古之王者，理定制禮，功成作樂，所以昭天地，統和人神，歷代已來，舊章斯在。洎唐季之亂，咸、鎬墟；梁運雖興，英、莖掃地。莊宗起于朔野，經始霸圖，其所存者，不過邊部鄭聲而已，先王雅樂，殆將泯絕。當同光、天成之際，或有清廟，或祈祀泰壇，雖簨虡猶施，而宮商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、而不；湯、舜韶，混陵谷而俱失。洎晉高祖奄登寶，思迪前規，爰詔有司，重興舞。旋[03694]屬烽火亂，明法罔修，「明」上原有「聲」字，據殿本、劉本刪。祚幾何，無暇制作。周顯德五年冬，將立歲仗，有司以崇牙樹羽，宿設于殿庭。世宗因親臨樂懸，試其聲奏，鐘磬之類，有設而不擊者，訊于工師，皆不能對。世宗惻然，乃命翰林學士、判太常寺竇儼參詳其制，命樞密使王樸考正其聲。樸乃用古累黍之法，以審其度，造成律準，其狀如琴而巨，凡設十弦以定六律、六呂旋相宮之義。世宗善之，申命百官議而行之。今亦紀于後，以誌五代雅樂沿革之由焉。
梁開平初，太祖受禪，始建宗廟，凡四室，每室有登歌、酌[03695]獻之舞：
肅祖宣元皇帝室曰合之舞。
敬祖光憲皇帝室曰象功之舞。
憲祖昭武皇帝室曰來儀之舞。
烈祖文穆皇帝室曰昭德之舞。「文穆」原作「文祖」，據殿本及會要卷七、冊府卷五七〇改。登歌樂章各一首。
年春，梁祖將議郊禋，有司撰進樂名、舞名：
樂曰慶和之樂。
舞曰崇德之舞。
皇帝行奏慶順。[03696]
奠玉帛登歌奏慶平。
迎俎奏慶肅。
酌獻奏慶熙。
飲福酒奏慶隆。
送文舞迎武舞奏慶融。
亞獻奏慶和。
終獻奏慶休。
樂章各一首。
太廟迎神，舞名開平。
皇帝行、盥手、登歌、飲福酒、徹豆、送神，皆奏樂。[03697]
樂章各一首。
唐莊宗光聖神閔孝皇帝廟室酌獻，舞武成之舞。
登歌樂章一首。
明宗聖德和武欽孝皇帝廟室酌獻，舞雍熙之舞。
登歌樂章一首。
晉高祖聖文章武明德孝皇帝廟室酌獻，舞咸和之舞。
登歌樂章一首。
文祖明元皇帝廟室酌獻，舞靈長之舞。
德祖恭僖皇帝廟室酌獻，舞積善之舞。
翼祖昭獻皇帝廟室酌獻，舞顯仁之舞。[03698]
顯祖章聖皇帝廟室酌獻，舞章慶之舞。
登歌樂章各一首。
高祖睿文聖武昭肅孝皇帝廟室酌獻，舞觀德之舞。
登歌樂章一首。
周信祖睿和皇帝廟室酌獻，舞肅雍之舞。
僖祖明憲皇帝廟室酌獻，舞章德之舞。
義祖翼順皇帝廟室酌獻，舞善慶之舞。
慶祖章肅皇帝廟室酌獻，舞觀成之舞。
登歌樂章各一首。
太祖聖神恭肅文武孝皇帝廟室酌獻，舞明德之舞。[03699]
世宗睿武孝文皇帝廟室酌獻，舞定功之舞。
登歌樂章各一首。樂章詞多不。
右樂章
晉天福四年十月，禮官奏：「來歲正旦，王公上壽，皇帝舉酒，請奏元同之樂；再舉酒，奏文同之樂。」從之。五年，始議重興舞，詔曰：「正冬節，朝會舊儀，廢于離亂之時，興自和平之代。將期物，全系用心；須議擇人，同定制。其正冬朝會禮節、樂章、舞行列等宜，差太常卿崔棁、御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張允[03700]與太常寺官一一詳定。禮從新意，道在舊章，庶知治世之和，漸移風之善。」其年秋，棁等具述制度上奏云：案禮云：「天以德車，以樂禦。」「樂與天地同和，禮與天地同節。」曰：「安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。」故樂議舞云：夫樂在耳曰聲，在目曰容。聲應乎耳，可以聽知；容藏于心，難以貌睹。故聖人假干戚羽旄以表其容，發揚蹈厲以其意，聲容和合，「容」字原無，據殿本及會要卷六補。則樂矣。案義鏡，問鼓吹十案合于何所？答云：周禮鼓人掌六鼓四金，朝乃有黃門鼓吹。崔豹古今註云：因張騫使西域，得摩訶兜勒一曲，李延年增之，分十八曲。梁[03701]置鼓吹清商令人。唐有堈鼓、金鉦、鼓、長鳴、歌簫、笳、笛，合鼓吹十案，享會則設于懸外。此乃是設舞及鼓吹十案之由。今議一從令式，排列教習。文舞郎六十四人，分八佾，每佾八人。左手執籥。禮云：「葦籥，伊耆氏之樂。」周禮有「籥師教國」，爾雅曰：籥如笛，孔而短，者七孔，謂之簅。歷代已來，文舞所用，凡用籥六十有四。右手執翟，周禮所謂羽舞。云：「舞幹羽于兩階。」翟，山雉，以雉羽公析連攢而之。人執纛前引，數于舞人之外。舞人冠進賢冠，服黃紗袍，白紗中單，「袍白紗」三字原無，據會要卷六、冊府卷五七〇補。皂領褾，白練𧞔?襠，白布口袴，革帶，烏皮履，白布襪。武舞[03702]郎六十四人，分八佾。左手執幹。幹，楯，「也」字原無，據會要卷六、冊府卷五七〇補。