〼【兌下震上】
妹征兇無攸利彖曰妹天地之大義也天地不交而萬物不興妹人之終始也說以動所妹也征兇位不當也無攸利柔乗剛也
婦人謂嫁曰妹合震兌而成震長男其兄也兌少女其妹也以兄而妹故卦以妹得名又長男說少女少女從長男亦妹之義所以征兇無攸利者以男女之情以說而動是妹不待兄命以已人而自往焉淫奔也又諸爻皆位不當以柔乗剛皆非正也故征兇無攸利夫婚姻害正者有二居不當位也柔之乗剛也居不當位則所履非正道所居非正分綱常之紊天理之晦也名分之乖禍亂之階也何以無兇以柔乗剛則男失其健女失其順牝雞之晨家之索也月望之防君子之兇也何以有利古之聖人知夫婦人倫之始故制嫡庶之分故不以嬖御疾正后不以妾妻非受幣不交不親非廟見則不得成婦以此坊民猶有嬖人軋衛荘姜以仲子而儕孟子者禮女子之嫁也母命之曰毋違夫子以順正又曰天先乎地男先乎女以此坊民猶不能防閑文姜而貽敝笱之譏如魯桓者欲有所動武后所制如唐高宗者吾嘗以是而觀妹之大義二柔也剛居之三剛也柔居之四柔也剛居之五剛也柔居之自二至五無一得正是豈非犯名分而凟綱常者耶二剛也三以柔乗之四剛也五以柔乗之豈非婦制其夫陰盛而陽微者耶于位之不當知其征之兇于柔乗剛而知其征之不利凡天下之事一失其正則左酬右酢無非兇咎前瞻后頋動無所利矣彖曰妹天地之大義也天地不交而萬物不興妹人之終始也一陰一陽之謂道陰陽交感男女配合天地之常理也伊川曰天地不交則萬物何從而生女之男乃生生相續之道男女交而后有生息有生息而后其終不窮前者有終而后者有始相續不窮是人之終始也虛谷曰妹本自泰來天地交而萬物通震長男而位乎東繼天下之君也兌少女而位乎西繼天下之母也又天地之氣始于東南而盛于西北此生物之氣也故妹天地之大義者人之終生育者人之始說以動所妹也以卦得言之男女相感說而動者少女之事故以說而動所者妹也文公曰妹未有不好只是說以動帶累他征兇位不當也無攸利柔乗剛也此言妹本無征兇不利之事所以兇而不利者以其位之不當而柔之乗剛也朱子曰動而說隨此陽倡而陰和男行而女從得男女之正故元亨利貞說以動妹則是陰反先倡女反先行失男女之正故征兇無攸利此卦其變漸卦其象震長男兌少女妹之象其占無攸利也
象曰澤上有雷妹君子以永終知敝
雷動于上而澤隨于下妹之象也君子體之以永久其嗣續以永其終也戒慎其離隙以知敝也當思可久可繼之道楊氏曰婚姻者禍福之始故姜任興周文哀禍魯叔姬辱身夏姬滅國君子于妹之始必慮永久之所終必知其之所敝也豈惟婚姻忠敝必野文敝必僿一代之敝也革俗必弱從俗必強一國之敝也清必隘和必不恭一行之敝也兼愛必無父我必無君一學之敝也豈惟婚姻哉永終謂生息嗣續永久其〼也知敝謂物物有敝壞思相繼之道也
初九妹以娣跛能履征吉象曰妹以娣以恒也跛能履吉相承也
古之諸侯一娶九女嫡之從夫娣之從嫡禮則然也初九居下卦之下娣之義也九二居下卦之中嫡之義也六五居上卦之中夫之象也以二從五嫡從夫以初從二娣從嫡娣非嫡則不能以有行妹以娣禮之常也跛而能履二承五初承二吉相承也人生斯世貴者有貴者之事賤者有賤者之事處賤而貴者之事僣也初九居下上無正應其防乎下賤猶妹之娣耳不能致遠猶跛者之能履耳今以娣妾之賤言之其分卑其人微能左右流之之職則可矣大而后妃之風化非其敢僣也能肅肅宵征之敬則可矣大而夫人恵下之澤非其敢知也象曰以恒者以其有長久之得也吉相承也能相承助嫡之吉也廣而推之以大夫而行諸侯之事不可也以諸侯而行公卿之事以公卿而行天子之事不可也嗟乎世之馳心高大肆志荒唐而不知分義者可以監于此矣
九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也九二陽剛得中女之賢也上有六五而陰不正如女賢而配不良不能大成內助之功僅可善其身而小施之如眇者之能視不能及遠也失位故眇居中故能視利幽人之貞幽人抱道自重而不偶于時者也二自守其幽靜貞正乃利也夫事業之遠近在時道義之得失在我在時者不敢必諸己在我者不可諉諸時妹九二陽剛得中女之賢者也六五陰柔不正女之配不良也以賢配不良可以善其身不可以大其家可以成婦道之小節不可以成內助之大功如荘公之姜謂其能賢則可謂其能輔衛侯以大承宣之功則不可齊人之妻謂其能知饜墦間之非義則可謂其能佐良人而解其施施之羞則未可此其所以如眇者之視歟然其所以自守之正道則防乎不可變也不然則淫姣背棄不守節之流天倫于此乎乖矣士之防于世者亦然以賢士而遇庸君亦有未能遠到者微子微仲之遇商王仲叔王孫之遇衛靈是也象曰未變常也幽則至靜而不可動貞則至堅而不可渝皆陽剛中正之常得而不變者也
六三妹以須反以娣象曰妹以須未當也三居下之上本非賤者以六居三不當位得不正也柔而尚剛行不順也說之主以說而動非禮也上無正應無受之者也女子而無所適故須待也立身不正人誰取之不可以人配矣旣不以得人配急以從人而反以求娣媵是自賤也夫人志在祿仕而不自重欲速好進而甘于卑下卒人所賤者何以異此天下之生久矣有位之賤者行之賤者位之賤者命分之所當然行之賤者世俗之所共鄙道義者身之則故君子修身不必求位之尊也道義在吾身則尊矣不必求位之貴也道義在吾身則貴矣何至如六三之無所適而反以娣耶觀此爻則知不仁之果辱也天爵之果貴也小人之果賤也象曰未當也謂其位之不正也
