梁開平元年夏四月,太祖初受禪,乃立四廟于西京,從近古之制。
唐同光年六月,太常禮院奏:「國家興建之初,已于北都置廟,今克復天下,遷都洛陽,却復本朝宗廟。按禮無廟之文,其北都宗廟請廢。」乃下尚省集議。禮部尚王正言等奏議曰:「伏以都邑之制,宗廟先。今卜洛居尊,開基禦宇,當師古,神必依人。北都先置宗廟,不[03642]宜並設。況每年朝享,禮有常規,時日旣同,神何所據。竊聞近例,亦有從權。如神主已修,迎之藏于夾室;若廟宇已崇,虛之以恒制。若齊桓公之廟主,禮無明文,古者師行,亦無遷于廟主。昔天後之崇鞏、洛,禮謂非宜;皇之戀豐、滕,無所法。況本朝故,禮院具明,洛邑舊都,嵩高正位,豈宜遠宮闕之居,建祖宗之廟。非可久,理在從長。其北都宗廟,請準太常禮院申奏停廢。」從之。天成元年,中舍人馬縞奏曰:「伏、晉已來,諸侯王宗室承襲帝統,除七廟之外,皆別追尊親廟。光武皇帝立先四代于南陽,其後桓帝已下,亦皆上考前修,追[03643]崇先代。乞依兩故,別立親廟。」詔下尚省,集百官定議。禮部尚蕭頃等議曰:「伏方冊所載,聖概所存,將達蘋藻之誠,宜有楶棁之制,臣等集議,其追尊位號及建廟都邑,乞特降制命,依馬縞所議。」天成年,中門下上奏:「伏以兩以諸侯王入繼帝統,則必易名上謚,廣孝稱皇,載于諸王故,孝德皇、孝仁皇、孝元皇是。伏乞聖慈,俯從人願,許取皇而薦號,兼上謚以尊名,改置圓陵,仍增兵衛。」遂詔太常禮院定其儀制焉。太常博士王丕等引桓帝入嗣,尊其祖河間孝王曰孝穆皇帝、父蠡吾侯曰孝崇皇帝例,「父」字原無,據后漢書卷七孝桓帝紀、會要卷二補。請付太常卿定謚。刑[03644]部侍郎、權判太常卿馬縞復議曰:「伏準兩故,以諸侯王宗室入承帝統,則必追尊父祖,修樹園陵,西宣帝、東光武,孝饗之道,故具存。自安帝入嗣,遂有皇太后令,別崇謚法,追曰某皇,所謂孝德、孝穆之類是。前代惟孫皓自烏程侯繼嗣,追父和文皇帝,出非常,不堪垂訓。今據禮院狀,安帝以下,若據本紀,不「帝」字。伏以謚法「德象天地曰帝」。伏緣禮院已曾奏聞,難將兩故,便述尊名,請詔百官集議。」時右僕射李琪等議曰:「伏睹歷代已來,宗廟成制,繼襲無異,沿革或殊。馬縞所奏,禮有按據,乞下制命,令馬縞虔依典冊,[03645]以述尊名。」時明宗意欲兼加「帝」字,乃下詔曰:「朕聞開國承家,「聞」字原無,據會要卷二、冊府卷五九三補。得以制禮作樂,故皇不相襲,五帝不相沿,隨代創規,于禮無爽。矧或情關祖禰,系烝嘗。且追謚追尊,稱皇與帝,旣有減增之字,合陳褒貶之辭。約名俱尊稱,若皇之代故不可加帝,五帝之代不可言皇。爰自秦朝,便兼號。至若玄元皇帝,隔千祀,宗追一源,猶顯冊于鴻名,豈須遵于典。況朕居九五之位,億兆之尊,不可總名于眇躬,惜一字于先代,茍隨執議,何表孝誠!可委宰臣與百官詳定,集兩班于中,逐班各陳所。」惟李琪等請于祖禰室先加「帝」字。宰臣合[03646]衆議奏曰:「恭以朝廷之重,宗廟先,系承祧,義符致美。且聖朝追尊之日,卽引氏舊儀,在氏封崇之時,復依何代故?理關凝滯,未協聖謨;道合變通,方民則。且王者功成治定,制禮作樂,正朔服色,尚有改更,尊祖奉先,何妨沿革。若應州必立別廟,卽地遠上都。