四六話全二卷。宋王銍著。「四六」即駢體文，本書爲駢體四六文專著，論述其發展、特點。本書序言四六文淵源流變。文章與時高下，以爲自唐天寶間至宋，四百年師友淵源，口傳聲授，至今始集詩賦之大成，絕非一人一時之力。謂：「世所謂箋題表啟，號謂四六者，皆詩賦之苗裔也。故詩賦盛則刀筆盛，而其衰亦然。」銍以詩賦衡四六，故曰「四六貴出新意」，力贊「新語」、「高奇」、「警策」之作。又曰：「四六有伐山語，有伐材語。伐材語者，如已成之柱桷，略加繩削而已；伐山語者，則搜山開荒，自我取之。伐材謂熟事也，伐山謂生事也。」其書皆評論宋人表啟之文。六代及唐，詞雖駢偶，而格取渾成。唐末、五代，漸趨工巧。如羅隱代錢繆賀昭宗更名表，所謂「右則虞舜之全文，左則姬昌之半字」者，當時以爲警策是也。宋代沿流，彌競精切。故銍之所論，亦但較勝負於一聯一字之間。至周必大等，承其餘波，轉加細密。終宋之世，惟以隸事切合爲工。組織繁碎，而文格日卑，皆銍等之論導之也。然就其一時之法論之，則亦有推闡入微者。如詩家之有句圖，未可廢也。上巻之末載其父素爲滕甫辨謗乞郡劄子誤刻蘇軾集中，銍據素手跡，殆必不誣。今軾集仍載此文，蓋失於厘正，此亦足以資考訂焉。序先君子少居汝陰鄉里而遊學四方，學文于歐陽文忠公，而授經于王荊公。王深父常夷。父既仕，從滕元發、鄭毅夫論作賦與四六，其學皆極先民之淵藴。銍每侍教誨，常語以為文為詩賦之法，且言賦之興逺矣。四庫全書曾據江蘇巡撫采進本將其編入詩文評類。此外，本書還收入於百川學海及學津討原等叢書，並編進叢書集成初編。

本書以百川學海本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。

宣和四年七月庚申日汝陰王銍序卷上宋元憲晚歳有詩云:「老矣師丹多忘事，少之燭武不如人」，其後，元厚之作執政參知政事，一日奏事差誤，神宗顧謂曰：「卿如此忘事耶」？明日乞退，遂用元憲語作乞致仕表云:「少之燭武尚不如人，老矣師丹仍多忘事」，神宗讀表至此，憐其意而留之。歐陽文忠公謝致仕表云:「雖伏櫪之馬悲鳴，難戀於君軒，而曳尾之龜涵養，未離於靈沼」。元厚之後作致仕表云:「蹌蹌退舞,敢忘舜帝之笙鏞？翯翯歸飛，亦在文王之靈沼」。又，謝致仕表云:「冥鴻雖逺，正依天宇之髙華，微藿雖傾，尚遡日華之明潤」，其意謂萬物不離於天地，雖致仕亦不離君父也。子瞻為筆說，大以此為妙云:「古人謝致仕表未有能到此者」。元厚之作王介甫再相麻，世以為工，然未免偏枯，其云:「忠氣貫日，雖金石而為開；讒波稽天，孰斧斨之敢闕」，上句「忠氣貫日」則可以襯「雖金石而為開」，是以下句「讒波稽天」，則於斧斨了無干涉。此四六之病也。元厚之取古今傳記佳語作四六——雖金石而為自開。

銍，字性之，自號汝陰老民。少而博學，嘗從歐陽修學。南渡後寓居剡中，紹興初年，官迪功郎，高宗建炎四年（1130年），權樞密院編修官。紹興四年（1134年）撰成「樞庭備檢」，為右承事郎。晚年遭秦檜排擠，避居剡溪山，以詩詞自娛。世稱雪溪先生。著有默記一卷、雜纂續一卷、侍兒小名錄一卷、國老談苑二卷、王公四六話等書。有子王廉清、王明清。宋史翼卷二七有傳。