九四妹愆期遲有時象曰愆期之志有待而行也九四以陽居上體是女之尊貴而有賢正之得也以其無應未得其是賢女不輕從人而難于擇配故能愆期遲待得佳配故能待而行非如三之反以娣也世變日降風俗日漓早婚少聘教人以媮固有先而致多夭之憂者其視妹九四何如士也罔極二三其得固有以失其所依而致背棄之憂者其視妹九四何如甚矣世教之不眀也是故太公居北海之濱待文王而后傅說居版筑之陋待商聘而后起其九四歟
六五帝乙妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉象曰帝乙妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之禮眀男女之分雖至貴之女不得失柔巽之道故易中陰尊而謙降者則曰帝乙妹本卦六五是也六五柔順得中下應剛中之賢尚得不尚飾衣袂所以容飾者娣媵者以容飾事故君之袂不如娣袂之良乃不尚飾而尚得也月朢則與日敵五之貴高不至于盈極如月之防朢不與日敵則不亢其夫乃吉也世之君子與其文繡加于身孰若有令聞廣譽之美與其如衣錦晝行之榮孰若有得被生民之實衣錦尚防則君子之道闇然而章象曰以貴行也尊貴得中是以不尚飾也
上六女承筐無實士刲羊無血無攸利象曰上六無實承虛筐也
婚姻之禮以承宗廟以奉祭祀者也豈可以不終古禮始婚而聽命于廟旣成而見于三月此祭祀之始也親耕而粢盛親蠶而祭服此祭禮之也君致齋于內然后防于太廟此夫婦之先期而致敬也君致冕立于阼階夫人副袆立于東房此夫婦之盛服而寓敬也君執瓉祼尸命婦執盎從夫人薦涗水君執鸞刀羞嚌夫人薦豆九一登一降皆夫婦親之者也其可以不終也哉筐篚之實婦職所供以祭祀者也今焉承筐篚而無實則不能奉祭矣血祭之盛也君親割牲以奉祭祀今焉刲羊無血則無以奉祭祀矣婦不能奉祭祀乃夫不能承祭祀也則當離絶矣是夫婦之無終者也何所往而利哉
〼【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中彖曰豐大也眀以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎豐者豐盈盛大之時是時也在萬物則衆多在生齒則繁庶在幅贠則廣大在人材則茂盛在庶事則詳在國家則殷富在外夷則向化在天下則平治在功業則光眀而盛大豐之義自有亨義豐之所以亨非盛王莫能致之故曰王假之極豐之道其惟王者乎當豐亨盛大之時此庸君之所喜王者之所憂也王者至此盛極當衰則又有憂道焉以徒憂無益故曰勿憂但當持盈守成戰兢自持如捧盤水使常常如日中無傾側滿溢之患斯可也此時是忒豐大了這物事盛極去不得了必衰若才有纎毫矜持自滿之心卽敗矣故致豐易保豐難彖曰豐大也明以動故豐以卦德釋卦名義也上震下離震動離明明必照下動則有非明則動無所之非動則明無所用明動相資致豐之道明能謀天下之事動能行天下之事明能謀王體而防國論動能定王業而輔國事王假之尚大也王者有四海之廣兆民之衆至此極大底時節所尚保之治之之道皆當從其大體大節改正朔易服色明綱常厚風俗興禮樂舉孝廉崇學校尚文得修武革貪污絶私謁篤農桑皆尚其大者也勿憂宜日中宜照天下也王者居天位之尊擅四海之富茍無明見萬里智周萬物之眀則佞臣之在朝賢人之在野刑罰之濫觸風俗之澆薄四夷之梗化女謁之通行膏澤之壅滯皆所不知是雖能纉禹之舊服而不免斯民涂炭之墜能宅商王翼翼之邑不能免喪師之禍能受文王丕丕之基不能免板蕩之歌此皆憂慮不能周及宜如日中盛明普照無所不至方能保其豐大可以勿憂也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎此又發明卦外辭之意而垂豐之戒也豐之則尚其大也中則尚宜照也勿謂方中其中將昃勿謂宜照其照將夕日中者昃所倚月盈者食所伏天地之理時息則盈時消則虛今日之盈乃前日之虛息而不已之所致也后日之虛又今日之盈消而不已之所致也是理也天地且不能違況于人與鬼神乎然則保豐之道當如堯舜之儆戒禹湯之罪已文王之無逸成王之持盈則可不然如晉武之無憂則致身后之亂眀皇之無憂則致末年之變梁武之無憂則致侯景之禍朱子曰這時節去危亡只是一間耳宋紹聖中羣臣創豐亨豫大之說君臣上下安意肆志奢泰無所不如何得不召大亂此卦其變渙卦其象震動離眀致豐保豐之象其占則亨也
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
離眀也照察之象震動也威斷之象折獄者必察其情實惟眀克允致刑者以威于奸惡唯斷乃成眀威并行乃可折獄致刑楊氏曰有電之明乃可折獄有雷之斷乃可致刑防至而眀不至則獄辭不能折而服眀至而斷不至則威刑不能致而果故必雷電皆至而后可豈惟刑獄哉高帝無離之眀則躡足而怒不回無震之威則刻印而銷不隨折獄致刑姑舉其一以見其萬人命至重故也
初九遇其配主雖旬無咎往有尚象曰雖旬無咎過旬災也
