周易即易經，人更三聖，世曆三古，傳為周初周人所作，重卦出自文王姬昌之手，卦爻辭為周公所作。凡書分經、傳，經為六十四卦與三百八十四爻，卦、爻各有說「卦辭、爻辭」，以為蔔用。傳釋卦、爻辭七種文辭共十篇，統謂之十翼，傳為孔子所撰。孔子授易，商瞿五傳至田何，秦始皇焚書，易賴田何口授，始得傳於後世。

周易九卷，三國魏王弼、晉韓康伯注，唐邢璹注釋。王弼撰略例一卷，乃周易義釋本，成書年不詳，是王弼總論周易之文，凡七篇。王弼易注初未列學官，僅傳於民間，又為後玄學者所好。據南齊陸澄與王儉書所載：「元嘉建學之始，『鄭』玄、『王』弼兩立。逮顏延之為祭酒，黜鄭『玄』置王『弼』，意在貴玄『學』，事成敗儒『南齊書陸澄傳』。」自南北朝時，王弼之玄學，已代鄭玄經學矣。

此為元相台岳氏荊溪家塾刻本。宋代有九經刻本，初以建安餘氏、興國於氏為善，其後廖剛厘定二本進行重刻。岳氏基於廖本，參考家塾所藏二十三種不同本子反復勘誤覆對，並增公羊、谷梁二傳，與春秋年表、春秋名號歸一圖二書，重新鐫刻於相台家塾。在部分卷末刻有「相台嶽氏刻梓荊溪家塾」刻書牌記。嶽氏撰刊正九經三傳沿革例一書，闡明校刊宗旨及法則。嶽氏刻本相台九經考證精密、審慎，版刻精良，為歷代學者所重。

王弼注易用康成本，謂孔子賛爻之辭，本以釋經，宜相附近，乃各附當爻，每爻加象曰，以別之，謂之小象。又取文言附於乾坤二卦，加文言曰三字於首，若繫辭、說卦、序卦、雜卦等篇，則仍其舊，別自為卷，自是世儒知有弼易，不知有所謂古經矣。弼所注周易僅六十四卦經文、彖、象、文言諸傳，世傳本為存周易注之完整，多取王弼與韓康伯之注並刊，以韓康伯所注繫辭上下、說卦、序卦、雜卦轉來補齊。

陸德明以伏羲氏始畫八卦，重為六十四卦。文王作卦辭，周公作爻辭。孔子為之「傳」，作「十翼」。爾後，傳授者從未斷絕。漢初，言易者本之田何。西漢有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏之學，傳京氏學者尤多。古文易有費氏、高氏之學，東漢費氏興而高氏微。西晉末永嘉之亂，諸家之學或亡或無傳者，唯鄭玄注和王弼注，流行於世。「而王氏為世所重，今以王為主」。

