〼【干下坎上】
程〼需序卦蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需物之所需者飲食也故曰飲食之道萊按坎陷也卦之遇坎者皆有險之義焉聖人處險之道于屯則亨之于蹇則濟之于渙則拯之曷言乎需也曰險在前也有不可不需之勢焉曰云上于天則又有可需之機焉需若無濟于險然不可濟而不濟險之所以濟也若犯難而行身且不免詎有禆于事耶彼夫險難之來雖智不能圖力不能勝而時無不移事無不過需以待之險可夷難可解也武王伐殷待之十三年之后勾踐沼吳畜之二十年之前得斯道也龜山楊氏曰剛健而上行乾道也險在前而不進有需之義焉
需有孚光亨貞吉利涉大川
萊按需待也坎水在前干健臨之將涉水而不輕進待之義也訟曰有孚需曰有孚訟主二需主五坎中滿也當需之時有欲速之心非光也無養晦之道非亨也不貞固而守之非吉也往而涉川詎有利乎五以正中之得位乎天位皆反是焉故孔子以全彖之辭之需曰利涉大川訟曰不利涉大川何也待則利爭則不利也
彖曰需湏也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣萊按大過有滅頂之兇旣濟有濡尾之厲皆陰爻也未有陽剛而陷者艮遇坎蹇艮止也見險能止故以智許之干遇坎需干健也健則不陷故以不窮信之蹇之止止而止也需之待待而行也
需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
萊按彖傳釋卦辭專指九五一爻位如此得如此此其全彖辭也往有功者需而往也世之躁于往者所以圖功也犯難而行僨事者多矣量可而進往乃有功梅邊熊氏曰始于知險而待時中于出險而得位終于濟險而有功需之義畢矣 又按易取反對之義始需訟二卦訟之剛來而得中也需之五來而訟之二在二曰中需之位乎天位以正中也訟之二往而需之五在五曰正中其不取干體而取坎體者坎唯一陽少者多之所貴也先儒指卦變非是詳見圖說
象曰云上于天需君子以飲食宴樂【上時掌反時音洛】
本義云上于天無所復待其陰陽之和而自雨爾事之當需者亦不容更有所但飲食宴樂俟其自至而已一有所則非需也
萊按聖人教人多恐懼脩省何以言飲食宴樂也事之當需者不飲食宴樂則有所而失需之道矣郭子儀之窮奢極欲此有所需而飲食宴樂者防廣市牛酒召故人高防此無所需而飲食宴樂者若何曾得志日食萬錢魏無忌失志日飲醇酒此未濟之飲酒濡首者非需之義也
初九需于郊利用恒無咎
萊按郊曠遠之地也初遠于險郊之象需之善者然善始者或鮮終聖人懼其變所守也又有利用恒之戒
象曰需于郊不犯難行【葉杭】也利用恒無咎未失常也【難乃旦反】
萊按東黨人明東林身在江湖刺譏時政并及于禍乃犯難而行者
九二需于沙小有言終吉
本義沙則近于險矣言語之亦災害之小者漸進近坎故有此象剛中能需故得終吉
萊按二小有言何言也初在事外不犯難而行人不得而議之二臣位也全身遠害必有起而責之者如穆生去楚雖申公亦以非況其他耶
象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也【衍以善反】萊按有沙之地多寛衍而平易二陽剛之才居柔守中寛裕自處綽綽然以吉終者人言何足恤哉
九三需于泥致寇至
萊按下三爻干體也皆剛健而不陷者于郊于沙于泥由遠而近爻之位然也三何咎焉致寇至咎三也曷咎也過剛不中非能敬而慎者曰至寇已至也曰致自我致也外來之災而曰我致之寇自反之道應爾自強之功如是垂誡深矣