今據開元中追尊臯陶德明皇帝,涼武昭王興聖皇帝,皆立廟于京都。臣等商量所議追尊四廟,望依御劄並加皇帝之號,兼請于洛京立廟。」敕:「宜于應州舊宅立廟,餘依所奏。」其年八月,太常禮院[03647]奏:「莊宗神主以此月十日祔廟,七室之內,合有祧遷。」中門下奏議,請祧懿祖一室。後下百僚集議,禮部尚蕭頃等奏,請從中所奏,從之。應順元年正月,中門下奏:「太常以行山陵畢祔廟。今太廟饗七室,高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗,行升祔,禮合祧遷獻祖,請下尚省集議。」太少傅盧質等議曰:「臣等以親盡從祧,垂于舊典,疑無質,素有明文。頃莊宗皇帝再造寰區。復隆宗廟,追祖于先遠,復四室于本朝,式遇祧遷,旋成沿革。及莊宗升祔,以懿祖從祧,蓋非嗣立之君,所以先遷其室。光武滅新之後,始有追尊之儀,比[03648]只在于南陽,元不于太廟,引且疏于故實,此時須稟于新規。「新」原作「所」,據會要卷二、冊府卷五九四改。將來升祔先廟,次合祧遷獻祖,旣協隨時之義,符變體之文。」從之。時議以懿祖賜姓于懿宗,以支庶系宗例,宜以懿祖始祖,「大宗」原作「太宗」,據劉本及會要卷二改。「懿祖」原無「祖」字,據會要卷二、冊府卷五九四補。次昭宗可,不必祖神堯而宗太宗。若依光武,則宜于代州立獻祖而下親廟,其唐廟依舊禮行之可,而議謚者忘咸通之懿宗,稱懿祖,父俱「懿」,于理可乎!將朱耶世與唐室四廟連敘昭穆,非禮之甚。議祧者不知受氏于唐懿宗而祧之,今及獻祖。以禮論之,始祧昭宗,次祧獻祖可,而懿祖如唐景皇帝,豈可祧乎?[03649]
晉天福年正月,中門下奏:「皇帝到京,未立宗廟,望令所司速具制度典禮以聞。」從之。月,太常埔士段顒議曰:夫宗廟之制,歷代難,須考禮經,以求故。謹按尚·舜典曰:「正月上日,受終于文祖。」此是堯之廟,猶未載其數。按郊祀曰:夏立五廟,商立六廟,周立七廟。初立祖宗廟于郡國,共計一百六十七所。後光武中興後,別立六廟。魏明帝初立親廟四,後重議依周法立七廟。晉武帝受禪,初立六廟,後復立七廟。宋武帝初立六廟,齊朝亦立六廟。隋文帝受命,初立親廟四,至業元年,煬帝欲遵周法,議立七廟。次屬傳禪于唐,武[03650]德元年六月四日,始立四廟于長安,至貞觀九年,「九」原作「元」,據殿本及會要卷二、冊府卷五九四改。命有司詳議廟制,遂立七廟,至開元十一年後,創立九廟。按禮記喪服記曰:「王者禘其祖之所自出,以其祖配之,而立四廟。」鄭玄註云:高祖巳下至禰四世,卽親盡,更立始祖不遷之廟,共五廟。按禮記祭法及王制、孔家語、春秋穀梁傳並云:天七廟,諸侯五廟,夫廟,士一廟。此是降殺以兩之義。按尚咸有一德曰:「七世之廟,可以觀德。」按疑義云:天立七廟,或四廟,蓋有其義。如四廟者,從禰至高祖已下親盡,「上」原作「下」,據會要卷二、冊府卷五九四改。故有四廟之理。立七廟者,緣自古聖王,祖有功,宗有德,[03651]更封立始祖,卽于四親廟之外,或祖功宗德,不拘定數,所以有五廟、「廟」字原無,據會要卷二、冊府卷五九四補。六廟,或七廟、九廟,欲後代孫觀其功德,故尚云「七世之廟,可以觀德」矣。