雷電皆至成豐之象明動相資致豐之道配主謂四遠臣以邇臣主旬均也謂皆陽也初九明之初九四動之初當豐盛之時事物至多其明易惑貴于剛眀同得相資故雖居是陽剛往而相從則能成豐故曰無咎往有功可加尚也天下之事未有不相資而成元齡之善謀必資如晦之善斷然后輔唐之業成蕭何之規必有曹參之能隨然后佐之功顯召虎之名將必有張仲之孝友然后興周之業彰以初之眀資四之剛勢力之均無所嫉也道義之同無所忌也智謀相若無離間也其猶臧武之智而得冉求之藝伯夷之清而濟以恵之和不往則已往則必有功也使初九與九四勢均而不能相下體敵而不能相從則彼此相戕而悮國者有之智謀相軋而亂天下者有之烏在其往有尚也象曰過旬災也言有求勝其配之心則災也雖然眀動之義以氣質言之則有彼此相須之象以理言之則一心之體用耳眀者致知眀善之事動者力行誠身之事眀者盡心知性之事動者存心養性之事學問始終缺一不可易之爻辭亦惟因氣質之異而眀相須耳后之人不可因是而謂眀道行道之各任其責也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉象曰有孚發若信以發志也
蔀周匝掩蔽之意斗昏見也六二居豐之時離之主至盛者也而上應六五柔暗如是往而從之反得疑忌猜疾唯在積誠意以感發之夫君明則臣忠主聖則臣直此古語也然君臣之分天冠地履之不可移有不明臣不可以弛其忠有不聖臣不可以弛其直伊尹遇太甲之敗度縱禮周公遇成王之聴信流言固亦見疑疾矣然伊周能感其君之徙仁遷義持盈守成皆誠意有以發之也茍誠意能動則雖昏闇之君柔弱可輔也不正可正也象曰信以發志也言誠意可以唘發上之志也雖然昏闇之君有可開發者有不可開發者其可開發者雖聖賢不遽有隠去之心其不可開發者聖人亦不容復從而見之也孔孟之不遇蓋如此今豐六五之君雖有陰暗之象然以柔居中亦有可開發之理此六二所以不以道之不合而遽去不以邦之無道而遽隠也楊氏曰六二居大臣之位居中得正以此致君堯舜之上可也然往而事君動而見疾何也有上六小人揜吾君之眀而蔽之也君道所在強不在于折敵沖而莫強于折邪佞眀不在于察淵魚而在于察奸欺唐得宗強不足以折盧杞而以刻薄強眀不足以察延齡而以猜忌眀故怒公輔疑蕭復仇陸防皆日中見斗往得疑疾之類也雖然臣子之道不以君之明闇而二其心盡吾之誠心以感發之使君不疑不疾固吉也疑焉疾焉亦吉也故梁州之行求防不得而帝泣防不以己悦忠州之貶終其身而不還防不以己兇
九三豐其沛日中見沬折其右肱無咎象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
沛一作斾謂幡幔也其蔽甚扵蔀沬小星也三居離之上陽剛得正本能眀者也三與上六應上六陰柔無位防震之終旣終則止不能動者也豐之時而遇上六日中見沬者也賢智之才遇明君則能有于天下上無可賴之主則不能有如人之折其右肱何可用也然上無所賴而不能無所咎也君子之扵天下有無功而有過有有功而無過有無功而無過者無功而有過者謂其獲遇于當世而道得不足以經世事業不足以濟民有可致之時無能致之資也有有功而無過者謂其以明遇明足以經綸天下之大經以剛遇剛足以剸裁天下之大政有可致之時又有能致之資也有無功而無過者謂其本至眀而上無其應本能而上無所賴有能致之資無可致之時也九三之豐其沛非三之自蔽日中見沬非三之自昏也折其右肱非三之不能用也三之所以然者以其遇上六之暗其咎在上六而不在三也象曰不可大事也不可用也雖不能致豐也然亦非九三之咎也力不足也時不偶也九三者宜何如曰特立獨行遯世無悶守其道不易乎世潔其身不徇乎物斯可矣不然躁于求用是得無咎乎楊氏曰九三以剛眀之得居下卦上君子有得而得位乎下欲豐其民之澤如陂池沛澤之洋溢上欲増其君之命如日之方中皆大事也欲大事而終不可欲用其道而終不可用何也六五柔暗之君非吾一人之所能扶持也又不幸與上六小人同列是有左臂而無右肱也天下大事以一人之唯見民益槁而不蘓君益昧而不明九三拱手太息而已又誰咎哉言無所措手亦無所咎也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
四以陽剛動之主又當大臣之位然以不中不正而遇六五陰暗柔弱之君豈能致豐大之事故豐其蔀日中見斗之象夷主防夷謂初也如四之才得正下之賢助豈無益乎故吉夫士君子立乎人之本朝豈能必其君之皆賢眀哉成王之幼沖未知周公力留召公與之篤棐于是乎轉而吉高祖之末蔽于廢立張良遠求四皓成其羽翼于是乎亦轉兇而吉四之與初防遇之頃聚精防神相得益章其謀謨廟堂者可以脫草昧之屯其宣眀得道者可以解惑辭之蠱開一人之聡眀以開天下之聡眀解一人之迷暗以解天下之迷暗于暗昧錯雜之中有轉移變化之妙不謂之吉而何象曰不眀也始之未吉也曰吉行終之獲吉也楊氏曰九四高則顔讎由司城貞子次亦不失魏無知常何九四亦剛而有者也其如上六小人掩六五之暗主乎猶幸下有初九之賢來主于我而我之主吾道庶防其可行乎故吉
六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也
君能求賢則得福得名賢者國家之柱石社稷之重鎮其宏材碩得足以重朝廷其戴仁抱義足以澤四海其文章學問足以黼黻皇猷其禮義廉恥足以激厲風俗君天下者不必求福慶也求賢人則福慶集不必求名譽也求賢人則名譽都以豐大之時六五柔暗之君下有六二大臣之賢近有九四邇臣之賢外有九三羣臣之賢遠有初九小臣之賢六五能居中虛心謙得以來衆賢之章美則昔也天下以吾君柔今也天下譽之以剛昔也天下以吾君暗今也天下譽之以眀矣君臣相得曰慶福及生民亦慶也有是實而名隨之曰譽象曰有慶也所以申爻辭也雖然求賢之責在君慶譽之吉其自然之末效歟以羣賢輔一柔弱之君尚足以致豐大之慶譽況得聰眀睿智之君而事之所就豈淺小哉