象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也
萊按處險之道人知當慎而不知當敬慎則不及于禍敬則禍不能及
六四需于血出自穴
程子曰穴身之所安也朱子曰血者殺之地穴者險陷之所程朱不同而先儒之說又各有同異或曰四羣陽所出穴而避之也或曰二之進也四出言以害之三之進也四寇以御之迨羣陽彚進量力之不敵則順而聽命此小人之所以小人也萊按先儒之說皆非需之義也陽且不進陰胡而拒陽陰且不爭陽胡而陰朱子曰四交坎體入乎險中需于血之象然柔得其正需而不進又出自穴之象從朱子
象曰需于血順以聽也
萊按順無所逆也聽無所冀也如蘇武出自穴也牧羊十九年有順以聽之義焉又如慕容垂復國出自穴也夫人叚氏幸于苻堅非順以聽詎能全耶
九五需于酒食貞吉
萊按彖辭全從九五一爻發義大象曰飲食宴樂爻曰需于酒食是象之義亦五之五陽剛中正居尊位曷需乎曰坎體也陷于二陰之間有需之義焉休養生息而無窮黷之仁義漸摩不下刻急之令上下和樂君臣燕衎其需于酒食之象乎貞固守之吉之道也如宋神宗求治太急行新法擾亂天下又如景帝削六國召吳楚之變皆失需之道者
象曰酒食貞吉以中正也
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉
萊按四曰穴上亦曰穴坎體也上需之終險之極宜出險也曰入于穴何哉四能需故入而復出上無所需故不出而入也大抵陷險中者非人莫濟下之三陽需極并進不速之客也敬以待之終當獲吉隆山李氏曰干知險而需所以君子謀陰知敬而避所以小人計
象曰不速之客來敬之終吉雖不當【平聲】位未大失也萊按不當位指不速之客言【顧炎武謂此象無韻萊按吉失皆五質夫子取以相葉人一例也】
〼【坎下干上】
程〼訟序卦飲食必有訟故受之以訟
訟有孚窒惕中吉終兇利見大人不利涉大川
萊按訟之前曰需訟之后曰師爭食飲之微召兵戎之釁非細故也聖人見天地旣辟蒙昧初開嗜欲漸興爭奪繼起于屯蒙需之后故受之以訟也旣不能使人無訟因告人以訟之道訟字義從言從公言出于公訟也否則誣詐非訟也訟不可騁虛也曰有孚孚而窒乃訟也雖然勝負未分也不可不惕也若曲直之旣明又不可不止也中則吉終則兇也此訟者言之也而聽訟者不能必其聽不偏而斷合理也利見者必大人也至于涉險之道利在同心非相爭者所能濟也故曰不利 平甫項氏曰需以有實故需訟以有實故訟無實而需時至何用無實而訟情得必窮
彖曰訟上剛下險險而健訟
干在上上剛也坎在下下險也上剛則有陵下之勢下險則有伺上之心以一人言則內險而外健以兩人言則此險而彼健此其所以訟也【集朱子胡云峯】
訟有孚窒惕中吉剛來而得中也
萊按序卦雜卦皆反對也易中剛柔上下往來之義先儒指卦變非也亦反對也自下而上曰往自上而下曰來剛來而得中者需之五來而訟之二也坎中滿曰有孚隱伏曰窒加憂曰惕居下卦之中中而吉也二成卦之主故彖辭之有孚窒惕中吉之二也余詳需卦
終兇訟不可成也
程〼訟非善事不得已也安可終極其事故曰不可成終指上九也
利見大人尚中正也
誠齋楊氏曰虞芮爭田之訟必見文王鼠牙雀角之爭必見召伯利見大人以所尚者中正也指九五也
不利涉大川入于淵也
萊按涉大川乃冐險犯難之象相爭者當此載胥及溺矣曰入于淵
象曰天與水違行訟君子以作事謀始