今之旁牌，所以翳身，其色赤，中畫獸形，故謂之朱幹。周禮所謂兵舞，取其武象，「其」字原無，據會要卷六、冊府卷五七〇補。用楯六十有四。右手執戚。戚，斧，「戚」字原無，據會要卷六、冊府卷五七〇補。上飾以玉，故謂之玉戚。人執旌前引，旌似旗而，絳色，畫升龍。人執鼗鼓，人執鐸。周禮有四金之奏，其曰金鐸，以通鼓，形如鈴，仰而振之。金錞，每錞人舉之，一人奏之。周禮四金之奏，一曰金錞，以和鼓，銅鑄之，其色黑，其形圓，若椎，原作「若權」，據劉本、抄本會要卷六、冊府卷五七〇改。沈校本會要作「若碓頭」。上下，高尺六寸有六分，圍尺四寸，上有伏虎之狀，旁有耳，獸形銜鐶。人執鐃以次之。周禮四金之奏，曰金鐃，以止鼓，「止」原作「上」，據殿本、劉本及會要卷六、冊府卷五七〇改。如鈴無舌，搖柄以鳴[03703]之。人掌相在左，禮云：「治亂以相。」制如鼓，用皮表，實之以糠，撫之以節樂。人掌雅在右，禮云：「訊疾以雅。」以木之，狀如漆筒而弇口，尺圍，殿本、劉本同。會要卷六、冊府卷五七〇無「尺」字。長五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有紐，髹畫，賓醉而出，以器築地，明行不失節。武舞人服弁，平巾幘，金支緋絲袖，緋絲布裲襠，甲金飾，白練蓋襠，錦騰蛇起梁帶，豹文口布袴，烏皮靴。工人十，數于舞人之外。武弁朱翽，革帶，烏皮履，白練𧞔?襠，白布襪。殿庭仍加鼓吹十案。義鏡云：常設氈案，「常」原作「帝」，據會要卷六改。以氈床。今請制床十，慶容九人，振作歌樂，其床熊羆貙豹騰倚之狀以承之，象百獸率舞之意。[03704]分置于建鼓之外，各案，每案羽葆鼓一，鼓一，金錞一，歌人，簫人，笳人。十案，樂工百有八人，舞郎一百十有人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其歌曲名號、樂章詞句，中條奏，差官修撰。從之。[03705]
高祖受命之年，秋九月，權太常卿張昭上疏，奏改一代樂名，其畧曰？昔周公相成王，制禮作樂，殿庭遍奏六代舞，所謂雲門、咸、韶、夏、、武。周室旣衰，王綱不振，諸樂多廢，惟韶、武曲存焉。秦、以來，名舞：文舞，韶；武舞，武。時改文始、五行之舞，歷代因而不改。貞觀作樂之時，祖孝孫改隋文舞治康之舞武舞凱安之舞。貞觀中，有秦王破陣樂、功[03706]成慶善樂舞，樂府用舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽廢，俟國家偃伯靈臺，原作「偃武于靈臺」，據宋本冊府卷五七〇改。明本冊府作「偃息靈臺」。影庫本批校云：「偃武于靈臺句，原本作『偃伯靈臺』，是；誤改作『偃武』，非。」卽別召工師，更其節奏，今改其名，具如左：祖孝孫所定舞名，文舞曰治康之舞，請改治安之舞；武舞曰凱安之舞，請改振德之舞。貞觀中舞名，文舞功成慶善樂，「舞」原作「武」，據殿本及會要卷七、冊府卷五七〇改。前朝名九功舞，請改觀象之舞；武舞秦王破陣樂，「武舞」二字原無，據冊府卷五七〇補。前朝名七德舞，請改講功之舞。其治安、振德舞，請依舊郊廟行用，以文舞降神，武舞送神。其觀象、講功舞，請依舊宴會行用。請改十和樂云：昔周朝奏六代之樂，卽今舞之類是。其賓祭常用，「賓」原作「兵」，據殿本、劉本及會要卷七、冊府卷五七〇補。別有九夏之樂，卽肆夏、皇[03707]夏等是，梁武帝善音樂，改九夏十雅，前朝祖孝孫改雅和，示不相沿。臣今改和成，取韶樂九成之義。十成樂曲名：祭天神奏豫和之樂，請改禋成；祭地祇奏順和，請改順成；祭宗廟奏永和，請改裕成；祭天地、宗廟，登歌奏肅和，請改肅成；皇帝臨軒奏太和，請改政成；王公出入奏舒和，請改弼成；皇帝食舉及飲宴奏休和，請改德成；皇帝受朝、皇后入宮奏正和，請改騂成；皇太軒懸出入奏承和，請改允成；元日、冬至皇帝禮會，登歌奏昭和，請改慶成；郊廟俎入奏雍和，請改騂成；皇帝祭享、酌獻、讀祝文[03708]及飲福、受胙奏壽和，請改壽成。祖孝孫元定十和曲，開元朝奏和，遂有十五和之名。凡制作禮法，動依典故，梁置十雅，蓋取十天之成數，契八音十律之變，輒益和，有乖稽古。緣祠祭所用，不可盡去，臣取其一焉。祭孔宣父、齊太公廟降神奏宣和，請改師雅之樂；「改」字原無，據會要卷七、冊府卷五七〇補。公升殿、會訖下階履行奏祴和，請廢，同用弼成；享先農、耕籍田奏豐和，「田」字原無，據會要卷七補。請廢，同用順成。已上四舞、十成、雅樂等曲，今具合用處所及樂章首數，一一條例在下。其歌詞文不。
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