恒 寬 撰
明張 袠 校
非鞅第七
夫曰：昔商君相秦，內立法度，嚴刑罰，飭政教，姦僞無所容。外設百倍之利，收山澤之稅，國富民強，噐械完飾，蓄積有餘。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。鹽鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費，務蓄積以乏絕，所給甚衆，有益於國，無害於人。百姓何苦爾，而文學何憂？文學曰：盖文帝之時，無鹽、鐵之利[00044]而民富；今有之而百姓困乏，未利之所利，而其害。且利不從天來，不從地出，一取之民間，謂之百倍，此計之失者。無異於愚人反裘而負薪，愛其毛，不知其皮盡。夫李梅實多者，來年之衰，新穀熟者舊穀之虧。自天地不能兩盈，而况於人乎？故利於彼者必耗於此，猶陰陽之不並曜，晝夜之有長短。商鞅峭法長利，秦人不聊生，相與哭孝公。吳起長兵攻取，楚人搔動，相與泣悼王。其後楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積，地廣而禍構，惡在利用不[00045]竭而民不知，地盡西河而人不苦？今商鞅之冊任於內，吳起之兵用於外，行者勤於路，居者匱於室，老母號泣，怨女歎息；文學雖欲無憂，其可得？夫曰：秦任商君，國以富強，其後卒並六國而成帝業。及世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。春秋曰：「末言介，祭仲亡。」夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。椎車之蟬攫，負之教。周道之成，周公之力。雖有裨諶之草創，無產之潤色，有文、武之規矩，而無周、呂之鑿枘，則功業不成。今以趙高[00046]之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹。文學曰：善鑿者建周而不疲，善基者致高而不蹷。伊尹以堯、舜之道殷國基，孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法秦國基，故世而奪。刑旣嚴峻矣，作相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足。賦斂旣煩數矣，外禁山澤之原，內設百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地，然猶人之病水，益水而疾深。知其秦開帝業，不知其秦致亡道。狐剌之鑿，雖公輸不[00047]能善其枘。畚土之基，雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭風則零落，雖有十產，如之何？故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國。夫曰：言之非難，行之難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明於開塞之術，假當世之權，秦致利成業，是以戰勝攻取，并近滅遠，乗燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂袵，西靣而向風。其後，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，飭素循。故舉而有利，動而有功。夫蓄積籌策，國家之所以強。故弛廢而[00048]之民，未覩臣計而涉道。文學曰：商鞅之開塞，非不行；蒙恬却胡千里，非無功；威震天下，非不強；諸侯隨風西靣，非不從；然而皆秦之所以亡。商鞅以權數危秦國，蒙恬以得千里亡秦社稷。此者，知利而不知害，知進而不知退，故果身死而衆敗。此所謂戀朐之智，而愚人之計，夫何道之有？故曰：「人先合而後忤，初雖乗馬，終必泣血。」此之謂。夫曰：淑好之人，戚施之所妬；賢知之士，闟茸之所惡。是以上官夫短屈原於頃襄，公伯寮愬[00049]路於季孫。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人治。故兵動而割地，兵休而國富。孝公說，封之於、商安之地方五百里。功如丘山，名傳後世。世人不能，是以相與嫉其能而疵其功。文學曰：君進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功而理順。故俗不疾其能，而世不妬其業。今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾俗，欺舊交以功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之怨，家與之讐，雖以獲[00050]功封，猶食毒肉愉飽而罹其咎。