〼【艮下坎上】
程傳蹇序卦睽者乖也乖必有難故受之以蹇
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
萊按坎配諸卦凡十有四大半以險難義蹇解反對之卦也坎遇艮止乎險也曰蹇坎遇震動而出乎險也曰解當蹇之時不據形勝不能濟也不遇才賢不克救也西南坤方地也平易也東北艮方山也險阻也故利西南不利東北也九五剛中正而當天子之位大人也利見之以成濟蹇之功貞而吉矣
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉
萊按屯曰難蹇亦曰難屯之難在造化故居險貴其能動蹇之難在世道故見險貴其能止
蹇利西南往得中也不利東北其道窮也
泉峰龔氏曰蹇合東北艮坎成卦西南其對方也利西南而得中出乎蹇之外也不利東北而道窮止乎蹇之地也 瞿唐來氏曰往得中者解下卦之坎往而蹇上卦之坎當九五之位而得中也其道窮者解上卦之震下而蹇下卦之艮止于險難而不行故曰其道窮
利見大人往有功也當位貞吉以正邦【葉崩】也蹇之時用大矣哉
萊按卦有見險而止之義以二體也事外之人也保身也爻有往則有功之義以二五也事中之人也救世也瞿唐來氏曰往有功之往卽往得中之往九五當位德足以屬天下之心勢足以召天下之士明信義于天下行一不義殺一不辜而不其邦乃底定也有此三者方可濟蹇故贊其時用之大
象曰山上有水蹇君子以反身脩德
萊按蹇之時不賢者尤人而已君子曰反身賢者立功而已君子曰脩德聖人道理如此
初六往蹇來譽
萊按初在下不宜往也艮體也能不往也周公誡之曰往則遇險來則得譽曷譽乎見防于早君子許其智矣隆山李氏曰古人生居亂世無官守言責者類皆高蹈隠淪以待天下之清卒之聲名俱高傳播萬世夫是之謂往蹇來譽與夫履富貴而蹈危機以致名位俱仆后代之指笑者有間哉
象曰往蹇來譽宜待【葉題】也
萊按六十四卦之中聖人設需之一卦教人以待之義蓋時當險難濟之不能犯之不可唯靜以待之時無不移事無不過險可出身可安也初在下于待尤宜
六二王臣蹇蹇匪躬之故
萊按見險能止事外者言之也使六爻皆見險而止誰與任天下之事者諸爻戒其往許其來二不取往來之義何哉濟蹇之臣無所逃其責也曰王臣乃心王室者也曰蹇蹇曆多艱者也曰匪躬之故公而忘私能致其身者也曷乎不言吉兇也曰蹇難方深陰爻才弱成敗利鈍非所逆覩也
象曰王臣蹇蹇終無尤【葉貽】也
萊按終無尤堅良臣任事之心杜后人責之口也朱子曰事雖不濟亦無可尤
九三往蹇來反
萊按三近于坎險在前也艮之主也乃見險而能止者故有來反之義曰反旣往而反也非若初之未往也
象曰往蹇來反內喜之也
萊按二內卦之主方蹇蹇求濟三陽爻有濟蹇之才反來就二二之所深喜也蓋濟蹇非一手足之力故三欲其反四欲其連
六四往蹇來連
本義連于九三合力以濟
象曰往蹇來連當位實也
楊氏曰當位實者陰比于陽也易之義以得陽實以失陽虛如翩翩不富皆失實者無陽故爾
九五大蹇朋來
萊按大蹇者非常之蹇也于五曰大者當艱鉅也非常之蹇非羣防羣力不能濟也五陽剛中正下有匪躬之臣上有來碩之助并來反來連之三四皆合力以濟者可謂朋來者已如肅宗之得李泌郭子儀德宗之得陸贄李晟蹇有不濟者乎
象曰大蹇朋來以中節【葉卽】也
萊按中節則合乎機宜故朋來助之否則舉措乖方朋必不來來亦無益
上六往蹇來碩吉利見大人
萊按初之往往而出也上之往往而處也初在下隠則可以致譽上在上見則可以匡時故初以出蹇而上以處蹇也來碩如李泌之至靈武成碩大之功也利見大人從九五也諸爻不言吉而上言吉者諸爻方在蹇中上則居蹇之極時將出于蹇矣
象曰往蹇來碩志在內也利見大人以從貴也
萊按身在事外不欲與世相忘以濟世志故曰志在內五大人也上利見之故曰從貴
〼【坎下震上】