本義作事謀始訟端絶矣 平庵項氏曰干陽生于坎水坎水生于天一干坎本同氣而生者也一動之后相悖而行遂有天淵之隔由是觀之天下之事不可以細微而不謹也不可以親昵而不敬也禍難之端夫豈在大曹劉共飯地分于匕筋之間蘇史滅宗忿起于笑談之頃謀始之誨豈不深切著明乎萊按天西轉水東流故曰違行
初六不永所事小有言終吉
誠齋楊氏曰初才弱位下才弱者有慙忿而無遂心故雖訟而不永位下者敢于微愬而不敢于大爭故雖有言而小不永則易收小言則易釋所以終吉云峯胡氏曰不曰訟而曰事冀其不成訟也
象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明【葉芒】也九二不克訟而逋其邑人三百戸無眚
萊按二剛來而得中者卦之所以訟也曷言乎不克也曰二所訟者五也五君也上下分定詎能勝耶曷有臣訟君之辭也曰如晉卻至與周爭鄇邑王命劉康公單襄公訟諸晉是亦訟也封建之時大夫有食邑如季氏之費臧武仲之防孟嘗君之薛是也而逋而逋于其邑也周公慮其恐急跋扈據邑要君之舉示之以卑約曰三百戶安之以生全曰無眚垂戒深矣周禮三百戸一成之地下大夫之制也
象曰不克訟逋竄【葉蔡】也自下訟上患至掇【葉嘬】也本義掇自取也
萊按竄丑之也患至掇危之也孔子嚴上下之分不許其無眚也
六三食舊得貞厲終吉或從王事無成
萊按諸爻皆言訟三不言訟者無訟者也食食邑也食舊得不爭乎新也貞固守之吉道也曷言乎厲也當訟之時人強而已獨弱懼不免也而要之于終強者敗弱者全也或從王事無成坤三之辭重見于訟何哉平甫項氏曰坤之中爻動而成坎三仍坤之舊爻也無成之義臣道之正三能從上故以臣之正道之
象曰食舊得從上吉也
萊按二之訟也曰自下訟上三之無訟也曰從上吉則四非訟初明矣彖傳曰上剛以制其下下險以伺其上則訟原主上下言
九四不克訟復卽命渝安貞吉
萊按舊說二與五訟三與上訟四與初訟非也二三四皆大夫也曷言皆大夫也平甫項氏曰二有邑有戸三有食有王事四之命亦爵命也大夫而有爭奪是無君也〼易者知二之訟訟君也不知四之訟亦君也故三之無訟曰從上吉也若訟初也何不克之有哉復卽命復就爵命也曰復則前此乃不就爵命可知也是不可不變也曰渝渝其爭奪之心也是不可不誠也曰安安其尊卑之分也是不可不固也曰貞貞其臣服之心也如是則吉也
象曰復卽命渝安貞不失也
萊按不失謂不失爵命也
九五訟元吉
白云郭氏曰九五以中正之得聽天下之訟人之所利見實天下之吉也獄訟之虞舜虞芮之質文王其九五之謂歟
象曰訟元吉以中正也
本義中則聽不偏正則斷合理
上九或錫之鞶帶終朝三褫之【褫敕紙反】
蒙齋李氏曰或者未必之辭鞶大帶也蓋爵命之服人所敬也彼其之子不稱其服何足敬哉褫奪也終朝三褫之蓋言衆所不容而欲奪之之意非已人所奪也終朝之間人欲奪之者至于再至于三又何益乎
象曰以訟受服亦不足敬也
萊按終訟之人三褫不必言矣然當其未褫之時未嘗不〼〼得志孔子更以不足敬丑之其深惡痛疾如此
〼【坎下坤上】
程〼師序卦訟必有衆起故受之以師
萊按一陰五陽一陽五陰之卦凡十有二自師比始王輔嗣曰少者多之所貴也寡者衆之所宗也五陽而一陰則一陰之主矣五陰而一陽則一陽之主矣陰之所求者陽也陽之所求者陰也陽茍一焉五陰何得不同而之陰茍只焉五陽何得不同而從之考孔子彖傳皆以一陽一陰成卦之主則輔嗣之言是已
師貞丈人吉無咎
