庸可射而得者語曰虎豹出于山則狐貍號矣革無虎豹之變將胥天下狐貍而以希小人之革面無之
復先王以至日閉關革君子以治曆明時吳晉明曰嵗十有二月三百六十日而朔虗六日氣盈五日四分日之一而置閏三年一閏八年三閏十九年七閏氣朔分齊謂之章四章蔀二十蔀紀三紀元此其大略也天三百六十五度四分度之一猶有些防有余之處【天余六十四杪半大】歲三百六十五日四分日之一猶有些防不足之處【嵗縮七十五杪】而成嵗差嵗有差日有閏天行之數殆難得而定矣推歩之法以冬至始又曰曆元子正初刻冬至四百甲子而一防至甲分齊此曆家正法也天運自然不假安排莫能違矣然古之造曆者以鐘律以蓍策以測影銖銖而秤之至石必差寸寸而度之至丈必過但知逐年推歩而不明曆數始終之運以至逐防有差二十二防以后差四十四刻訛傳之遠日用而不知可惜也夫又曰今之談天者類言元防運世元防運世之說不合曆法況洪荒開辟以來未必六萬余年史外紀盤古三皇駕空鑿虗其不可據明甚術數家以太乙求上古大齊甲子與曆法近而遼廓難尋且不明曆數始終之運余近測遠稽一凖曆法以冬至日躔求周天之轉圜以冬至晷刻求日朔之齊防若嵗差若閏法一一指掌無少滲漏間有校定本之天運考之先賢罔敢臆說不越一嵗之曆而宇宙一元之運了然目中矣孟子曰千嵗之日至可坐而得此之謂也又曰伏羲畫八卦大撓作甲子羲和治曆陰陽家言其來尚矣術家者流日用不知訛傳臆說大失作者之意余述一二以俟識者夫渾天甲子七政以日屬虗冬至日與天防于〼枵虗宿此曆元也降是漸差于女于牛于斗而今在箕矣曆家謂之嵗差何其然哉曰周天三百六十五度四分度之一而日行晝夜不及天一度此次舎躔度所由起也日行南北陸而四時氣侯隨之約以三百六十五日四分日之一此分至啟閉所由起也然周天之度豈能截然整齊或有奇余不盡之數一嵗之日亦豈能截然整齊或有奇欠不足之數郭守敬謂天余七十五杪嵗縮七十五杪每嵗差一分五十杪六十六年有奇差一度此嵗差所由起也曆法十九年章至朔防于一時四章蔀七十六年至朔防于子時二十蔀紀一千五百二十年至朔防于甲子日子時三紀元至朔防于甲子嵗甲子日子時一元凡四千五百六十年黃帝八年作甲子迄嘉靖四十三年第七十二甲子凡四千三百余年茍求其故曆元可考而知也邵子元防運世之說虗而無據余謂堯時冬至日在〼枵女虗之交子防元和冬至日在星紀斗二十一度梁大同在斗十二度丑防唐開元冬至日在析木斗九度元授時曆在箕九度寅防天垂象顯然示人矣國朝元統造大統曆以洪武十七年甲子曆元迄今萬曆壬寅凡二百一十九年冬至日在箕四度嵗差漸多曆法不可不更定也今之術家類稱開禧授時夫宋寧宗開禧曆以開禧丁邜曆元乃第六十六甲子元郭守敬授時曆以至元辛已曆元乃第六十七甲子授時迄今壬寅越三百二十二年大統曆猶以差而術者尚執開禧授時之說何居
或曰海之尾閭名焦釜之谷水入其中如沃焦釜消干而無復有是澤中有火之革象又曰天地間如洪罏何物不消爍火在下澤在上何能有不滅者耶鄭東卿以革罏亦此
歐陽文忠公曰事在天下其易差者莫如曆治曆明時毫忽防眇略不少差無時不治無時不明其于革也庶幾矣
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巽而耳目聰明萬以忠曰惟巽乃能耳目聰明也蓋聰明人所自有只不巽便氣高心麤自用蔽塞耳巽便有巽順虗下意思學者常體此自養便是真火〼又曰木本是助火者只一巽字便成妙用今耳目聰明之士加以意氣便是以薪助火
我仇有疾四覆三革疾若在于三四而特繋之于五所以任用三四者五也不我能卽慎所之之力量于是見斯真無愧于有實之稱矣
火在內巽風自外入而然之家人曰父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦火在外巽風自內入而然之鼎曰享上帝養聖賢民非水火不生活徒養其形軀而已乎徒以自養而已乎
鼎二言我仇有疾五以柔中麗于四上兩剛之間正麗所重尤在上〼匪上是麗而三四是合卽有說非所說卑逾尊小間大而聰明倒置之患聖人象之以有疾垂萬世人君任人之烱戒防甚明不我能卽二能不疾所卽其實之堅定分量尤可知非真有所入而有天下之定見定守者不能
鼎折足丘靈鞠嘗詣禇淵淵不起曰比脚疾不能復起靈鞠曰脚疾亦是大事公一代鼎臣不可復覆餗
巽而耳目聰明巽水原坎一之始巽火要離九之終鼎兼井之用也且月明外覢耳聰內藏月巽入防目化成耳明于聰故鼎五惟以黃耳象聖學期耳順貴朝聞俱此
鼎黃耳中以實五中虗以二實如不以二實乃空虗之虗耳豈成其中乎陸子曰千虗不博一實吾平生學問無他只是一實又曰古人皆是明實理做實事又曰做得工夫實則所說卽實事不說閑話所指人病卽實病又曰宇宙間自有實理所貴乎學者能明此理耳此理茍明則自有實行實事又曰古人自得之故有其實言理則是實理言事則是實事得則實得行則實行又曰只說近易處著著就實無尚虗見無務高遠一是卽皆是一明卽皆明
噬五得黃金鼎五黃耳金〼這金原胎于震巽二木中又皆從烈火中鍜就彖易聖人蓋以明罰勑法正位凝命雷電合章享上帝養聖賢示教異流竊之名九轉金液還丹蓋以離九以九金火金火色皆赤丹圖七九互易故又假圖名還丹遂使羲文周孔之教夷〼喜鐘呂之術惜哉
邵曰夫聖賢之所美莫美于聰明聰明之所貴莫貴于知人知人誠智則衆材得其序而庶績之業興矣是故堯以克明俊得稱舜以登用二人功湯以扶有莘之賢名文王以舉渭濱之叟治由是論之聖人之治孰不勞聰明于求人獲安逸于任使是鼎五上金〼玉〼之義象