按周舍論云:「自江左已來,晉、宋、齊、梁相承,多立七廟。」今臣等參詳,唯立七廟,卽並通其理。伏緣宗廟,不敢執以一理定之,故檢七廟、四廟件之文,俱得其宜,他所論者,並皆勿取。請下省集百官詳議。敕旨宜依。左僕射劉句等議曰:臣等今月八日,伏奉敕命于尚省集議太常博士段顒所議宗廟。伏以將敷至化,以達萬方,克致平和,必先宗廟。故禮記王制云:「天七廟,諸侯五廟,夫廟。」[03652]疏云:「周制之七者,太祖廟及文王、武王之祧,與親廟四。太祖,後稷。商六廟,契及湯與昭、穆。夏則五廟,無太祖,「無」字原無,據冊府卷五九四、禮記卷一二王制鄭注補。禹與昭、穆而已。自夏及周,少不減五,多不過七。」云:「天七廟,皆據周。有其人則七,無其人則五。若諸侯廟制,雖有其人,則不過五。此則天、諸侯七、五之異明矣。」至于代已後魏、晉、宋、齊、隋及唐初,多立六廟或四廟,蓋于建國之始,不盈七廟之數。今欲請立自高祖已下四親廟,其始祖一廟,未敢輕議,伏俟聖裁。御史中丞張昭遠奏議曰:臣前月中預都省集議宗廟,伏議狀于親廟之外,請別立始祖一廟,近奏中門[03653]下牒,再令百官于都省議定聞奏者。臣讀十四代史,千年故,觀諸家宗廟,都無始祖之稱,唯商、周代,以稷、契太祖。禮記曰:「天七廟,昭、穆,與太祖之廟而七。」鄭玄註:「此周制。七者,太祖後稷及文王、武王與四親廟。」曰:「商人六廟,契及成湯與昭、穆。夏後氏立五廟,不立太祖,惟禹與昭、穆而已。」據王制鄭玄所釋,卽商、周以稷、契太祖,夏後無太祖,亦無追謚之廟。自商、周以來,時更十代,皆于親廟之中,以有功者太祖,無追崇始祖之例。具引今古,卽恐詞繁,要證明,須陳梗概。以高祖父太上皇執嘉無社稷功,[03654]不立廟號,高帝自高祖。魏以曹公相,垂十年,始封于魏,故太祖。晉以宣王輔魏有功,立高祖,以景帝始封晉,故太祖。宋氏先世,官閥卑微,雖追崇帝號,劉裕自高祖。南齊高帝之父,位至右將軍,生無封爵,不得太祖,高帝自太祖。梁武帝父順之,佐佑齊室,封侯,位至領軍、丹陽尹,雖不受封于梁,亦太祖。陳武帝父文贊,生無名位,以武帝功,梁室贈侍中,封義興公,及武帝卽位,亦追太祖。周閔帝以父泰相西魏,經營王業,始封于周,故太祖。隋文帝父忠,「父忠」二字原無,據冊府卷五九四補。輔周室有功,始封于隋,故太祖。唐高祖神堯祖父虎周八柱國,隋代[03655]追封唐公,故太祖。唐末梁室朱氏有帝位,亦立四廟,朱公先世無名位,雖追冊四廟,不立太祖,朱公自太祖。此則前代追冊太祖,不出親廟之成例。王者祖有功而宗有德,、魏之制,非有功德不得立祖宗,商、周受命,以稷、契有功于唐、虞之際,故追尊太祖。自秦、之後,其禮不然,雖祖有功,仍須親廟。今亦粗言往例,以取證明。秦稱造父之後,不以造父始祖;稱唐堯、劉累之後,不以堯、累始祖;魏稱曹參之後,不以參始祖;晉稱趙將司馬卬之後,不以卬始祖;宋稱楚元王之後,不以元王始祖;齊、梁皆稱蕭何之後,不以[03656]蕭何始祖;陳稱太丘長陳寔之後,不以實始祖;元魏稱李陵之後,不以陵始祖;後周稱神農之後,不以神農始祖;隋稱楊震之後,不以楊震始祖;唐稱臯陶、老之後,不以臯陶、老始祖。