萊按雜卦曰比樂師憂反對之卦也比一陽在五君道也四海仰一人之象故曰比師一陽在二臣道也一將統衆軍之象故曰師用兵之道不可不正也文王首言之曰貞吊民伐罪正也兼弱暴寡非正也雖然兵兇事也正已將非其人不勝也故又曰丈人吉無咎丈人長老之稱詩云維師尚父時維鷹〼是也指九二也吉戰勝也無咎何哉戰勝之后恩威之悮用殱縱之乖方收目前之功貽日后之禍皆咎也唯丈人則無此卦辭止七字用兵之道盡矣后世如曹彬之下江南徐達之克元都可稱無咎
彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣【王往況反】
上朱氏曰周官自五人伍積之至于二千五百人師衆之義也 西溪李氏曰王者之兵行一不義殺一不辜而得天下不故曰能以衆正可以王矣
剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
本義剛中謂九二應謂六五應之行險謂行危道順謂順人心此非有老成之得者不能也毒害也師旅之興不無害于天下然以其有是才得是以民悅而從之也
象曰地中有水師君子以容民畜衆【畜傳敕六反本義許六反】隆山李氏曰于師得古人井田之法于比得古人封建之法
初六師出以律否臧兇
萊按初師之始也故言出師之義律號令節制也否臧不臧也不臧者不以律也號令不行節制無法兇待問乎
象曰師出以律失律兇也
萊按大傳曰二與四同功而異位三與五同功而異位不及初上何哉王輔嗣曰初上者事之終始無定位也師之初用兵之始也故曰師出以律非初之有法制號令也上用兵之終也故曰開國承家非上之能論功行賞也
九二在師中吉無咎王三錫命
萊按卦唯九二一陽上下五陰順而從之卦之所以師卽彖之丈人也二有剛中之得將之兼謀勇者在于師中吉而無咎矣卦雖五陰從之五正應也任之專恩之渥錫命之加至于再至于三寵之至也三言其錫命之多猶晝日三接言其晝接之勤也或曰彖辭之義于九二獨不言貞何哉二奉辭伐罪者貞君之事非將之事故曰能以衆正可以王矣
象曰在師中吉承天寵【葉沖】也王三錫命懷萬邦【葉崩】也萊按周公曰王三錫命孔子曰承天寵也非侈陳其寵遇也蓋信任專而事權一乃必勝之道如裴度之平蔡是已迨征河北之時有元稹魏〼簡之掣肘雖度何能成功平甫項氏曰禹之征苗曰感曰格湯之伐夏曰室家相慶曰民大悅文王之遏徂旅曰以篤周祜以對天下武王之伐商曰萬姓悅服曰綏萬邦成王之四征不庭曰撫萬邦曰綏厥兆民皆言懷不言威
六三師或輿尸兇
程〼輿尸衆主也謂使衆人主之也本義謂師徒撓敗輿尸而也龜山楊氏曰唐九節度之師不立統帥雖李郭不免于敗誠齋楊氏曰河曲之師趙盾將而令出趙穿邲之師荀林父將而令出先縠后世復有中人監軍者師焉往而不敗皆主程子之說萊按五爻辭曰長子帥師弟子輿尸兇則程子之說是已何則五命將者也爻辭誡之于命將之始也若輿尸而則旣敗之后矣又何誡耶從程子
象曰師或輿尸大無功也
萊按出師所以圖功曰大無功三可任耶五爻辭長子帥師喜其用二弟子輿尸戒其用三
六四師左次無咎
程〼左次退舍也見可而進知難而退師之常也度不能勝而完師以退愈于覆敗遠矣易發此義以示后世其仁深矣
萊按五君也命將出師者二三四將也二有師中之吉將之勝者三有輿尸之兇將之敗者四無克敵之功亦無覆軍之禍將之不勝不敗者
象曰左次無咎未失常也
本義知難而退師之常也 誠齋楊氏曰善戰者不必進而退亦進也使高帝不至白登太宗不渡鴨綠咎于何有
六五田有禽利執言無咎長子帥師弟子輿尸貞兇【長丁丈反】
