周官
按此篇与今周礼不同如公孤周礼皆不载周礼未尝不言公孤之名但不载其专职耳如位次之髙下未尝不显然可考如云王之公八命出封加一等则九命伯是举朝无尊于此者而外朝之位公在前槐之下孤卿夫在左公侯伯男在右是惟公可以面天天之所礼孤则亚于公故其位与诸侯之公相对六卿莫敢先其六卿之职曰太宰卿一人司徒卿一人余皆然其挚孤执皮帛卿执羔则卿亚于孤可见矣但公孤之任坐而论道者六卿之职作而行之者周公六典专治而设故以公孤郑重而未及言之非周礼与周官书逈絶
或谓师氏即太师保氏即太保然以师保之尊而反属司徒之职亦无是理
师氏仅中夫保氏乃下夫岂有公之尊而资级如是之卑邪周礼注谓周召兼此官必无是理案师氏以德行敎国保氏以六艺六仪敎国犹后世国先生之俦耳故列在司徒之属
周礼六服诸侯有一岁一见者岁一见者岁一见者
秋官行人云侯服岁壹见甸服岁壹见男服岁壹见采服四岁壹见衞服五岁壹见要服六岁壹见九州之外谓之蕃国世壹见注云九州之外夷服鎭服蕃服
周礼非圣人不能作意周公方条治之官而未及师保之职书未成而公亡其间法制有未施用故与此异而冬官亦阙要之周礼首末未备周公未成之书惜哉
新安陈氏曰周礼乃周公拟议未全未行之书周官则成王建置训廸已施行之书今只当据周官以解周官其与周礼未吻合处姑略之可○王莽时刘歆置周礼博士司空篇亡购千金不得以考工记充之○临川俞庭春曰司空之篇逸书汉人以考工记附益之相传之久习以然虽有钜儒硕学不复致思研虑后世遂以考工之六官之一司空所掌日渐譌误并与其官废盖尝防绎是书伏而读之司空之篇实未甞尽亡六官之属诚有顚倒错乱而未尽正者编次而辨正焉周官百六十未闻有溢贠宰曰其属六十则六十之外皆羡矣周礼得于秦火之后冝少不冝羡今天官之羡者地官之羡者十有六春官之羡者九夏官之羡者九秋官之羡者五从其羡而求之冬官不皆亡矣云诗之逸不可复考独周礼司空有可得言者反覆之于经质之于书验之于王制皆有可以是正焉者而司空之篇实杂出于五官之属且因司空之复而五官之譌误亦遂可以类考一一摘其要者议之诚有犂然当于人心者不啻宝刀玉之得而郓讙隂之归
庭直
释诂文
六服侯甸男采衞并畿内六服禹贡五服通畿内周制五服在王畿外周礼有九服侯甸男采衞蛮夷鎭蕃与此不同
新安陈氏曰廵侯甸即六服而略言之六服承德即九服而以内五服并王畿言之内五服九州内外五服九州外以内五服并畿内六正与侯甸男邦采衞之辞合略外四服耳无不同
周制无万国言之耳
周礼王畿千里外有九服每服五百里则每方五九四千五百合之九千里通王畿方万里以开方法计之方千里者方百里者百则方万里者方百里者万矣以百里诸侯之国率之是九服之内可容万国然周初会于牧野者八百诸侯王制所计亦止千七百七十国故孔氏以此言之非实数然史官例以万邦万国言一统之广其来久矣
立始辞公非始于此立周家定制则始于此新安陈氏曰文王时太公已太师武王时召公已太保是公非自成王始立叶氏曰成王以周召师保而太傅无闻周公没召公仍保而不闻设师傅盖难之陈傅良曰周召以师保冢宰是卿兼公顾命自同召太保奭以下皆卿是时召公保兼冢宰芮伯司徒彤伯宗伯毕公司马皆是以公兼之衞侯康叔司冦毛公司空审如是则公多是六卿兼之但其人足以兼公则加其公之职位无其人则止卿而已公孤皆无其人则阙焉而已而六卿自若要之成周以公孤待非常之德故曰官不必备惟其人
隂阳以气言道者隂阳之理恒而不变者易曰一隂一阳之谓道是论者讲明之谓经者经纶之谓燮理者和调之非经纶天下之经参天地之化育者岂足以任此责