唯唐高宗則天武後臨朝,革唐稱周,立七廟,仍追冊周文王姬昌始祖,此蓋當時附麗之徒,不諳故實,武立姬廟,乖越已甚,曲臺之人,到今嗤誚。臣遠觀秦、,下至周、隋,禮樂衣冠,聲明文物,未有如唐室之盛。武德議廟之初,英才間出,如溫、魏、顏、虞通今古,封、蕭、薛、杜達禮儀,制度憲章,必有師法。夫追崇先王、先母之儀,起于周代。據史記及禮經[03657]云:「武王纘太王、王季、文王之緒,一戎衣而有天下,尊天,宗廟饗之。周公成文、武之德,追王太王、王季,祀先公以天之禮。」曰「郊祀後稷以配天。」據此言之,周武雖祀七世,追王號者,但四世而已。故自東以來,有國之初,多崇四廟,從周制。況商因夏禮,習秦儀,無勞博訪之文,宜約已成之制。請依隋、唐有國之初,創立四廟,推四世之中名位高者太祖。謹議以聞。敕:宜令尚省集百官,將前議狀與張昭遠所陳,速定奪聞奏。「速」原作「連」,據彭校及冊府卷五九四改。左僕射劉句等再議奏曰:臣等今月十日,再于尚省集百官詳議。夫王者祖武宗文,郊天祀地,故有追崇[03658]之典,以申配饗之儀。初詳太常禮院議狀,唯立七廟四廟,卽並通其理。其他所論,並皆勿取。七廟者,按禮記王制曰:「天七廟,昭、穆與太祖之廟而七。」鄭玄註云:「此周制。」詳其禮經,卽是周家七廟之定數。四廟者,謂高、曾、祖、禰四世。按周本紀及禮記傳皆曰:「武王卽位,追王太王、王季、文王。以後稷堯稷官,故追尊太祖。」此卽周武王初有天下,追尊四廟之明文。故自嘆、魏已降,迄于周、隋,創業之君,追謚不過四世,約周制。此禮行之已久,在不疑。今參詳都省前議狀,請立四廟外,別引始祖,取裁未定議。續準敕據御史中丞張[03659]昭遠奏,請創立四廟之外,無別封始祖之文。況國家禮樂刑名,皆依唐典,宗廟之制,須約舊章。請依唐朝追尊獻祖宣皇帝、懿祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故,追尊四廟定」從之。七年七月,太常禮院奏:「國朝饗四廟:靖祖、肅祖、睿祖、憲祖。今行皇帝將行升祔,按會要:唐武德元年,立四廟于長安;貞觀九年,高祖神堯皇帝崩,命有司詳議廟制,議以高祖神主並舊四室祔廟。今先帝神主,請同唐高祖升祔。」從之。
天福十年閏七月,時高祖已卽位,尚仍天福之號。太常博士段顒奏議曰:「伏以宗廟之制,歷代難,須[03660]按禮經,旁求故實,緣禮貴隨時,損益不定。今參詳歷代故,立高、曾、祖、禰四廟,更上追遠祖光武皇帝始祖百代不遷之廟,居東向之位,共五廟,庶符往例,合禮經。」詔尚省集百官議。吏部尚竇貞固等議云:「按禮記王制云:「天七廟,諸侯五廟,夫廟。」疏云:「周制之七廟者,太祖及文王、武王之祧,與親廟四。太祖,後稷。」。云:「天七廟,皆據周。有其人則七,無其人則五。」至于光武中興及歷代多立六廟或四廟,蓋建國之始,未盈七廟之數。按郊祀王肅云:「德厚者流澤廣,天可以六代之義。」今欲請立高祖已下四親廟。[03661]自古聖王,祖有功,宗有德,卽于四親廟之外,祖功宗德,不拘定數。今除四親廟外,更請上追高皇帝、光武皇帝,更立六廟。」從之。
