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王公四六话
百川学海本
四六話全二卷。宋王銍著。「四六」即駢體文，本書爲駢體四六文專著，論述其發展、特點。本書序言四六文淵源流變。文章與時高下，以爲自唐天寶間至宋，四百年師友淵源，口傳聲授，至今始集詩賦之大成，絕非一人一時之力。謂：「世所謂箋題表啟，號謂四六者，皆詩賦之苗裔也。故詩賦盛則刀筆盛，而其衰亦然。」銍以詩賦衡四六，故曰「四六貴出新意」，力贊「新語」、「高奇」、「警策」之作。又曰：「四六有伐山語，有伐材語。伐材語
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刘攽贡父诗话（中山诗话）
百川学海本
劉攽貢父詩話，又名中山詩話，北宋劉攽撰。約成書於熙寧、元祐之間，原書卷數，稱說不一，作一卷、二卷、三卷者均有之。僅文字詳略有所差異，文體無別。宋人所引，多稱劉貢父詩話，此本名曰中山，疑本無標目，後人用其郡望追題，以別於他家詩話也。攽兄弟以博洽名一世，而吟詠則不甚著，惟此論詩之語獨傳。與歐陽修六一詩話、司馬光續詩話爲宋代詩話三古之稱。六一詩話對詩話文體有開創之功，溫公續詩話、劉攽貢父詩話亦有奠基之功
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竹坡老人诗话
百川学海本
一名竹坡詩話、周少隱詩話。宋周紫芝撰。書後有論兼跋，作于丁亥年，稱「鏤板於郡」,「貽傳未見之書」，蓋即初刊本，時紫芝已卒。此書多記唐宋詩人軼事，品評詩歌優劣，考釋詩歌語辭。論詩多側重格律字句，考證品評有可取之處。是書凡八十二條，周必大二老堂詩話「辨金鎖甲」一條，稱紫芝詩話百篇，此本惟存八十條。又「山海經詩」一條稱竹坡詩話第一卷，則必有第二卷矣。初著錄於尤袤遂初堂書目，不言卷數。其後著錄，傳本或三卷
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后山居士诗话
百川学海本
後山居士詩話，又名陳無已詩話、後山詩話。舊題宋陳師道撰。此書作者，歴來有所爭議。陸遊渭南文集卷二六跋後山居士詩話云「後山嘗有詩話而亡之，妄人竊其名爲此書耳」；元方回桐江集卷三讀後山詩話跋舉四事證其「非後山所爲」；清四庫館臣更益以二事以增其疑，據其考證出於依託無疑，非師道所撰。南宋陳振孫直齋書錄解題卷十七別集類中著錄後山集時稱詩話一卷，而同書卷二十二文史類下又著錄後山詩話二卷，文獻通考作二卷，文體皆
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四六谈麈
百川学海本
四六談麈，宋谢伋撰。所謂四六，指駢文；談麈，意爲閒居清談。論駢文者，睹記所及。自序言：「山居歷年，飽食終日，因後生之問，可記者輒錄之，以資贊學之一事，如古今五七字話，題爲四六談麈云，他時有得，當附益諸。」伋以爲四六之工，在於剪裁，經語對經語，史語對史語，詩語對詩語，方妥貼。並摘名人成句以說明，雖與他書復見者多，然皆自有獨賞，不同剿拾。此集有左圭百川學海所刊舊本，學津討原、學海類編、赤城遺書匯刊等叢
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司马温公诗话
百川学海本
司馬温公詩話，宋司馬光撰。溫公續詩話原名續詩話，「溫公」二字後人所加，亦稱司馬溫公詩話、司馬光詩話、司馬太師詩話、迂叟詩話。卷首小引稱：「詩話尚有遺者，歐陽公文章名聲雖不可及，然記事一也，故敢續書之。」其載詩壇舊聞軼事，以續補歐陽修六一詩話遺缺。全書共三十餘則，重在記事，且多補充引申六一詩話。然記事間常摘引佳篇美句，略加評論。僅只言片語，却能切中肯綮。記宋初九僧之名及其詩集，乃對六一詩話稱九僧「其