程傳解序卦蹇者難也物不可以終難故受之以解解者散也卦震上坎下震動也坎險也動于險外出乎險也
解利西南無所往其來復吉有攸往夙吉【解音蟹】
萊按蹇解反對之卦解利西南者難旣解矣故不言東北之不利而但言西南之利也當斯時也使四方底定而無所往也則來復其所一切與之休息吉也如殘孽未盡而尚有所往也宜早往早復勿久煩擾也武王克殷馬放牛卽斯義也故革之上爻亦垂征兇之戒 云峰胡氏曰蹇言不利東北解不言者蹇方止于險中故言利平易不利險阻解已出險外故但言平易之利不言險阻之不利大抵解之時以平易利畧有苛急卽非利以安靜吉久煩擾卽非吉
彖曰解險以動動而免乎險解
隆山李氏曰以畫觀之四陰二陽坎險在前是蹇四陰二陽坎險已過是解則解者蹇之反也以卦觀之坎上震下屯坎下震上解則解者屯之反也屯者難之方興解則難之已散蹇之止于險下固不若屯之動于險中屯之動于險中又不若解之動于險外也
解利西南往得衆【葉衷】也
程傳解難之道利在廣大平易以寛易而往濟解則得衆心之也
其來復吉乃得中也
進齋徐氏曰乃得中指二也蓋天下禍亂已散來則復反于安靜之域不事煩擾此以靜而吉也
有攸往夙吉往有功也
建安丘氏曰大抵處時方平者易緩除惡不盡者易滋聖人于患難方平之際旣不欲人以多事自疲又不欲人以無事自怠也
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉
進齋徐氏曰雷雨作者氣之解也百果草木皆甲拆者形之解也形隨氣而解則屈者伸郁者暢生意流行充周普徧解之時其大矣哉
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
萊按大難旣解之后天下之有罪有過者多矣赦之宥之固以布維新之政亦以安反側之心也時乃應爾道亦宜然若董卓之難旣平王允不赦傕汜所以亂也安祿山之亂旣定肅宗六等定罪藩鎮之所以叛也
初六無咎
本義難旣解矣以柔在下上有正應何咎之有
象曰剛柔之際義無咎【葉九】也
中溪張氏曰居解之初患難方散之時也初才柔位卑未能有幸而初四相應剛柔交際以此處解揆之于義自無咎也
九二田獲三狐得黃矢貞吉
萊按蹇之往解之二往而蹇之五也解之來蹇之五來而解之二也兩爻皆言得中是蹇解二卦皆以坎一陽之往來重猶需訟二卦亦以坎一陽之往來重也難旣解矣惟以去小人急務二剛中之才上應六五有去小人之權者程子曰田者去害之事狐者邪媚之獸三狐指卦之三陰時之小人也田而獲之得中直之道貞而吉也卦中言君子言公皆指二也
象曰九二貞吉得中道【葉斗】也
六三負且乗致冦至貞吝
萊按負且乗者小人而乗君子之器也夫小人何由而乗君子之器哉蓋大難旣解之后有功者不必皆有德之人也有位者不必皆有功之士也譬唐肅代時安史之難旣解少陵詩曰攀龍附鳳勢莫當天下盡化侯王又曰詩遂墻壁奴仆且旌旄是也故斯義于解之三爻發之貞吝先儒謂雖以正得之非也若以正得之不負且乗矣言雖拜爵公朝自以榮然終可羞也
象曰負且乗亦可丑也自我致戎又誰咎【葉九】也
萊按負且乗小人自以榮由君子觀之但覺其可丑而已小則冦大則戎不曰冦而曰戎者甚之也用小人者盍思斯義
九四解而拇朋至斯孚【解佳買反象同】
程傳四大臣也下應初六拇在下而微者謂初也居上位而親小人則賢人正士遠退矣斥去小人則君子之朋至而誠合矣
象曰解而拇未當位也
東谷鄭氏曰四之所自處者不當宜小人之所附麗也必解去之然后孚于其朋朋陽剛之類謂二也拇在下之陰謂初也萊按程子謂拇初鄭氏謂拇三鄭氏較勝
六五君子維有解吉有孚于小人
建安丘氏曰險難小人之也小人情狀最不一狐以言其蠱惑隼以言其鷙害拇以言其附麗負且乗以言其僭竊也蓋生天下之難者莫甚于小人而人君能解天下之難者莫大于君子唯六五之君得君子以解難之助此小人之所以心服而退聽也雙湖胡氏曰嘗觀卦體不吉諸爻雖得位以剛中