周廣順元年正月,中門下奏:「太常禮院議,合立太廟室數。若守文繼體,則魏、晉有七廟之文;若創業開基,則隋、唐有四廟之議。聖朝請依近禮,追謚四廟。伏恐所議未同,請下百官集議。」太太傅和凝等議:「請據禮官議,立四親廟。」從之。[03662]其年四月,中門下奏:「太常禮院申,七月一日,皇帝御崇元殿,命使奏冊四廟。準舊儀,服兗冕卽座,「衮」原作「兖」,據殿本、劉本及會要卷三改。太尉引冊案入,皇帝降座,引立于御座前南向,中令奉冊案進,皇帝搢珪捧授,冊使跪受,轉授舁冊官,其進寶授寶儀如冊案。臣等參詳,至時請皇帝降階授冊。」從之。年九月,將有于南郊,議于東京別建太廟。時太常禮院言:「準洛京廟室一十五間,分四室,東西各有夾室,四神門,每方屋一間,各門,戟十四,殿本、劉本同。會要卷三作「每門屋三間,每門戟二十四」。冊府卷五九四作「每門屋三間,每間一門,戟二十四」。別有齋宮神廚屋宇。準禮,左宗廟,右[03663]社稷,在國城內,請下所司修奉。」從之。其月,太常禮院奏:「迎太廟社稷神主到京,其日未審皇帝親出郊外迎奉否。檢討故,元無禮例,伏請召省官集議。」敕:「宜令尚省四品以上、中門下五品已上同參議。」司徒竇貞固、司空蘇禹珪等議:「按吳主孫休卽位,迎祖父神主于吳郡,人祔太廟,前一日出城野次,明日常服奉迎,此其例。」遂署狀言車駕出城奉迎是,請下禮儀使草定儀註。至十月,禮儀使奏:「太祖神主將至,前一日儀仗出城掌次,殿本、劉本同。會要卷三作「禮儀使」。于西禦莊東北設神主行廟幄幕,面南。其日放朝,羣臣早出西門,皇帝常服出城詣行宮,羣臣起居畢,就[03664]次。神主將至,羣臣班定,皇帝立于班前。神主至,太常卿請皇帝再拜,羣臣俱拜。神主就行廟幄幕座,設常饌,羣臣班于神幄前。侍中就次,請皇帝謁神主。旣至,羣臣再拜,皇帝進酒畢再拜,羣臣俱拜。皇帝還幄,羣臣先赴太廟門外立班,俟皇帝至起居。俟神主至,羣臣班于廟門外,皇帝立于班前,太常卿請皇帝再拜,羣臣俱拜。皇帝還幄,羣臣就次,宮闈令安神主于本室訖,羣臣班于廟庭。太常卿請皇帝于四室奠饗,逐室皇帝再拜,羣臣俱拜。四室祔饗畢,皇帝還宮。前件儀註,望付中門下宣下。」從之。[03665]
顯德六年七月,詔以行皇帝山陵有期,神主將祔太廟,其廟殿室宇合添修否?國司業兼太常博士聶崇義奏議曰:「奉敕,行皇帝山陵有期,神主祔廟,恐殿室間數少,合重添修。今詣廟中相度,若是添修廟殿一間至兩間,並須移動諸神門及角樓宮墻仗舍,及堂殿正面檐栿階道,亦須東省牲立班位,殿本、劉本同。會要卷三「須」下有「近」字。直至齋宮,漸近迫窄。今重拆廟殿,續更添修,不唯重勞,兼恐未便。竊廟殿虛東西夾室,況未有祧遷之主,欲請不拆廟殿,更添間數,卽便將夾室重安排六室位次。所有動移神主,若準舊禮,于殿庭權設行廟幕殿,卽恐雨水猶多,難[03666]于陳設。伏請權于太廟齋宮內奉安神主,至修奉畢日,庶宜稱。,按禮記云:廟成則于中屋刲羊以釁之,夾室則用雞。,戴禮及通典亦有夾室,察文觀義,乃是廟之制。況新主祔廟,諸經有遷易之文,考古沿今,庶合通禮。伏請遞遷諸室奉安行皇帝神主,以符禮意。」敕依典禮。[03667] [03668] [03669]