古者王佐之才上有以参天地之常道下有以脩国家之常典惟其论道则讲明精至必能推天而达之人而天下之常经不紊矣惟其爕理隂阳则调和清穆必能存心以天而天地之常道不变矣一隂一阳之谓道隂阳气所以一隂一阳者道道谓太极之理元亨利贞万古周流而不息故曰恒而不变者其不变者此理而已若论隂阳气茍燮理之不至则有常者不能不之变日月之薄食星纬之错行山川之崩竭年谷之凶荒札瘥之夭折皆隂阳之变耳如朝廷之上公得人则必讲论精密内有以修其身上有以啓其君经纶有要燮调有道在造化则使光全而四时和在国家则使纲止而九法叙而后无愧公之职焉然岂可以易言哉故曰惟其人而已
天地以形言化者天地之用运而无迹者易曰范围天地之化是者张而之寅亮者敬而明之天地之化运而无迹如四时之行六气之运皆造化之妙用不言而示人者范模围匡郭圣人范围天地之化盖参賛之极功能使造化囿于圣人精神心术之中如物之得其模范匡郭而不违张而之如天地得其位万物得其育敬而明之如钦若昊天以授人时在玑衡以齐七政是
天官卿治官之长天之相百官异职管摄使归于一四海异宜调剂使得其平
吕氏曰公孤天所与调精祲之原而无所治者统万而分治之则六卿之职六卿者万之纲冢宰管摄百官非官官而控制之自百而归六自六而归一所操至简所调剂者非人人而称量之与之与之所居至易明乎简易之道相业无余蕴矣
驯扰兆民
吕氏曰扰者驯习而熟之拊摩而入之畜飬而寛之之谓新安胡氏曰扰者顺其自然而导之
掌刑不曰刑而曰禁者禁于未然
陈氏曰刑曰邦禁此初设刑之美意禁民使不恶而非以虐民
按周礼冬官则记考工之与此不同盖本阙冬官汉儒以考工记当之
五峯胡宏皇王纪曰周官司徒掌邦敎敷五典者司空掌邦土居四民者世传周礼阙冬官愚考其书而质其则冬官未甞阙乃刘歆顚迷妄以冬官属之地官耳○俞庭椿曰司空古官舜以水土命禹而共工则咨垂然则司空之官实重而百工之无与焉周官曰掌邦土居四民时地利太宰云六曰典以富邦国以任百官以生万民宰云六曰职以富邦国以养万民以生百物王制尤详焉曰司空执度度地居民山川沮泽时四时量地逺近兴任力至民咸安其居乐劝功尊君亲上然后兴学凡此皆着见于经而粲然可据者后人徒以司徒之地官土地之地官之类故司空之属皆汨乎其中盖自司徒之职已皆譌误半皆司空土地之图土会之法土宜之法土均之法土圭之法司马九畿之籍司徒防万民之卒伍乃均土地乃经土地等章天官以九职任万民皆司空百工特司空九职之一耳
冢宰相天统百官乃并数之六者纲在网中吕氏云宰列于六卿纲固在网中而首非处身之外
乾坤之与六并列于八方
康节曰乾坤纵而六横盖先天圆图干南坤北离东坎西兑东南震东北巽西南艮西北乾坤六卦之父母比于六卿之冢宰六卦乾坤之男女比于五官
六年一朝防京师十年王一廵狩
六年一朝典周礼不合十年一廵狩与周礼行人合
考制度犹舜之协时月正日同律度量衡等行人云王之所以抚邦国诸侯者歳徧存歳徧覜五歳徧省七歳属象胥谕言语协辞命九歳属瞽史谕书名听声音十有一歳达瑞节同度量成牢礼同数器脩法则十有歳王廵狩殷国按此则制度已预饬于前至廵狩特考之若曰言语谕欤辞命协欤书名谕欤声音雅欤瑞节达欤度量同欤牢礼成欤数器同欤法则脩欤凡此者或否欤
诸侯各朝方岳者犹舜之肆觐东后
孟赵氏注曰太山明堂周天东廵狩朝诸侯之处齐宣王欲毁之汉时遗址尚在郊祀志云泰山东北址古时有明堂处是
明黜陟者犹舜之黜陟幽明
林氏曰即王制所谓不敬者君削以地不孝者君黜以爵有功德于民者加地进律是