正之君防濟之不足蹇九五是也卦體旣吉諸爻雖不得位柔不中正之主亦處之有余解六五是也以知卦有吉兇實系卦體而不專系六爻明矣
象曰君子有解小人退也
上六公用射隼于高墉之上獲之無不利
東谷鄭氏曰釋者多指公上六遂失其義系辭極言藏器待時之美安有難解之時陰柔處上能具茲美者乎公之非上六也明矣隼飛翔于上善鷙害指上之陰而言也墉內外之限在墉之上而未出乎外指上之位而言也公射而去之則解道成矣萊按鄭先生之說是也解之極動之終藏者可勿藏矣待者可勿待矣獲之無不利所謂動而不括出而有獲者也
象曰公用射隼以解悖也
程傳至解終而未解者悖亂之大者也射之所以解之也解則天下平矣
〼【兌下艮上】
程傳損序卦解者緩也緩必有所失故受之以損童溪王氏曰諸儒皆言損干之九三益坤之上六此誤于卦變之說而曰自泰來也夫八卦成列因而重之則艮重兌損豈坤重干泰復由泰而損耶萊按童溪之言是也雖然執變卦之說謂自泰來者非也悟卦變之非而曰不自泰來則損彖傳曰損剛益柔益彖傳曰天施地生非對乾坤而言耶雖以艮重兌損以巽重震益而泰否損益有脈絡聯貫之義焉何則上篇首乾坤下篇首咸恒乾坤天地也咸恒夫婦也由乾坤而屯蒙需訟師比小畜履曆十卦凡陽爻三十畫陰爻三十畫而泰否由咸恒而遯大壯晉明夷家人睽蹇解曆十卦凡陽爻三十畫陰爻三十畫而損益泰否者天地之合也損益者夫婦之變也是泰否損益乃二篇遙對之卦六十四卦中之關鍵也故損益之成卦非從泰否而來而損益之得名則對泰否而發義也其乾坤咸恒皆曆陰陽六十畫而泰否損益者以天道人事而言乃六十年而甲子一周之義又按咸恒何以殊損益也曰恒長男長女也咸少男少女也長男長女以道合也合之久益少男少女以情合也合之久損也堯峯汪氏曰上下經雖卦數不同而其卦往往遙對咸恒與乾坤對損益與否泰對小過與頤對中孚與大過對旣未濟與坎離對上經主天道乾坤泰否剝復坎離皆天道之自然者也下經主人事咸恒損益夬姤旣未濟皆人事之必至者也又曰乾坤者萬物之男女也咸恒者一物之天地也泰否者乾坤之合坎離則天地之所以泰否也損益者咸恒之變旣未濟則男女之所損益也否泰必相循環然后能立天地使無水火則天地防于渾沌而并無所謂泰否矣孔子曰天地絪緼萬物化醇此言水火之在天者也損益亦必相循環然后能成男女使無水火男女防于冥頑而并無所謂損益矣孔子曰男女搆精萬物化生此言水火之在人者也天道相禪而不已人事相因而不絶則皆水火之也是故天地消息于水火之中男女亦死生于水火之中
損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享萊按雜卦曰損益盛衰之始也則損民之事國之衰也可不慎乎孚信也不得已而損民民能信我之非厲已也系辭曰定其交而后求是也如是則元吉無咎可貞利有攸往矣然旣不得已而取之亦當不得已而用之雖祭享大事二簋可用況他事乎后世取之盡錙銖用之如泥沙何哉
彖曰損損下益上其道上行【葉杭】
開封耿氏曰貴以賤木高以下基故益下則下與上俱益損下則下與上俱損
損而有孚元吉無咎可貞利有攸往
進齋徐氏曰卦辭曰損有孚彖辭曰損而有孚加一而字其義曉然矣
曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行
萊按孔子懼后世誤認二簋可用享而享祀之不豐也故補出二簋應有時因時之一字推原損益成卦之由亦有時也損剛者損干之三而兌益柔者益坤之上而艮也有時者乾坤曆六十畫而泰否咸恒曆六十畫而損益非時之耶推之一切損益盈虛皆時也故益曰與時偕行損曰與時偕行
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
本義君子脩身所當損者莫切于此