蘇秦合縱連橫，統理六國，業非不。桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長。然非者不足貴。故不苟多，名不苟傳。夫曰：縞素不能自分於緇墨，賢聖不能自理於亂世。是以箕執囚，比干被刑。伍員相闔閭以霸，夫差不道，流而殺之。樂毅信功於燕昭，而疑於惠王。人臣盡節以徇名，遭世主之不用。夫種輔翼越王，之深謀，卒擒強吳，據有東夷，終賜屬鏤而死。驕主背恩德，聽流說，不計其功故，豈身之罪哉？文學曰：[00051]比干剖心，胥鴟夷，非輕犯君以危身，強諫以干名。𢡚?怛之忠誠，心動於內，忘患之禍發於外，志在匡君救民，故身死而不怨。君能行是不能禦非，雖在刑戮之中，非其罪。是以比干死而殷人怨，胥死而吳人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚於𥝠?仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：「嗟乎，政之弊，至於斯極！」卒車裂族夷，天下笑。斯人自殺，非人殺之。
晁錯第八[00052]
夫曰：春秋之法，「君親無將，將而必誅。」故臣罪莫重於弑君，罪莫重於弑父。日者，淮南、衡山脩文學，招四方遊士，山東儒、墨咸聚於江、淮之間，講議集論，著數十篇。然卒於背義不臣，謀叛逆，誅及宗族。使晁錯變法易常，不用制度，迫蹙宗族，侵削諸侯，蕃臣不附，骨肉不親，吳、楚積怨，斬錯東市，以慰軍之士而謝諸侯。斯亦誰殺之乎？文學曰：孔不飲盜泉之流，曾不入勝母之閭。名且惡之，而况不臣不乎？是以孔沐浴而朝，告之哀公。陳文有馬十乗，棄[00053]而違之。傳曰：「君可貴可賤，可刑可殺，而不可使亂。」若夫外飾其貌而內無其實，口誦其文而行不由其道，是盜，固與盜而不容於君之域。春秋不以寡犯衆，誅絕之義有所止，不兼怨惡。故舜之誅，誅鯀；其舉，舉禹。夫以璵璠之玼而棄其璞；以一人之罪而兼其衆，則天下無美寶信士。晁生言諸侯之地，富則驕奢，急即合從。故因吳之過而削之會稽，因楚之罪而奪之東海，所以均輕重，分其權，而萬世慮。弦高誕於秦而信於鄭，晁生忠於而讎於諸侯。[00054]人臣各死其主，其國用。此解楊之所以厚於晉而薄於荊。
刺權第九
夫曰：今夫越之具區，楚之雲夣，宋之鉅野，齊之孟諸，有國之富而霸王之資。人君統而守之則強，不禁則亡。齊以其腸胃予人，家強而不制，枝而折幹，以專巨海之富而擅魚鹽之利。勢足以使衆，恩足以䘏下，是以齊國內倍而外附。權移於臣，政墜於家，公室卑而田宗強。轉轂游海者，盖千乗，失之於本[00055]而末不可救。今山川海澤之原，非獨雲夣、孟諸。鼓金煑鹽，其勢必深居幽谷，而人民所罕至。姦猾交通山海之際，恐生姦。乗利驕溢，敦樸滋僞，則人之貴本者寡。農鹽鐵丞咸陽、孔僅等上請：「願募民自給費，因縣官噐，煑塩予用，以杜浮僞之路。」由此觀之，令意所禁微，有司之慮亦遠矣。文學曰：有司之慮遠，而權家之利近，令意所禁微，有僣奢之道著。自利害之設，業之起，貴人之家雲行於塗，轂擊於道，攘公法，申私利，跨山澤，擅官市，非特巨海魚鹽；執國家之[00056]柄，以行海內，非特田常之勢，陪臣之權；威重於六卿，富累於陶、衛，輿服僣於王公，宮室溢於制度，并兼列宅，隔絕閭巷，閣道錯連，足以㳺觀，鑿池曲道，足以騁鶩，臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺𪔂?力，蹋鞠鬬鷄，中山素女撫流徵於堂上，鳴鼓巴俞作於堂下，婦女被羅紈，婢妾曳絺紵，孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健。是以耕者釋耒而不勤，百姓冰釋而懈怠。何者？己之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋僞而罕本。夫曰：官尊者祿厚，本美者枝茂。故[00057]文王德而孫封，周公相而伯禽富。水廣者魚，父尊者貴。傳曰：「河海潤千里。」盛德及四海，况之妻乎？故夫貴於朝，妻貴於室，富曰苟美，古之道。孟曰：「王者與人同，而如彼者，居使然。」居編戶之列而望卿相之孫，是以跛夫之欲及樓季，無錢而欲千金之寶，不亦虛望哉！文學曰：禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起禹佐堯，平治水土，教民稼穡。其自任天下如此其重，豈云食祿以養妻而已乎？夫食萬人之力者，蒙其憂，任其[00058]勞。一人失職，一官不治，皆公卿之累。故君之仕，行其義，非樂其勢。受祿以潤賢，非𥝠?其利。賢不隱，食祿不專，此公叔之所以文，魏成所以賢。故周德成而後封孫，不以黨，周公功成而後受封，天下不以貪。今則不然。親戚相推，朋黨相舉，父尊於位，溢於內，夫貴於朝，妻謁行於外。無周公之德而有其冨，無管仲之功而有其侈，故編戶跛夫而望疾步。