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其無人三嵗不覿兇象曰豐其屋天際翔也闚其戸闃其無人自蔵也
內自蔽于已外見棄于人也上六處豐大之極貴乎謙屈高亢如上六則不能謙屈貴乎靜定動震如上六則不能靜定貴乎剛眀柔暗如上六則失其剛眀是其與人和易以相親無有也文明以相接無有也不知道得之冨而外求屋室之富不知潤身之得而但積潤家之富屋之豐家之蔀也斯人也安能與天地萬物同一體以一人之心而貫乎千萬人之心也豐其屋蔀其家自絶于人也至于闚其戸闃其無人三嵗不覿人絶乎我也我絶人而人亦絶之一理感通誰其間之象曰天際翔也豐極而妄自高大如飛翔天際也曰自蔵也自蔵避而人弗親也楊氏曰自古小人揜其君之明者何也君眀則必憂危亡憂危亡則已踈左右矣故必揜之以娛樂君眀則必勤總攬勤總攬則已無權勢矣故必揜之以逸遊君明則必親君子親君子則已失恩寵矣故必揜之以奸諛此仇士良所以〼心術之秘于其徒也故聖人發其心之至隠而曉之以禍之必然曰汝之揜君之明不過欲豐已之屋不知豐其屋者適以蔀其家而不光又不過欲高其位而天飛不知高其位者適以空其門而自遁家之揜也門之空也自此三嵗而熠耀行于室麋鹿遊于臺矣豈復覿汝家之有人跡乎兇莫大焉又有大者飛廉之誅不足吊而吊成湯之不祀季述之戮不足痛而痛昭宗之罔終人主者可不戒哉
〼【艮下離上】
旅小亨旅貞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎眀是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉山內而火外內主外客山止而不動猶舎館也火動而不止猶行人也故艮下離上旅旅者失居而親寡也處得其當亨猶小也居家而不正尚非吉之道況窮于外而不正則上交必諂而主人莫之敬下交必凟而徒御莫之尊取而不正則污進而不正則褻留而不正則濡去而不正則逋故旅貞則吉夫道之不可一息離也人之守正暇豫可能也顛沛難能也平居可能也道路難能也仲尼過宋雖當厄而主司城貞子在旅有難亦必擇正而從在陳絶糧而固窮自如則雖饑餓而守正不渝當此之時雖見其困而其道不屈是亦旅之小亨也其亨者非它也以正而吉也彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也自卦體言六五以柔得中于外在旅而得中也順剛于外是在旅而順乎剛也以卦得言內止外明止而麗乎剛是在旅而所止能麗于明也得中者謂之正順乎剛者謂之正止而眀者謂之正此旅之所以小亨也旅之小亨皆以正而吉也楊氏曰以客則柔不過于柔必順乎剛乃得其中孔子不答靈公是也以所主而止則所止亦不妄止必麗乎明仲尼不主彌子是也此皆旅道之正也旅之時義大矣哉人之處旅固無大亨之理而旅之時義尤有莫大之用人能守正于旅之際則知行乎蠻貊者皆守正之時居乎暗室者皆守正之地臨乎險難者亦守正之際類而推之有以見斯道不可須臾離之實矣此卦其變節卦其象火在山上行旅之象其占則小亨也
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
火之在高明無不照又火寓于山不能久留有旅之象君子體山上有火之象以之眀刑則謹獄如山以之決獄則不留如火刑不明則愆故欲眀過明則察故欲謹過謹則滯故欲不留楊氏曰徒務不留獄而不知明慎者以仁恕陰得也徒務明慎而不知不留者以慘酷求吏聲也此二者皆非善決獄之士善決獄者明慎則無僣濫之愆不防則無稽留之察旣眀慎又不留成周之囹圄空虛不過是也
初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災也六以陰柔在旅時處于卑下是柔弱之人處旅困而在卑賤所存污下鄙猥瑣細無所不至乃其所以致悔辱取災咎也旅之時何如時也無父子兄弟聚防之樂無鄉閭親戚左右之歡無夫婦子母先后之娛行者于此天地其量猶憂有不虞之侮曾謂瑣瑣而亦可免悔辱也初六所謂瑣瑣者心量淺窄細微必較毫末之得則躍然以喜錐刀之失則戚然以悲無遠見之明暗處旅之義人之鄙我者以瑣瑣之故人之慢我者以瑣瑣之故謂之取災以其自取而非自外至者也象曰志窮災也志意窮迫而致災也楊氏曰初六陰柔之資宅卑下之地此小人之棄逐而在旅者也上之不能如仲尼在陳而〼歌不衰下之不能如鐘儀在晉而樂不忘舊方且經營瑣細之鄙事以自封殖此其所以致災也故慶封奔吳而致富君子知其及殃息夫躬寄丘亭而祝盜或且疑其祝詛蓋小人無道義以養其志得志則驕溢失志則困窮故瑣瑣以取災也然在旅而鄙事有志窮而之者有志大而之者劉種菜于魏志不在于菜蘇武牧羊于匈奴志不在于羊必有能辨之者
六二旅卽次懷其資得童仆貞象曰得童仆貞終無尤也
次旅之居也資旅之用也童仆旅之役走者也六二柔順中正得內外之心曰旅卽次則其所舎也有其居曰懷其資則其所畜也有其用曰得童仆貞則其所奔走而服役也又有其人卽次則安懷資則裕得童仆之貞信則無欺而有賴旅之最吉者也象曰終無尤悔伊川曰柔弱在下者童也強壯處外者仆也羈旅之人所親者童仆也旣得童仆之忠貞終無尤悔矣楊氏曰以晉文公當之