四庫全書總目曰：上、下經注及略例，魏王弼撰。繫辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳注，晉韓康伯撰。隋書經籍志以王、韓之書各著錄，故易注作六卷，略例作一卷，繫辭注作三卷。舊唐書經籍志、新唐書藝文志皆載弼注七卷，葢合略例計之。今本作十卷，則倂韓書計之也。考王儉七志，已稱弼易注十卷，按七志今不傳。此據陸德明經典釋文所引。則倂王、韓爲一書，其來已久矣。自鄭玄傳費直之學，始析易傳以附經，至弼又更定之。說者謂鄭本如今之乾卦，其坤卦以下又弼所割裂。然鄭氏易注，至北宋尚存一卷。崇文總目稱存者爲文言、說卦、序卦、雜卦四篇，則鄭本尚以文言自爲一傳，所割以附經者，不過彖傳、象傳。今本乾、坤二卦各附文言，知全經皆弼所更定，非鄭氏之舊也。每卷所題乾傳第一、泰傳第二、噬嗑傳第三、咸傳第四、夬傳第五、豐傳第六，各以卷首第一卦爲名。據王應麟玉海，此目亦弼增標。葢因毛氏詩傳之體例，相沿旣久，今亦仍舊文錄之。惟經典釋文以泰傳爲需傳，以噬嗑傳爲隨傳，與今本不同。證以開成石經，一一與陸氏所述合。當由後人以篇頁不均爲之移倂，以非宏旨之所繫，今亦不復追改焉。其略例之注，爲唐邢璹撰。璹里籍無考，其結銜稱「四門助教」。案唐書王鉷傳稱爲「鴻臚少卿邢璹」，子縡，以謀反誅。則終於鴻臚少卿也。太平廣記載其奉使新羅，戕殺賈客百餘人，掠其珍貨貢於朝。其人殊不足道，其注則至今附弼書以行。陳振孫書錄解題稱：「蜀本略例有璹所註，止有篇首釋『略例』二字，文與此同，餘皆不然。」是宋代尚有一別本。今則惟此本存，所謂蜀本者已久佚矣。弼之說易，源出費直。直易今不可見，然荀爽易卽費氏學，李鼎祚書尚頗載其遺說。大抵究爻位之上下，辨卦德之剛柔，已與弼注略近。但弼全廢象數，又變本加厲耳。平心而論，闡明義理，使易不雜於術數者，弼與康伯深爲有功。祖尚虛無，使易竟入於老莊者，弼與康伯亦不能無過。瑕瑜不掩，是其定評。諸儒偏好偏惡，皆門戶之見，不足據也。

王弼「公元二二六年至公元二四九年」，字輔嗣，山陽高平「今山東省微山縣」人。三國曹魏經、哲學之大家，魏、晉玄學始創者之一。弼明察聰慧，愛好老子，通辯能言。曾任尚書郎，文名蓋世，著有老子注 、老子指略、周易注、周易略例、論語釋疑、周易大衍論三卷、周易窮微論一卷、易辯一卷等。清「四庫館」學者評：「易本蔔筮之書，故末派浸流於讖緯。王弼乘其極敝而攻之，遂能排擊漢儒，自標新學。」弼與何晏、夏侯玄等同倡玄學清談，清正高傲，性格和理，喜好遊宴，亦識音律，擅長投壺。但為人高傲，「頗以所長笑人，故時為士君子所疾」。

韓康伯「公元三三二年至公元三八零年」，東晉玄學家，易學家。名伯，字康伯，以字行，穎川長社「今河南長葛東」人。殷浩外甥。幼穎悟，及長，「清和有思理，留心文藝」。「晉書韓伯傳」仕至吏部尚書，領軍將軍，改太常，未拜而卒，精研周易，魏尚書郎王弼注周易，僅注易經與易傳之文言、彖辭、象辭，餘系辭、說卦、序卦、雜卦由韓康伯作注，韓注與王注並傳於世。

陸德明，蘇州吳人也。初受學於周弘正，善言玄理。陳太建中，太子征四方名儒，講於承先殿。德明年始弱冠，往參焉。國子祭酒徐克開講，恃貴縱辨，眾莫敢當；德明獨與抗對，合朝賞歎。解褐始興王國左常侍，遷國子助教。陳亡，歸鄉裏。隋煬帝嗣位，以為秘書學士。大業中，廣召經明之士，四方至者甚眾。遣德明與魯達、孔褒俱會門下省，共相交難，無出其右者。授國子助教。王世充僣號，封其子為漢王，署德明為師，就其家，將行束脩之禮。德明恥之，因服巴豆散，臥東壁下。王世充子入，跪床前，對之遺痢，竟不與語。遂移病於成皋，杜絕人事。王世充平，太宗征為秦府文學館學士，命中山王李承乾從其受業。尋補太學博士。後高祖親臨釋奠，時徐文遠講孝經，沙門惠乘講波若經，道士劉進喜講老子，德明難此三人，各因宗指，隨端立義，眾皆為之屈。高祖善之，賜帛五十匹。貞觀初，拜國子博士，封吳「興」縣男。尋卒。撰經典釋文三十卷、老子疏十五卷、易疏二十卷，並行於世。太宗後嘗閱德明經典釋文，甚嘉之，賜其家束帛二百段。