刺復第十[00059]
夫色矜而心不懌，曰：居者不知負載之勞，從旁議者與當局者異憂。方今天下憂勞郡國，諸侯並臻，中外未洽，心憧憧若涉川，遭風而未薄。是以夙夜思念國家之用，寢而忘寐，饑而忘食，計數不離於前，萬簡閲於心。丞史噐，不足與謀，獨鬱道。思覩文學，若俟周、邵而望高。御史案郡國，察廉舉賢才，歲不乏。今賢良、文學臻者六十餘人懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發蒙；信徃而乖於今，道古而不合於世務，意者不足以知士？將多飾文誣能[00060]以亂實邪？何賢士之難覩！自千乗倪寬以治尚位冠九卿，及所聞覩選舉之士，擢升賛憲甚顯，然未絕倫比，而縣官興滯立功。文學曰：輸之制材木，正其規矩而鑿枘調。師曠之諧五音，正其六律而宮商調。當世之工匠，不能調其鑿枘，則改規矩，不能協聲音，則變舊律，是以鑿枘剌戾而不合，聲音泛越而不和。夫舉規矩而知宜，吹律而知變，上；因循而不作，以俟其人，次。是以曹丞相日飲醇酒，倪夫閉口不言。故治者不可以煩，煩則亂；治[00061]者不可怠，怠則廢。春秋曰：「其政恢卓，恢卓可以卿相。其政察察，察察可以匹夫。」夫維綱不張，禮義不行，公卿之憂。案上之文，期會之，丞、史之任。尚曰：「俊乂在官，百僚師師，百工惟時，庶尹允諧。」言官得其人，人任其，故官治而不亂，起而不廢，士守其職，夫理其位，公卿總要執凢而已。故任能者責成而不勞，任己者廢而無功。桓公之於管仲，耳而目之。故君勞於求賢，逸於用人，豈云殆哉？昔周公之相，謙卑而不鄰，以勞天下之士，是以俊乂滿朝，[00062]賢智充門。孔無爵位，以布衣從才士七十有餘人，皆諸侯卿相之人，况處公之尊以養天下之士哉？今以公卿之上位，爵祿之美，而不能致士，則未有進賢之道。堯之舉舜，賓而妻之。栢公舉管仲，賓而師之。以天而妻匹夫，可謂親賢矣。以諸侯而師匹夫，可謂敬賔矣。是以賢者從之若流，之不疑。今當世在位者，旣無燕昭之下士，鹿鳴之樂賢，而行臧文、椒之意，蔽賢妬能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，[00063]亦難矣！夫繆然不言，盖賢良長嘆息焉。御史進曰：太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸諸侯。故賢者得位，猶龍得水，騰虵游霧。公孫丞相以春秋說先帝，遽位公，處周、召之列，據萬里之勢，天下準繩，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而無益於治。愽士褚泰、徐偃等，承明詔，建節馳傳，巡省郡國，舉孝廉，勸元元，而流俗不改。招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢？然而未覩功業所成。殆非龍蛇之才，而鹿鳴之所樂賢。[00064]文學曰：氷炭不同噐，日月不竝明。當公孫弘之時，人主方設謀𡸁?意於四夷，故權譎之謀進，荊、楚之士用。將帥或至封侯食邑，而勉獲者咸蒙厚賞。是以奮擊之士由此興。其後，干戈不休，軍旅相望，甲士糜弊，縣官用不足，故設險興利之臣起，磻溪熊羆之士隱。涇、淮造渠以通運，東郭偃、孔僅建鹽、鐵，策諸利，冨者買爵販官，免刑除罪，公用彌多而者徇𥝠?，上下無求，百姓不堪，抗弊而從法，故𢡚?急之臣進，而知、廢格之法起。杜周、咸宣之屬，以峻文决理貴，而王溫舒[00065]之徒以鷹隼擊殺顯。其欲據仁義以道君者寡，偷合取容者衆。獨以一公孫弘，如之何？
論儒第十一
御史曰：文學祖述仲尼，稱誦其德，以自古及今，未之有。然孔脩道魯、衛之間，教化洙、泗之上，弟不變，當世不治，魯國之削滋甚。齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒，受上夫之祿，不任職而論國，盖齊稷下先生千有餘人。當此之時，非一公孫弘。弱燕攻齊，長驅至臨淄，湣王遁逃，死於莒而不能[00066]救；王建禽於秦，與之俱虜而不能存。若此，儒者之安國尊君，未始有效。文學曰：無鞭策，雖造父不能調駟馬。無世位，雖舜、禹不能治萬民。孔曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」故軺車良馬，無以馳之；聖德仁義，無以施之。齊宣之時，不顯賢進士，國家富強，威行敵國。及湣王，奮世之餘烈，南舉楚、淮，北并巨宋，苞十國，西摧晉，卻疆秦，五國賓從，鄒、魯之君，泗上諸侯皆入臣。矜功不休，百姓不堪，諸侯諫不從，各分散，慎到、捷亡去，田駢如薛，而孫卿適楚。