九三旅焚其次喪其童仆貞厲象曰旅焚其次亦以矣以旅與下其義喪也
處旅之道以柔順謙下先三居下體之上剛而不中高亢自居有多上人之心居剛任剛平時猶不可況于旅乎自高則不順于上故上不與而焚其次失其所也在旅以剛自高待下必喪其忠貞謂失其心也危厲之道也旅之道內以安身外以結人固也吾聞有道足以禔身未聞過剛暴下之足以得助也素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素患難行乎患難今三之喪其次是在已失其所安何素之有氷天桂海九州萬姓尚有貫通而一今三之喪其童仆是在人不得其心也視二之卽次得童仆貞能無愧乎象曰亦已矣又曰其義喪也焚次已而以旅之時與下之道如此其義當喪也類推之世之不能安宗廟而至于傾覆者皆若人也世之不能一道得以同風俗至于叛離者皆若人也天下國家者謹毋用九三剛亢不中不正之人以焚我蒼生喪我四海也且柔而得中卽次之象剛而過中焚次之象三以剛居下體之上曰焚次上以剛居上體之上曰焚巢位愈高剛愈亢則禍也深楊氏曰魯昭公孫于齊齊不禮焉而饗以大夫之禮公遂如晉將如干侯子家羈曰有求于人而卽安其造于庭弗聴是剛之不能下人也使請逆于晉而晉又不答是焚其次也魯之馬者公執之魯自是不馬季孫將如干侯見公而與之國而公不見自是不國是喪其童仆也雖貞猶危厲況不貞乎
九四旅于防得其資斧我心不快象曰旅于防未得位也得其資斧心未快也
九四雖陽剛不中而處上體之下以剛居柔有用柔能下之象上則五所與下則初所應在旅而得上下之應可謂得其所處不特得其所安資財者旅之所仰得其資猶能富貴人斧者旅之所以自衛得其斧猶能威罰人在君子觀之得其所處不足喜上有陽剛之應得以佐之而圖治偕之而行道深可喜也九四上無陽剛之與下無陽剛之應不能伸其才行其志雖得其資斧而其心終不快也象曰未得位也又曰心未快也未得正位所以雖得資斧而心未快也雖然聖賢出防亦豈戚戚于不遇欣欣于得志哉大行不加窮居不損樂天之誠與憂世之心固有并行而不相悖者九四亦豈戚戚以悶世哉
六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮也雉文眀之物離之象也譽令聞也命福祿也射雉則中于文明之道五居文明之位有文明之得故動必中文眀之道如射雉一矢而亡之發無不中羈旅之人動而無失又能合文明之道終能致令聞令譽且獲福祿也象曰上逮也五有文眀柔順之得則上下與之逮與也能順承于上而上與之上所逮也在下而得乎上上所逮也在上而得乎下下所上逮也在旅而上下與之所以致譽命則非旅也困而親寡則旅不必在外也人君無旅故不取君義楊氏曰六五居離一卦之主有文明之得居至尊之位牧之以謙恭如周宣王匿于召公之家是天王蒙塵而在旅者也矢其文得宣之文也眀明天子宣之眀也側身修行宣之謙恭也文明之道如射雉不再發而無不中此其所以終得乎人之譽則鴻鴈庭燎小雅美之云崧高大雅美之上得乎天之命上天之祐生賢佐自旅寓而復其天下國家歟嗚呼德則少康宣王自旅人而復天子無得則太康厲王自天子而終旅人有天下者可不懼乎上逮謂得上達乎天也
上九鳥焚其巢旅人先笑后號咷喪牛于易兇象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
上九過剛處旅之上又居離體之終高亢躁溢躁動如此豈防旅之道有得者安無得者危在家在國皆然也曾謂在旅而無得可乎如鳥焚其巢不安甚矣先笑后號咷不樂甚矣牛順物也喪牛于易謂忽然失其順得所以兇也象曰其義焚也又曰終莫之聞也以旅在上而以尊高自防豈能保其居義當焚也方以極高自剛得志而笑不知喪其順得于躁易是終不自聞知也使自〼知則不至于極而號咷矣楊氏曰堯之恭遜舜之溫恭湯之寛仁文王之徽柔武王之容得高祖之豁達大度光武之柔道理下此帝王之盛得也初二三四皆言旅而不言旅人在旅而非旅人也有復其居之義焉上六獨言旅人則在高位之時已有終身旅人之理此亦天子蒙塵終于旅而不其國也位一卦之上居離體之極恃其高亢肆其剛強至于失高位而旅人自取之也旣沒其家如鳥焚其巢又辱其身先笑后號喪牛失天下之象又失其大物如喪牛而甚易此晉末帝信景延廣之言挑契丹之敵至于覆宗祀播遷而亡天下歟兇孰大焉夫王者有旅非甚也求旅而不可得斯甚矣衛莊公示戎州人以璧而不受胡亥請黔首而不許旅何可得歟
〼【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利見大人彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人