防数异时繁简异制帝王之治因时损益者可见矣吕氏曰诸侯既亲承德意于天天复亲考制度于诸侯礼乐刑政斯四达而不悖矣是制甞一见于虞书后千余年复出于此验其防数而世之升降之繁简舆衞之多寡用度之丰约与夫成王观会通以行典礼者皆可得而推矣林氏曰此皆斟酌舜行之舜五载一廵狩此十年何文中曰舜一歳而廵四岳兵衞少而徴求寡以是观之则周时兵衞日多徴求日众故不能五年而以十年
郑产铸刑书
见左传昭公六年
自唐以前治罪科条止于律令而已
郑夹漈通志略云旧律其文起自魏文侯李悝撰诸国法着法经六篇萧何定律益篇合九篇叔孙通益律所不及十八篇张汤越宫律十七篇赵禹朝律六篇合六十篇汉时决令甲以下百余篇世有增损马融郑康成诸儒章句十有余家数十万言凡断罪所当由用者合万六千百七十条
君陈
天之国五十里近郊
王城方九里谓之王国国外曰郊五十里近郊百里逺郊六乡之地然则顽民亦在六乡之数矣
物之精华固无体然形质止而气臭升止者有方升者无闲则馨香者精华之上达者至治之极馨香闻感格神明不疾而速凡昭荐黍稷之苾芬是岂黍稷之馨哉所以苾芬者实明德之馨至治举其成明德循其本非有馨香
物之精华固无体者精华不离于物形质指牺牲粢盛止置于此而不动者气臭升者燔燎羶香达于彼者止者有方言物在爼豆有方所升者无间如臭隂达于渊泉臭阳达于墙屋所达无界限郊特牲云周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂达于渊泉灌以圭璋用玉气既灌然后迎牲致隂气萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后焫萧合羶芗是至治之极馨香发闻言至治之格天亦如气臭之达于上下圣贤以德政故至治不离于德假黍稷以荐馨非黍稷之气可以感神明盖有明德本于内至治成于外上帝监此馨香之德已久矣今以黍稷之荐感于神明虽有黍稷之气实在于明德之馨明德之馨至治之馨与黍稷之气合而一故曰非有馨香至治之有明德犹黍稷之有气臭至治之馨在明德黍稷之馨在气臭皆精华之可以上达者然气臭与黍稷非有体明德与至治亦非有体黍稷之馨至治之馨尤不可离而之人上者不恃其黍稷之有气臭而恃其至治之有明德则精华达于上至治成于下神明尚可感何有顽民而不可化哉
职业有脩与不脩当简而别之则人劝功进行义之良以率其不良则人励行
愚按多士篇商民自言夏廸简在王庭有服在百僚此意盖怨周人之不用已成王言予一人惟听用德今命君陈曰简厥脩进厥良实成王欲践旧日之言所以简拔有德而置之在庭百僚
顾命
冢宰第一召公领之
正义云髙官兼摄下司者汉世以来谓之领此言召公本居太保之位兼领太宰之职
司徒第芮伯之
芮姬姓之国今同州朝邑县芮乡古芮国时芮伯以诸侯入王朝司徒
宗伯第彤伯之
王肃云彤似姓之国时彤伯以诸侯入王朝宗伯
司马第四毕公领之
毕公名髙文王之庶武王封之于毕在今奉元路咸阳县时毕公以成王之叔父继周公东方诸侯之伯则亦必继周公太师兼领司马之职此后康王命保厘东郊亦所以继周公而康王称之曰父师则在太师之位无疑矣
司宼第五衞侯之
左传定四年云康叔司宼而此书列在第五与周礼秋官司宼第五同次故因可推此六人六卿详见康诰
司空第六毛公领之