內無良臣，[00067]故諸侯合謀而伐之。王建聽流說，信反間，用后勝之計，不與諸侯從親，以亡國，秦所禽，不亦冝乎？御史曰：伊尹以割烹湯，百里以飯牛要穆公，始苟合，信然與之霸王，如此，何言不從？何道不行？故商君以王道說孝公，不用；即以疆國之道，卒以就功，鄒以儒術干世主，不用；即以變化始終之論，卒以顯名。故馬效千里，不必胡、代；士貴成功，不必文辭。孟軻守舊術，不知世務，故困於梁、宋。孔能方不能圓，故饑于黎丘。今晚世之儒勤德，時有乏匱，言以非，困此不[00068]行。自周室以來，千有餘歲，獨有文、武、成、康，如言必叅一焉，取所不能及而稱之，猶躄者能言遠不能行。聖人異塗同，或行或止，其趣一。商君雖革法改敎，志存於疆國利民。鄒之作，變化之術，亦於仁義。祭仲自貶損以行權，時。故枉直，君之。今硜硜然守一道，引尾生之意，即晉文之譎諸侯以尊周室不足道，而管仲蒙恥辱以存亡不足稱。文學曰：伊尹之干湯，知聖主。百里之秦，知明君。君之能知霸王，其冊素形於巳，非暗而以冥冥决[00069]。孔曰：「名不正則言不順，言不順則不成。」如何其苟合而以成霸王？君執德秉義而行，故造次必於是，顛沛必於是。孟曰：「居今之朝，不易其俗而成千乗之勢，不能一朝居。」寧窮饑居於陋巷，安能變己而從俗化？闔廬殺僚，公札去而之延陵，終身不入吳國。魯公殺赤，叔眄退而隱處，不食其祿。虧義得尊，枉道取容，效死不。聞正道不行，釋而退，未聞枉道以求容。御史曰：論語：「親於其身不善者，君不入。」有是言而行不足從。季氏[00070]無道，逐其君，奪其政，而冉求、仲由臣焉。禮：「男女不授，不交爵。」孔適衛，因嬖臣彌瑕以衛夫人，路不說。瑕，佞臣，夫因之，非正。男女不交，孔南，非禮。禮義由孔氏，且貶道以求容，惡在其釋而退。文學曰：天下不平，庶國不寧，明主之憂。上無天，下無方伯，天下煩亂，賢聖之憂。是以堯憂洪水，伊尹憂民，管仲束縛，孔周流，憂百姓之禍而欲安其危。是以負𪔂?俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趨，拯溺者濡。今民陷溝壑，雖欲無濡，豈得已[00071]哉？御史默不對。
憂邊第十
夫曰：文學言：「天下不平，庶國不寧，明王之憂。」故王者之於天下，猶一室之中，有一人不得其所，則之不樂。故民流沉溺而弗救，非惠君。國家有難而不憂，非忠臣。夫守節死難者，人臣之職；衣食饑寒者，慈父之道。今弟遠於勞外，人主之夙夜不寧，群臣盡力畢議，冊滋國用。故少府丞令請建酒榷，以贍邊，給戰士，拯救民於難。人父兄者，豈[00072]可以矣乎？內省衣食以䘏在外者，猶未足，今欲罷諸用，减奉邊之費，未可慈父賢兄。文學曰：周之季末，天微弱，諸侯力政，故國君不安，謀臣奔馳。何者？敵國衆而社稷危。今九州同域，天下一統，陛下優游巖廊，覽群臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於孫。夫蠻貊之人，不食之地，何足以煩慮，而有戰國之憂哉？若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，欸塞自至，然後以胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣。夫曰：聖[00073]主思念中國之未寧，北邊之未安，故使廷尉評等問人間所疾苦，拯䘏貧賤，周贍不足，君臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。諸生議不干天則入淵，乃欲以閭里之治，而况國家之，亦不幾矣。發於畎畝，出於窮巷，不知冰水之寒，若醉而新寐，殊不足與言。文學曰：夫欲安民富國之道，在於反本，本立而道生。順天之理，因地之利，即不勞而功成。夫不脩其源而其流，無本以統之，雖竭精神，盡思慮，無益於治。欲安之適足以危之，欲救之適足以敗之。[00074]夫治亂之端在於本末而已，不至勞其心而道可得。孔曰：「不通於論者難於言治，道不同者，不相與謀。」今公卿意有所倚，故文學之言不可用。夫曰：吾聞人臣者盡忠以順職，人者致孝以承業。君有非，則臣覆盖之。父有非，則匿逃之。故君薨，臣不變君之政，父沒，則不改父之道。春秋譏毀泉臺，其隳先祖之所，而揚君父之惡。今鹽、鐵、均輸，所從來乆矣，而欲罷之，得無害先帝之功，而妨聖主之德乎？有司倚於忠孝之路，是道殊而不同於文[00075]學之謀。文學曰：明者因時而變，知者隨世而制。孔曰：「麻冕，禮，今純，儉，吾從衆。」故聖人上賢不離古，順俗而不偏冝。魯定公序昭穆，順祖禰，昭公廢卿士，以省節用，不可謂變祖之所而改父之道。世充阿房以崇緒，趙高增累秦法以廣威，而未可謂忠臣孝。
鹽鐵論卷第終[00076] [00077]