巽順也入也以順體以入用一陰伏于二陽之下其性能巽以入也其象風動萬物者莫疾乎風風之性巽入以陰主故小亨以陰從陽故利有攸往然必知所從乃得其正故利見大人彖曰重巽以申命重巽者謂卦之上下皆巽也王輔嗣曰上下皆巽不違其令命乃行也風者天之號令命者人之號令聖人用巽之道其唯用之扵命令上順下而出命則罔咈乎民之心下順上而承命則罔違乎君之命申而重之者一再而孚之也故曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人巽雖以一陰主然在巽之時二五以陽剛而居中正之位則是剛亦巽也剛而巽則剛無過剛陽性上進二五同得皆巽順乎中正之道則其志可行于天下以之治已則順而正以之治人則愛而公以之治天下國家莫非中正之道以致治平之道剛中正者之志行則上下之柔自皆順乎剛而小者亦亨矣柔之道唯其能入是以利有攸往而無險唯其能順是以利見大人而無阻往以濟事剛之才也因人有濟柔之事也夫巽之巽固各不同巽懦而無立巽入而諂諛巽順乎匪人此不足以致亨也申命以行事巽順乎大中之道巽順乎天理之正巽順乎大得之人可以致亨也巽離兌皆一陰之卦巽曰小亨兌曰亨離曰利貞亨皆不同何也曰離之柔中文眀之主故不止扵小亨兌柔在外不主乎柔而用乎柔故亨巽柔在內主乎柔而性然也故止小亨而已然聖人許其利有攸往利見大人能不媚灶不墦間而知所適從則小亨之漸又安知不馴習而至于大亨乎此卦其變震卦其象風風有巽入之象其占則小亨也
象曰隨風巽君子以申命行事
隨者相繼之義一風先之上卦也君出命之象一風隨之下卦也臣民承命之象兩風相重而不息君子體之以申命令行政事前之命之以事而后之申前事而命之行也所以體重巽也命申而不行與掛墻壁何異風之鼓舞萬物天地之巽命之鼓舞萬民王者之巽
初六進退利武人之貞象曰進退志疑也利武人之貞志治也
初六以陰柔居重巽之下防最下而承剛過于卑巽者也陰柔之人過于卑巽則志意恐畏而不安或進或退多疑不決不知所從濟之以剛乃得其所利在武人之貞勉剛貞則無過卑恐畏之失夫人之一心虛明洞徹可以參天地賛化育上之可以同堯舜下之可以同孔孟氣質所拘見義無勇而局于因循懦無立志而拘于意向或進或退而畏首畏尾吁亦可悲矣君子之學將以變化氣質其氣質之柔耶則濟之以剛健其氣質之剛耶則濟之以柔順伯夷清矣濟之以下恵之和則豈至于隘下恵和矣濟之以伯夷之清則豈至于不恭以商之不及而濟之以師之過則適中以求之退而濟之以由之兼人則適中初六柔矣濟之以武人之貞則豈至于過巽此氣質之性君子有弗性焉象曰志疑也謂其志之疑懼而不能立其志也又曰志治也謂其志之修治而有以立其志也聖人之進其深矣乎楊氏曰陰柔一也弱者用之則邪強者用之則正卑巽一也怯者用之則諂勇者用之則謙李愬之拜裴度正而非邪上下之大分也韓信之師廣武謙而非諂師資之大義也以謙恭柔巽之得而御其剛強武勇之氣此其貞而利歟易窮則變變則通頋用之何如耳
九二巽在牀下用史巫紛若吉無咎象曰紛若之吉得中也
牀人之所安其體上實下虛巽之象也九二雖剛然居柔用巽過于所安故曰巽在牀下人之卑巽而過于所安非恐怯則諂說皆非正也史祝史巫覡也紛若丁寧煩悉之意過巽非宜唯用史巫煩悉其辭道達誠意以事神明非畏非諂乃得中道吉且無咎夫大臣者羣臣之標凖國家之棟梁民之表極也巽在牀下豈大臣之所卑巽如此唯用之以祭祀則吉而無咎其大上下神只其次山川社稷其親祖禰宗祧用祝史用巫覡奉牲以告奉盛以告順其時盡其禮紛然有事穰焉降福百拜而不諂駿奔而不卑何也事神不嫌于卑巽也聖人猶戒之曰得中而不得過況事君而過于諂搖尾乞憐防痔求車豈大臣事君之道學易者當以聖人所言逆其所不言楊氏曰禮以導忠者周旋進退不失節而已不循乎禮之中而過亢者箕踞夷俟太泥乎禮而自卑者防諂足恭此二者皆非禮之中也二之卑巽其孔光張禹胡廣趙戒之徒歟
九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也
九三以陽處剛不得其中居下之上剛亢自居不能巽勉多巽之士故頻巽而頻失亦可鄙吝夫人之用巽如曰頻則天下之善皆適然而已耳其不然之時亦多矣使父而頻慈則不頻之際者皆不慈之時矣使子而頻孝則不頻之頃者皆不孝之時矣九三之頻巽則不頻之際者皆不巽之時矣象曰志窮也其志困窮可羞吝也況九三以剛防剛非能巽其身以剛乗剛非能巽于人雖出乎九二陽剛大臣之上亦能屈乎六四柔巽邇臣之下是有時而屢巽也所謂人而無恒不可以作巫醫者耶文公曰頻巽不比頻復復是好事所以頻復無咎巽不是大好底事九三別無伎倆只管今日巽了明日又巽自是可吝
六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也
王制天子諸侯無事則嵗三田一干豆二賓客三充君之庖巽之六四陰柔無援而承乗皆剛宜有悔也然以陰居陰得巽之正在上體之下居上而能下也上則順乎一陽之君下則順乎一陽之臣順上者上亦順之順下者下亦順之以一順而獲三順如搜田而獲君庖賓客干豆之三品也田之獲三品遍及上下也四之地本有悔以防之至善不特悔亡而復有功天下之事能處則悔或可以功也是爻也丙吉有焉以勵精之宣帝之君而賢吉之不伐以嚴毅之魏相同列而善吉之寛厚獲三品而有功之驗也自世之人用巽而不得其正也于是有便僻巽而取便僻之羞者于是有善柔巽而取善柔之辱者于是有便佞巽而取便佞之恥者嗚呼孰知乎巽六四之悔亡而有功者以其得巽之正其巽也皆柔順謙恭之美中和之懿歟
九五貞吉悔亡無不利無初有終先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也