毛公名郑亦文王之庶时以诸侯入王朝太傅兼领司空司空右官之长在诸侯惟有司徒司马司空立政亦云然王朝既以冢宰第一而太保领之则是六卿之冢宰犹卿之司徒余司马司空故亦以公领之毕公既继周公太师则此毛公当任太傅矣正义云太保是公官名毕毛亦称公故知此人是公此六卿次第蔡传皆据孔传成文案周公位太师时冢宰周公既没召公元老当居冢宰而太保则如故毕公以太师领司马盖太公望甞以太师领司马故毕公居此位不卑兼分掌东伯则与召公实相并云
威者有威可畏仪者有仪可象举一身之则而言盖人受天地之中以生是以有动作威仪之则
西山眞氏甲记云左氏传刘康公曰民受天地之中以生所谓命是以有动作礼义威仪之则以定命朱云这几个字自古圣贤上下数千年唤得都一般必竟是圣学传授不断故能如此至春秋时其传犹未泯如刘康公论人受中以生其穷理甚精眞氏云按民受天地之中以生故凡动作礼义威仪皆有自然之准则过之非中不及亦非中所以然者以其有定命命出于天一定而不可易虽欲违之得乎动作以身言礼义以理言威仪以着于外者言烝民之首章曰天生烝民有物有则朱曰天生众民有是物必有是法盖自百骸九窍五藏而达之父君臣夫妇长幼无非物而莫不有法焉如视之明听之聦貌之恭言之顺以至君臣有义父有亲之类皆是
孔所谓知几
下系云曰知几其神乎几者动之微吉之先见者
思所谓谨独
中庸章句云幽暗之中细微之迹虽未形而几则已动人虽不知而已独知之是以君于此尤加谨焉
周所谓几善恶
通书云几善恶朱云几者动之微善恶之所由分盖动于人心之微则天理固当发见而人欲亦已萌乎其闲矣语録云天理人欲之分只争些故周只管说几字然辨之不可不早故横渠每说豫字云通书极力说个几字尽有警人处近则公私邪正逺则废兴存亡只于此处看破便斡转
缀衣幄帐
王氏曰缀衣其衣连缀帷幄之属在旁曰帷在上曰幕四合象宫室曰幄幄上承尘曰帟
羣臣既退彻出幄帐于庭
正义云王先在幄帐中命讫反寝处遂彻出之将欲死备庭路寝之庭
丧记云疾病君彻悬东首于北墉下
悬乐悬钟磬之在簨簴者天宫悬诸侯轩悬非谓幄帐墉音容记一作牖
于其明日王崩
皇极经世书成王在位十七年起丙戌尽壬戌成王十即位夀五十
唐穆敬文武以降阉寺执国命易主于宫掖而外庭犹不闻
唐穆宗中尉梁守谦王守澄所立敬宗苏佐明所弑王守澄复迎立文宗文宗以敬宗成美太宦者以立不由己废之而立颍王瀍是武宗武宗疾笃幼宦官定策禁中立宪宗怡是宣宗宣宗崩宦者立郓王温是懿宗懿宗崩宦官立其少俨是僖宗僖宗有疾宦者立夀王杰太弟是昭宗昭宗遇弑朱全忠立幼祚哀帝而唐遂灭
伯相召公召公以西伯相
时分天下左右以公领之曰伯乐记云五成而分陜周公左召公右盖自陜以东周公主之自陜以西召公主之故召公西伯周公卒毕公继东伯
狄人设阶盖供丧役而典设张之者
据礼记狄人设阶盖设梯升屋号复之此设黼扆缀衣是典设张之
设黼扆帐幄如成王生存之日
正义云经于四座上言设黼扆缀衣则四座皆设先施屏风于前施帐幄于上愚谓四座虽当皆设幄帐惟黼扆当止设户牖闲一处余座不当设
此平时见羣臣觐诸侯之坐
此据古注而古注则据周礼司几筵云朝觐设黼依加次席黼纯左右玉几故知此亦然
天之席重
周礼文正义云此四座皆言敷重但举其上席而言知其下更有席牖闲之坐即周礼扆前之座篾席之下重其次是缫席画纯其下是莞筵纷纯其余座礼无其可推其重但不知其下重是何席耳
篾席桃竹枝席
此据古注竹枝字当乙周礼春官司几筵云加次席黼纯注云次席桃枝席有次列成文者尔雅云桃枝四寸有节防云竹相去四寸有节者名桃枝戴凯之竹谱云桃枝堪簟竹记云桃枝竹皮滑可蓆南越志云出南海县縁海而生
黼白黒杂缯
杂言白黑色相杂考工记云白与黑谓之黼
纯縁
纯之尹反縁于绢反
周礼吉变几凶仍几