萊按五任將者也故告以任將之道曰田有禽蠻戎寇疆〼也敵加于己也曰利執言聲罪致討也不得已而應之也無咎也貞也雖然彖辭貞不遂言吉用丈人乃吉也九二一陽長子也堪丈人之任者任之不可不專也若旣用以帥師又使弟子衆主之雖貞亦兇矣郭子儀相州之敗是已程子曰秦皇武窮山林以索禽獸者也非田有禽也
象曰長子帥師以中行【葉杭】也弟子輿尸使不當【平聲】也萊按二有剛中之得以之帥師其所行也皆吉而無咎者
上六大君有命開國承家小人勿用
萊按師道旣終王業已定命將出師者至此稱大君矣大君有命統于尊也開之以國承之以家恩渥而有等也用兵之時有功者不必皆君子行賞之后進用者不可容小人故有小人勿用之戒用者諮其謀畧畀以事權勿用者非不論小人之功不行小人之賞也或曰行賞者五也受賞者二也上六何與焉此論師道之成非以上六大君也程子曰取卦義不取爻義斯言是已
象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦【葉崩】也萊按小象之義賞功臣遠小人原是兩件事不必粘在一處講曰正功不可幸也曰必亂邦戒之深也
〼【坤下坎上】
程〼比序卦衆必有所比故受之以比比親輔也人必相親輔然后能安比所以次師也 汴水趙氏曰八卦旣重九五正位他卦固有陰陽胥比者然剛柔雜居未免分貳求其純陰親比無有間隔唯此卦然故卦名比
萊按乾坤之后屯蒙需訟師各主一事而言未及大一統之義至此則亂定武成君臨萬國湯武之卽位也師之后繼以比者明其非揖讓也
比吉原筮元永貞無咎【比毘至反】
程子曰筮謂決占卜度非以蓍龜也朱子指蓍龜而言萊按元永貞之得有諸己者也烏用卜乎惟自審耳程子之言是也涑水司馬氏曰比之道不可不善也不可不久也不可不正也有得天下之功無長天下之善非元也一時蒙其休百世不能安其利非永也勢力而取之雜霸而治之非貞也上朱氏曰原再也慎之至也必再筮自審果有元永貞之得然后可受天下之比而無咎也
不寧方來后夫兇
萊按元永貞比天下之得也不寧方來受天下之比也后夫兇之義程朱不合進齋徐氏曰萬國朝禹防風后至天下田橫不來也【程子曰求比之道不速而后則雖夫亦兇夫剛立之稱傳曰子南夫也又曰是謂我非夫朱子曰此交已固彼來已晚而得兇矣又答或問曰人己相比已后于衆強去求比豈不人所惡是取兇也左傳崔武子娶妻卜卦云入于其宮不見其妻兇人以兇也武子云先夫已當之矣彼云先夫則此云后夫正是一様語陽便是夫陰便是婦后夫兇言九五旣衆陰所若后面更添一個陽來則必兇古人如袁紹劉馥劉繇劉之事可見兩雄不并棲之義也程朱不合如此】
彖曰比吉也比輔也下順從也
萊按比吉也三字程〼不作衍文本義作衍文王昭素衍一也字汴水趙氏曰吉者卦之義輔者吉之由兩舉卦名自有兩義從程子
原筮元永貞無咎以剛中也不寧方來上下應【葉雍】也萊按以剛中也指九五不寧方來以下方指人來比五故曰上下應
后夫兇其道窮也
云峯胡氏曰凡應字謂剛柔兩爻此則上下五陰應之又一例也其道窮者上獨不應也
萊按一陰一陽之卦成卦之由專在一爻二體其余義也如師彖傳先發剛中而應次及行險而順比彖傳專取五陰比一陽之義大象始及地上有水先儒以二體主將爻作余義與孔子不合
象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