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六一诗话（六一居士诗话）
百川学海本
六一詩話，宋歐陽修撰。亦稱六一詩話、歐公詩話、歐陽永叔詩話。原題詩話，後人改稱六一詩話。修退居汝陰，熙寧四年致仕後所作，記詩壇軼事，以資閑談，爲晚年最後之筆。此書以論文為主,而兼記本事。謂最早以「詩話」爲題之論詩著作。凡二十八則，記北宋及唐人詩語，後言及蘇軾、梅聖俞。有敍述詩壇掌故，記詩人軼事，摘評詩句，考訂文字等。內容較雜，無嚴密繫統。所引梅堯臣論詩之語「詩家雖率意，而造語亦難；若意新語工，得前
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钟嵘诗品
明沈氏繁露堂刻本
詩品，又名詩評。現存最古詩論專著。南朝梁鐘嶸撰。成書于梁武帝天監十二年後。梁書本傳稱其書爲詩評，隋書經籍志著詩評三卷，或曰詩品，唐宋時二名並行，而後僅傳詩品一稱。仿漢「九品論人，七略裁士」之法，選自漢、魏以來百二十二人，論其優劣，厘爲上、中、下三品，每品一卷。所品止乎五言，其人既往，其文克定。今所寓言，不錄存者。上品除無名氏古詩外，凡十一人；中品三十九人；下品七十二人。每品之首，各冠以序，是爲總論
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庚溪诗话
百川学海本
庚溪詩話，宋陳岩肖撰。記其於靖康間遊京師天清寺事，猶及北宋之末。集中稱高宗爲太上皇帝，孝宗爲今上皇帝，光宗爲當今皇太子，則書當成於淳熙中。上溯靖康已六十年，蓋其晚年之筆。宋末左圭嘗輯入百川學海中，但題西郊野叟述，而佚其名氏。明胡應麟筆叢據中間論皇太子作詩一條，自題其名，始考定爲岩肖所作。然吳師道敬鄉錄已云岩肖著庚溪詩話，具有明文，非應麟始知矣。凡八十一則，分上、下卷，亦有作一卷者，不全。上卷先記宋
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东莱吕紫微诗话（紫微诗话）
百川学海本
東萊呂紫微詩話，又稱紫微詩話、東萊詩話、呂東萊詩話。宋呂本中撰。呂本中，又稱紫微郎，故詩家稱呂紫微。是詩話亦以紫微名。主學李商隱，強調學前人詩，須獨專執著於一人，熟讀觀摹，方能有異於眾人。其皆述其家世舊聞，及友朋新作。頗及雜文，亦間雜諧謔。方回「一祖三宗」之說興，西昆江西二派遂似判若冰炭。宋詩有流別，實始於此。今觀是書，知其當初並不儘然。是書凡八十九則，記呂氏家世舊聞及江西詩派軼事。詩學黄庭堅、陳
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许彦周诗话（彦周诗话）
百川学海本
許彥周詩話，又名彥周詩話。宋代許顗撰。詩論之作，集以其字名。書卷首小序，作于南宋高宗建炎二年「一一二八年」，書當編成於此時。開宗明義謂：「詩話者，辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤也。若含譏諷，著過惡，誚紕繆，皆所不取。」闡發所解「詩話」之體例、撰述之主旨。宋人詩話之自述其撰著宗旨者始此，此後詩話性質之漸趨嚴正，或亦以此。是集見著于直齋書錄解題集部文史類、千頃堂書目卷十五、四庫全書集部詩文評類
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叶先生诗话（石林诗话、叶梦得诗话）
百川学海本
石林詩話，又稱葉先生詩話，南宋葉夢得撰。此編未論及南渡後詩人，成書當在靖康前。葉夢得字石林，因以名書。其承襲「閑談」、「記事」詩話格局，亦敘述遺聞軼事，重品評詩人詩作，探索詩歌創作規律。論詩推重杜甫、王安石，而不滿歐陽修、蘇軾諸人。對北宋諸名家多有評論，較為中肯。對杜詩尤所鍾情，謂病柏、病桔、枯楠「皆興當時事」，「自漢魏以來，詩人用意深遠，不失言風，唯此公為然。」為宋詩話中之重要著述。是書凡九十則