司几筵文吉祭礼凶丧礼变更
旦夕听之坐
亦据古注正义云西序之坐在燕飨坐前以其旦夕听重于燕饮故西序旦夕听之坐
底席蒲席
正义引王肃云底席青蒲席
缀杂彩
正义云缀者连缀诸色席必以彩縁故以缀杂彩
文贝有文之贝
正义云贝者水虫取其甲以饰器物释鱼于贝之下云余蚳黄白文余泉白黄文李廵曰贝甲以黄质白文彩名余蚳以白质黄文名余泉有文之贝谓此
养国老飨羣臣之坐
正义云案燕礼云坐于阼阶上西向则养国老及飨与燕礼同故知之
丰席笋席
笋字必误下文西夹南向自有笋席此不应训丰席笋席据古注训丰席莞此笋席亦当莞席传写误正义云释草云莞苻离诗云下莞上簟莞周礼音官尔雅防云本草白蒲一名苻离楚谓之莞斯干郑笺云莞蒲莞蒲一草之名而司几筵有莞筵蒲筵则蒲有之异席有精有麄故得两种席尔雅防云鼠莞纎细似龙须可以席
亲属私燕之坐
正义云夹室之坐在燕飨坐后是隠映之处亲属轻于燕飨故夹室亲属私燕之坐
笋席竹席
古注云笋蒻竹正义云释草云笋竹萌孙炎曰竹初萌生谓之笋是笋蒻竹取笋竹之皮以席
牖户之闲谓之扆
尔雅释宫文郭璞云防东户西
天负扆朝诸侯
如上文牖户之闲是以地言此云负扆者是以器言正义云礼有斧扆形如屏风画斧文置于扆地因名扆故先儒相传黼扆在户牖之闲愚谓据尔雅则扆自是户牖闲地名以屏置其地因亦名屏扆以所画之色言则曰黼扆以所画之形言则曰斧扆以天所倚立而言则曰负扆以天之位而言则曰当扆而立
赤刀赤削
考工记云筑氏削长尺博寸合六而成规注云今之书刀正义云谓之赤刀者其刀必有赤处云赤刀者武王诛纣时刀赤饰周正色
文武之训亦曰训
以前成王顾命言嗣守文武训
琬琰圭名
见考工记琬圭琰圭皆长九寸东斋陈氏云琰有锋芒琬无锋芒
夷常
玉常玉皆玉璞未琢故不以礼器名之
球鸣球
益稷传云鸣球玉磬名正义云玉色如天故曰天球
河圗伏羲时龙马负圗出于河一六位北七位南八位东四九位西五十居中者
谓马负圗必有文在其背不应别有一物想如今之点数具于马背毛色耳时必着之竹帛谓之河圗一六位北北方者水之数一生水六成水七位南南方者火之数生火七成火八位东东方者木数生木八成木四九位西西方者金数四生金九成金五十居中中央者土之数五生土十成土易系辞云河出圗洛出书圣人则之孔安国刘歆皆言伏羲则河圗而画八卦八卦之位其横圗则太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦之次干一兊离震四巽五坎六艮七坤八其圎圗位次则干南坤北离东坎西兊东南震东北巽西南艮西北所谓四象者老阳金象居一含九少隂木象居含八少阳火象居含七老隂水象居四含六然以此象数考之河圗则火金易位不脗合故刘牧以洛书九宫四十五数河圗而以此河圗五十五数洛书蔡西山朱夫皆不之从以十河圗九洛书其详说具啓蒙矣自来先儒传说伏羲则河圗而画八卦神禹则洛书而叙九畴夫于传独载五十有五之数而不及四十有五之数则足证五十五者果河圗天一地天地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数十有五地数十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神朱曰此一节夫所以发明河圗之数天地之间一气而已分而则隂阳而五行造化万物终始无不管于是焉故河圗一与六共宗而居乎北与七朋而居乎南与八同道而居乎东四与九友而居乎西五与十相守而居乎中