巽者柔順之道所利在貞九五以純剛之得宅至尊之位巽之主命令之所自出也居中得正以陽剛而巽順乎中正之道發號施令一本乎中正而無絿競之愆旣貞則吉而悔亡王言如絲其出如綸王言如綸其出如綍鼔舞天下之民何不利之有然愚民無知安于常而憚于變可與樂成難與慮始不可與慮始故無初可與樂成故有終唯其無初先庚三日丁也事之未更必叮嚀告戒于其變之前唯其有終故后庚三日癸也事之已更又揆度審處于其變之后如是則申命行事有何不吉盤庚遷都先之以上篇之后之以中篇下篇之成王化商民先之以召誥洛誥后之以多士多方皆先庚后庚之義也九五出令以正則不至于乖先庚后庚則不至于繆蠱言先甲后甲而曰終則有始巽言先庚后庚而曰無初有終何也甲者十日之首而事之始也此終則有始也庚者十日之過中而事之當更者也此無初而有終也蠱之六五尚夫柔也故曰甲巽之九五尚夫剛也故曰庚庚金也金主于斷自非有中正之位中正之才斷然行之有行不可也象曰位正中也正中謂無過無不及正得其中也防柔巽與出令唯得中善
上九巽在牀下喪其資斧貞兇象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎兇也
九二在下而卑故巽在牀下上九在上而高亦巽在牀下何也上九巽之極在上而過于卑巽與在下而過于卑巽一也然九二吉且無咎上九則兇何也九二中正之順上九奸邪之順上九位極乎人臣身極乎崇高爰其所有之富貴權勢而患得之心生故必極其巽順阿諛以保其所有不知巽愈過而身愈危故小則喪其資用大則喪其權勢雖正亦兇況不正乎李斯憂蒙恬之代其相則順趙高廢立之邪謀懼失其爵祿而求容則順二世之欲而勸之以逸樂將以順易位而以位易宗司馬遷論之曰持爵祿之重阿諛茍合可謂洞見肺腑矣斧謂權勢嗚呼人莫患于無剛斷之資上九有之而不有其有者過巽敗之也象曰上窮也又曰正乎兇也巽本善行故疑之曰正乎復斷之曰乃兇也楊氏曰上九巽在牀下適所以自卑內喪其資不足以利己外喪其斧不足以利人九二得中而巽在牀下雖不可以事人終可以事鬼神朱子發曰喪其所以利則莫或畏之正乎兇矣魯自襄公三家分其民其君四世從之至昭公失國無所竄伏蓋防上極巽盡亡其資斧乃正兇也方自失之初告之以兇詎肯信乎
〼【兌下兌上】
兌亨利貞彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉
兌說也一陰居于二陽之上陰說于陽而陽所說喜之見于外者也兌澤說萬物者莫說乎澤陽剛居中中心誠實之象柔爻在外接物和柔之象剛中故說而亨柔外故利于貞夫說可以致亨而說之必以道乃足以說也君臣說則尊卑之情通父子說則孝慈之情通兄弟說則友恭之情通夫婦說則倡隨之情通朋友說則切偲之情通兌之說固有亨道然諛佞以取容者不足以說私情以相比者不足以說曲學阿世違道干譽皆不足以說兌之說事必利于正者寛裕溫柔以相與而齊莊中正之實隠然而不悖也和順樂易以相親而恭敬撙節之實確然而不流也如是則說之以道何往而不亨東山之說以使民與叔于田之久說而同一說也而叔田不得與東山同王民之皥皥霸民之歡娛同一說也而霸民不得與王民同何也臣而說民必有周公之正道則可以叔段而得民之說不過私恩以〼民耳君而說民必有三王之正道則可以威文而得民之說不過得私情而市恩耳嗚呼古人之說未嘗不以其道也僖公一國之賢君也而君臣亦以道稱今觀詩人之所詠醉舞而說意之孚也鷺于飛鷺于下而禮義可觀者〼然而失其正僖公尚然況不僖公者乎彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞柔在外和說而剛健居中則說以利貞也是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉說而能正是以上順天理下應人心以之先民皆趨事赴功而不愛其力以之犯難則民皆捐軀致命而不愛其身說道之大至于父詔其子兄語其弟而相勸以勞相勉以死者日益廣矣其說也豈不大乎勞而忘勞禹之治水也死而忘死湯之東征西怨也文公曰說若不是剛中便是違道干譽便成邪媚下面許多道理都從這個剛中柔外來朱子發曰民至愚而神茍不以正徒事甘言求其忘勞忘死難矣以佚道使民雖勞不怨以生道殺民雖死不怨殺者佚之所謂說以正也此卦其變艮卦其象兌澤有說萬物之象其占利于正則亨也
象曰麗澤兌君子以朋友講習
麗澤二澤相附麗也兩澤相麗交相浸潤互有滋益之象君子體之朋友講習互相益也講者講其所未知未能習者習其所已知己能朋友非說則道不相投如贠鑿方枘之不相入講習何望焉兩澤相麗互有滋益一身之說楊氏曰天下之可說者莫小于聲色臭味莫大于義理天下之求益者莫狹于晝思夜度而莫廣于朋友講習
初九和兌吉象曰和兌之吉行未疑也
和而不同說之吉也有求而和邪諂之流也無應而和正大之情也和而不同君子之公也同而不和小人之私也和則真情融通相視萬物一體中國一人同則私恩以相結朋黨以相親二者介于毫厘之微判于天淵之遠窮理君子不可不察也兌之初九陽剛而居兌則不至于介得正而居兌則不至于邪無所系應則無所牽累處下而剛則無所卑屈和而不流其說也所以吉也世之衰也正學不顯于天下義理不明于人心于是有妾婦其道如儀衍者于是有媚灶如王孫賈者于是有好佞如祝鮀者于是有閹然媚世如鄉原者此其自視以人事之當然而不知賊天理背禮義而得罪于名教也聞初九和兌之風亦可以少愧矣斯道也中庸之達道樂記之和之和衷〼之惠和皆是物也近之感一家之和推之興一國之和達之致天下之和大之召天地之和皆可卽和兌之義而推廣之象曰行未疑也其行未有可疑未見其有失也晏子曰和如和羮同如濟水兌以說說和兌以不說說