初九已事遄往無咎酌損之
萊按初在下民之象也損下益上之時當已己之事速往益上無咎之道也然在上者當斟酌而損之勿浚削也曰已事遄往示下者急公之義也曰酌損之示上者恤下之仁也
象曰已事遄往尚合志也
萊按下有急公之義則志合乎君上有恤下之仁則志合乎民故曰合志尚指上九蓋上以弗損益之大得志也
九二利貞征兇弗損益之
萊按損下益上之時臣者但知剝民以奉君非貞也故有利貞之戒若剝民奉君以往兇之道也民邦本本固邦寧惟弗損于民乃所以有益于國也言利之臣戒諸
象曰九二利貞中以志也
六三三人行則損一人一人行則損其友
萊按系辭之釋茲爻也曷言乎天地絪緼萬物化醇也泰否者天地之交也曷言乎男女搆精萬物化生也損益者咸恒之變也曷乎見于損之三也損三則兌益上則艮兌艮相合男女搆精盡天地交感之義成萬物化育之功故曰得其友也平甫項氏曰六三不可以不損也六三損則初二四五三上皆得成耦極天地男女之義不過如此
象曰一人行三則疑【葉義】也
萊按三兌之主上艮之主少男少女夫婦之道貴于專一若三人行則疑于所主矣故系辭以致一之說釋之
六四損其疾使遄有喜無咎
萊按疾過也四大臣之位當損下之時以柔居柔非能有所匡救者四之過四之疾也初之損損己以益上也二之損弗損于民以益國也三之損損陽以益陰也四曷損乎所貴損其疾而已程子曰人之損過惟患不速速則不至于深過可喜也
象曰損其疾亦可喜【葉戲】也
六五或益之十朋之〼弗克違元吉
萊按損之五益之二皆曰或益之十朋之〼弗克違何哉十朋之〼大寳也大寳何象焉曰聖人之大寳曰位也益之二在下而受上非常之益禪代以前事也損之五在上而受下非常之益踐阼以后事也曰或不期而至也曰弗克違受之非得已也益之二臣位也故以永貞戒之損之五君位也故以元吉慶之然皆天之也故益二曰享帝損五曰上祐
象曰六五元吉自上祐【葉避】也
上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家
萊按二曰弗損益之勉之也上曰弗損益之幸之也上居損之極極則當變時移事易損下者將變而益下也弗損益之所謂惠而不費者無咎也貞也吉也利有攸往也彖之義于爻矣東谷鄭氏曰得臣無家者施益則得民之非有遠近內外之間也
象曰弗損益之大得志也
萊按君子以益下志二有此志者上則行其志矣故曰大得志
〼【震下巽上】
程傳益序卦損而不已必益故受之以益盛衰損益如循環損極必益理之自然益所以繼損也 隆山李氏曰益者損卦之反也損卦兌在下本干體天下富實之象也干陽在下損干之九三以益坤于上則是損下之陽以益上之陰也益卦巽在上本干體朝廷富貴之象也干陽在上損干之九四以益坤于下則是損上之實以益下之虛者也下實而上虛則損下以益上上實而下虛則損上而益下上下相交更損益其道一也而損下益上則謂之損損上益下則謂之益何也古之聖賢富厚之資寧使在民而不在已儉薄之用寧使在已而不在民蓋肥已瘠人者民貧而已無所寄已雖瘠而天下肥者民樂而吾亦無憂故損下以自益君子以損自損以益下君子以益也 平甫項氏曰山吸澤之氣亦損下也風助雷之威亦益下也
益利有攸往利涉大川
程傳益者益于天下之道也故利有攸往益之道可以濟險難利涉大川也
彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光萊按損之義損三以益上也益之義損四以益初也益之四損之三也益之初損之上也損上卦之四益下卦之初曰損上益下也以上卦之下下而下卦之下曰自上下下也平甫項氏曰以利言之損上益下則民情悅以道言之自上下下則君道光
利有攸往中正有慶【葉腔】
萊按指二五也益以興利君臣皆有中正之德何往而不利是可慶也
利涉大川木道乃行【葉杭】
萊按中孚利涉大川曰乗木舟虛益利涉大川曰木道乃行巽木也