盖其所以数者不过一隂一阳一竒一偶而已阳数竒故一五七九皆属乎天隂数偶故四六八十皆属乎地积五竒而十五积五偶而十合是者而五十有五此河圗之全数虚五与十太极竒数十偶数十者两仪以一四六七八九者四象析四方之合以乾坤离坎补四隅之空以兊震巽艮者八卦传云衍之数五十其用四十有九朱云衍之数五十云者以天地之数五十有五除出金木水火土五数并天一便用四十九数家之说多不同此说却分晓云河圗自天一至地十积数凡五十有五而其五十者皆因五而后得故五虚中若无所而实乃五十之所以五十
贝如车渠
正义引伏生书传云防冝生之江淮取贝如车之渠是言如车渠考工记谓车罔渠如车罔其贝形曲如车罔故比之
王之五辂【辂周礼作路】
见春官巾车之职玉路金路象路谓以玉以金以象饰诸末革路挽之以革而漆之木路不鞔以革漆之而已鞔莫干反
成王殡在西序
礼记云周人殡于西阶之上
弁士服冕夫服
正义云垂旒冕无旒弁弁冕版皆广八寸长尺六寸前圎后方杨信斋云冕前后有旒低前一寸分故取其俛而名曰冕弁制无旒前后平故名弁用布升数取冠倍之义朝服十五升冕用十升
雀弁赤色弁綦弁以文鹿皮之
正义云雀弁色赤而微黒如雀头阮谌礼图云雀弁以十升布之愚谓文鹿皮者其皮有文如今鹿皮赤质白文者既以鹿皮弁其制必不用版安国亦以雀弁韦弁盖以周礼司服云凡兵韦弁服此人执兵宜以韦之
堂廉曰戺
正义云廉棱所立在堂下近于堂棱
惠隅矛刘属戣瞿皆防属
正义云惠状盖斜刃冝芟刈戈即今之句戟刘盖今镵斧斧戣瞿盖今锋矛周礼戈长六尺六寸其余未闻长短之数古今兵器名异体殊此等形制皆不可得而知
周书曰一人冕执鈗
说文所引书皆古文之旧故从之然其余所引不同者尚多有之
东西垂路寝东西序之阶上
古语坐不垂堂以切近阶
侧堦北陛之阶上
正义云堂北惟一阶侧犹特
古者执戈戟以宿衞王宫皆士夫之职
吕氏云凡弁士皆立堂下冕夫皆立堂上
下及秦汉陛楯执戟云周庐陛楯
衞宏汉官旧仪云五官中郎将左右中郎将郎中令秩皆比千石左车将右车将左户将右户将皆比千石属光禄勲与夫谏议夫同列皆侍宿衞禁中班固西都赋云陛戟百重周庐千列李善引汉书云武士陛戟陈列殿下史记云周庐设卒甚谨张晏曰直宿曰庐
椎埋嚚悍之徒
前汉赵肃王传云椎埋攻剽师古曰椎杀而埋之
麻冕十升麻冕【升麻之麻当作布】
朱云十升布之升八十缕则其经千四百缕矣愚案麻冕用十升布上染下染纁以衣其版
康王吉服
苏氏曰麻冕之裳四章此独用黼示变正义云王麻冕者盖衮冕周礼享先王则衮冕衣五章裳四章则衮衣之裳非独有黼言黼裳者以裳之章色黼黻有文故特取文诗采菽之篇言王锡诸侯云衮及黼以黼有文故特言之
蚁色
正义云礼祭服皆衣纁裳纁赤色之浅者蚁色如蚁
太宗宗伯
时彤伯之称上宗即周礼宗伯之职
彤纁
祭服皆衣纁裳
太保受遗
受成王临崩前一日之遗命
太史奉册
成王顾命之言先已书之于册于此奉之以进康王
太宗相礼
宗伯掌邦礼
圭天之守长尺有寸
考工记玉人云鎭圭尺有寸天守之
瑁方四寸邪刻之以冒诸侯之圭璧以齐瑞信考工记云天执冒四寸以朝诸侯
奉符宝以传嗣君
符指瑁宝指介圭
受同以祭宿进爵
祭祭成王进爵以爵进成王神座之前
咤奠爵
新安陈氏曰咤有两说孔氏以奠爵诸儒多因之苏氏以至齿不饮与哜同义初疑咤字从口意苏说是及考字书方知咤与咤同叱怒礼记无咤食亦怒防与咤同陟驾反祭奠酒爵咤本防字传冩讹耳孔注音释下有云说文作防由此观之则咤训奠爵不可易
酢报祭
新安陈氏曰报祭者亚祼之类即今之亚献