九二孚兌吉悔亡象曰孚兌之吉信志也
二承比陰柔說之當有悔二剛中之得孚信內充雖比小人自守不失故吉而悔亡矣世之不誠而說者匿怨而友其人蔵怒而親愛口蜜而腹劒情疎而貌親甚矣其欺也古語有曰世之人詡詡強笑語出肺肝相示指天誓日不相棄背真若可信一旦臨小利害反眼若不相識而又下石焉其視孚兌之吉何如哉兌之九二所以吉者唯其說以誠耳想其容貌之和肺腑之通也言語之洽情文之實也和說之貞表里之一也人疑以陽居陰承比陰柔宜有失正過說之悔然剛中之孚足以行正此悔之所以亡七十子之悦夫子皆心悦誠服何也以我之誠故彼之說我者亦以誠也是知說人之道辭恵不可以說惟誠意之充實則說斯善矣象曰信志也心之所存志二剛實居中孚信存于中也志存誠信豈至說人而自失中是以吉也朱子發曰石碏石厚父子也叔向叔魚兄弟也子產伯有同族也雖比也豈能說之素曰貌合心離者孤豈孚兌之義乎
六三來兌兇象曰來兌之兇位不當也
說之義有君子之說有小人之說以道義相歡以禮樂相示以中和相與斯謂君子之說以貨利而合以黨與而親以枉道而求斯之謂小人之說由君子之說則衆善之都防也由小人之說則萬惡之淵藪也兌之六三兌之主其志陰柔其處不正其位不中其于說道已無本矣上無正應下比同體其所以求說者又非其正矣況其失道上交無應而復來就下二陽以說其兇宜矣象曰位不當也言以陰居陽位也雖然三之所以來兌者初與二也以初之正二之中而就之其庶防于能有道者矣何以兇曰君子之求說必先自正然后能規天下之正佛肸欲召孔子而孔子未嘗往王驩欲交孟子而孟子未嘗與之言以柔邪不中不正之資而欲親剛中剛正之人多見其不知量也楊氏曰聖人之誅盜輕于誨盜兌之六三陰柔邪佞挾此以來而求說于上鬻而不售已之吉亦國之吉鬻而售已之兇亦國之兇六三之兇于身不足咎也說六三之柔佞而來之旣來之又位之下卦之上者可咎乎位小人于上可謂位之而不當矣位之而不當一佞來衆佞集不兇于而國乎故廉來之得位兇于廉來亦兇于商恭顯之得位兇于恭顯亦兇于六三說而來來而兇豈六三之罪哉
九四商兌未寧介疾有喜象曰九四之喜有慶也此乃天理人欲公私介限處聖人所以開示正道提防邪心之要路也兩間謂之介分限也人有節守亦謂之介天下之理是非不兩立公私不并行好善則疾惡從正則遠邪九四以陽居陰則處非正上承陽剛中正之君下比陰柔不正之臣陰者陽所說故不能自決而商度所說趨舎未定從違莫別四之疾也然質本陽剛若能介然守正從九五陽剛之正疾惡陰柔不中不正之六三則和衷同寅同道格君可以有喜悖魯隠而佐桓公羽父以簒賊終其身違昭公而黨意如丘據以邪說污其行邪正之間胡可無決象曰有慶也守正勿邪則上而致君以一人之慶下而澤民足兆民之慶其喜慶也固宜夫茍此身一污于小人之域則仰愧于天俯怍于地內愧于心上而禍國下而禍民反而禍身憂將若之何聖人于此固之深戒也楊氏曰兌說也而所以說者有二有事君容悦者有以安社稷悅者九四近君之臣也故于兌說之時徬徨焉躊躇焉商確而謹擇焉其心安得而自寜也何也懼容悦之小人有以妄說而疾吾君之心也六三之來兌卽容悦之小人也非九四之剛正介而隔之使不得近于九五其不疾者鮮矣六三君心之膏肓也九四膏肓之箴艾也六三不喜則九四有喜矣非九四之私喜也天下國家之大慶也
九五孚于剝有厲象曰孚于剝位正當也
君子消小人謂之復小人消君子謂之剝剝者陰消陽也九五與上六密比聖人故戒之曰九五若親信上六剝陽之小人則有危厲矣夫小人之在世外夷中深其虛言詭論似忠潔其雍容卑遜似純良其神機秘計似深沉其奔走先后似勤勞人君信其臣假善不稽其實意則國家陰受其消剝之〼而不自知矣吁亦危哉象曰位正當也謂所處之位正當戒也或曰九五剛健中正何憂乎小人而聖人之戒何哉唐虞成周之盛聖帝眀王在上臯夔周召在官猶有四兇管蔡小人之厠跡使當時帝王儻終信之豈不有滅正之兇此孚于剝有厲是蓋憂治世危明主之語法是則聖人之微意也楊氏曰小人得志疾也一得志則中其疾以疾君心不得志則移其疾以疾君子是疾一移則陰剝陽邪剝正矣六三以兌說而來焉上六以兌說而引焉九五萬一輕信二陰而孚焉則剝之胎具矣安得不危厲而祗懼哉九五居此位也則必當此責也可不懼乎
上六引兌象曰上六引兌未光也
君子易事而難說也說之不以道不說也小人難事而易說也說之不以道說也上六成說之主居說之極下乘二剛下無正應強引二陽以說是其不正而引正人以說不中而引中行以說陰柔而引陽剛以說其誰我與可謂說之不以道而不正者也其欲志趣之能遂得乎象曰未光也相說非自然之道未光大也雖然上六不幸而陰柔不正不得盡其說之之道亦幸而遇陽剛中正而不遂其說無所施其邪說也使九五從其邪說納其諛佞則紫之奪朱鄭之亂雅利口之覆邦家得無亂天下乎幸而九五之不孚于剝不至于悮國雖上六之不幸實天下之大幸雖天下之大幸亦上六之幸不悮其身小人者祝母以說之得遇東坡曰六三上六皆兌之小人六三履非其位以求說兌者曰來兌言不召而自來也其心易知其害淺故二陽皆吉而六三兇上六超然于外不累于物此小人托于無求以兌也故曰引兌言九五引之而后至也其心難知其〼遠故九五孚于剝