益動而巽日進無疆
萊按以二體言動而巽也動則不懈巽則善入德業所以日進也
天施地生其益無方
隆山李氏曰天施地生指乾坤初體而言也干施一陽以益于下而震坤以一陰上應于干之生育而巽上施下生二者相濟無所不被故曰其益無方
凡益之道與時偕行【葉杭】
萊按彖傳莫詳于益而未盡也又曰凡益之道與時偕行損三言時又于益申言之時之義大矣哉
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
本義風雷之勢交相助益遷善改過益之大者
初九利用大作元吉無咎
進齋徐氏曰初剛在下動之主益之時受上之益者也宜用之大有作興之事然位卑志剛力小任重則有所不堪唯處之當用之審大善而吉乃可無咎茍輕用敗事無益有害皆有咎也 馮氏曰元者震初九之象也益之爻用享帝用兇事用遷國皆大有作之卦故曰益以興利是也
象曰元吉無咎下不厚事【葉時】也
本義下本不當任厚事故不如是不足以塞咎也
六二或益之十朋之〼弗克違永貞吉王用享于帝吉萊按二臣道也爻辭與損五同二非王也享帝之吉何以稱焉蓋在下而受上非常之益其舜禹禪代之象乎損益以反對義益之二上而損之五非禪代之義耶故或益之十朋之〼弗克違兩爻同也損五弗克違而元吉者君道也益二弗克違而永貞吉者戒以終守臣道也迨享帝而吉則天與之矣使之主祭而百神享之是也益二曰享帝損五曰上祐皆天與之義亦天子不能以天下與人之義曰或益之不期而得也孔子曰自外來若宋太祖卽位之詔出諸袖中非自外來也王莽符命豈弗克違者
象曰或益之自外來【葉離】也
本義或者衆無定主之辭
六三益之用兇事無咎有孚中行告公用圭
萊按三多兇故取益用兇事之象兇事者遺大投艱除殘戡亂之類古者命將出師而鑿兇門此其義也兇事何以益也除殘戡亂益之大者遺大投艱亦有增益其所不能之義無咎與師之毒天下而民從之吉又何咎矣叅看天下事不信不中未有能濟者有孚中行則可告成功于公而用圭矣用圭受封爵之賞也
象曰益用兇事固有之也
萊按三多兇故曰固有
六四中行告公從利用依遷國
萊按三四皆不中故有中行之戒四大臣之位以益下之事告之于公惟中行是以從也從者何事也曰遷國也曷言乎遷國也云峯胡氏曰四自上而遷于初初自下而遷于四坤國有遷國之象焉夫遷國所以益民也太王之去邠盤庚之去亳皆益民之大者故周公于益四發遷國之義 平甫項氏曰遷國必有依也周之遷也依晉鄭邢衞之遷也依齊得其所依也許之遷也依楚蔡之遷也依吳失其所依也蔡氏曰依依五也
象曰告公從以益志【葉芝】也
萊按以益民志公之所以從也
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
隆山李氏曰剛中有孚象惠心者非可人給而家養之也聖人之仁如一氣之春舉斯加彼使欲富夀安佚之心皆遂所欲也我之所惠以心則人之感惠以德矣
萊按曰有孚益下者貴有其誠也曰惠心益下者不徒有其政也
象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志【葉芝】也
萊按損益凡五言志損初曰上合志二曰中以志上曰大得志益四曰益志五曰大得志是益下者君子之志也損下者豈君子之志哉故益以益下得志損以弗損于下得志
上九莫益之或擊之立心勿恒兇
萊按上下之心相應也五有孚于下故下亦有孚于五若上九者居益之極極則當變是上無益下之心而求益于下者無厭下之所以莫益也撫我則后虐我則讐非唯莫益而且或擊之也東谷鄭氏曰巽極而居之以剛在上而下系于動是之謂立心勿恒
象曰莫益之偏辭也或擊之自外來【葉離】也
東谷鄭氏曰身不安而動心不易而語交不定而求皆偏也偏者知責人而不知自責也剝下者自謂下之莫已何也擊自外來非其意之所及者