萊按比大一統之卦也孔子以卦建之義之萬國約畧之辭王莽置萬國可笑若此【按大象稱先王七比豫觀噬嗑復無妄渙是也稱上一剝是也稱大人一離是也稱君子五十三君子者合帝王卿大夫士皆可當其事致其功也泰之裁成輔相姤之施命四方非后不能任矣剝厚下安宅不必后也亦非士所能也故曰上離稱大人何哉離繼明之君也非卿大夫敢當也然未成其君也曰大人先王指堯舜禹湯文武言也曾行其事乃居其名】
初六有孚比之無咎有孚盈缶終來有他吉
萊按比道貴早初則附之最先者況又誠乎盈缶者充其誠之量也觀后至之兇則知初之吉觀后至之無終則知初之終來有他吉他吉非分之福不可量也如蕭曹之比高耿鄧之比光武是也若韓信之請王彭越之弗防媿有孚之義矣詎能終乎
象曰比之初六有他吉也
萊按比之初六與大有上九義同蓋有貴要其終所難在上比貴得其早所喜在初故孔子于二卦皆不舉爻辭但曰大有上九比之初六而自天祐有他吉已在其中矣
六二比之自內貞吉
萊按上下五陰皆應九五而正應獨二也乃心膂之臣故曰比之自內旣貞且吉寧顧問哉如蕭何唐劉文靜宋趙普明徐達之類
象曰比之自內不自失也
萊按天下未定最患事非其主以致失身二之比五旣得其主又以道合故曰不失
六三比之匪人
萊按匪人非小人也比非其人也何以比非其人也曰應上六也五旣天子矣三乃比于后夫立致喪亡可也已之者哀之也如從田橫之五百人自剄島中亦可已進齋徐氏曰馬援勸隗囂專意東方而囂降蜀殺身亡宗天下笑豈非可
象曰比之匪人不亦乎
云峯胡氏曰不亦乎卽孟子哀哉之意令人惕然有深省處
六四外比之貞吉
萊按四非五正應而比于五臣之自外來者也外比何以吉也比于賢也良臣擇主而事也又何言貞也五旣天子率土之濱莫非王臣孔子曰從上則不失其正矣此如陳平高帝馬援光武尉遲恭太宗是也
象曰外比于賢以從上也【顧炎武曰此合平去一韻者余仿此】
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉
萊按師之后繼之以比乃武功告成而卽帝位者湯武是也顯比者蕩蕩平平光明正大以受天下之比不但私恩小恵非王者所卽駕馭羈縻亦雜霸之事非顯比也聖人懼后世人主好大喜功薄海內外盡思臣服如秦皇之置桂林象郡武之通大宛身毒光武之征安南唐太宗之伐高麗也乃設王用三驅失前禽之象來者不拒去者不追比之所以顯也沈元雅曰邑人不誡者邇者安也邇者安則遠者至矣按小象上使中也不獨安其室家亦且厚其風俗誡令不事乃民日遷善而莫之之者吉字總承爻辭故曰顯比之吉云峯胡氏曰師之田有禽害物之禽也比之前禽背已之禽也在師則執之王者之義也在比則失之王者之仁也
象曰顯比之吉位正中也
程〼顯比所以吉者以其所居之位得正中也
舍逆取順失前禽【葉窮】也【舍音舍】
建安邱氏曰失上一陰曰失前禽
邑人不誡上使中也
本義由上之得使不偏也
萊按孔子懼人悮認不誡二字謂不設坊表教令聽民之自化也補出上使中一義見下之能中皆上使之也
上六比之無首兇
云峯胡氏曰王弼云干剛惡首比吉惡后上六居五之后比之不先卽卦辭所謂后夫兇者也諸家皆依之惟本義則與后夫之取義不同
萊按比之無首指后夫言若云陰柔居上無以比下則卦以一陽受五陰之比九五是也更有何人可以言比耶
象曰比之無首無所終也
萊按九五乃開國之君受天下之比者也故以封建之義之初比之最先而吉上來之最后而兇二與四何以分內外也二正應四非正應也正應而比則心膂之臣非正應而比則附之士也三比上六非其人矣如范增從項羽之類但覺可而已
