序卦
俞琰曰韩康伯以説卦篇分出序卦杂卦则序杂之名始于康伯史记云孔序彖繋象说卦文言而不及序卦杂卦则汉初犹总名之曰説卦郑旧次在说卦后韩伯及吕防诸儒同惟俞琰在杂卦后郑无序卦【云后人所作廉按程迥云序卦非圣人之书朱与孙季和书亦本其説】
有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈
屯者物之始生物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙物之穉物穉不可不养故受之以需需者饮食之道饮食必有讼故受之以讼
郭京曰始生必蒙始字误作物字蒙者蒙昧脱昧字 陆徳明曰穉本或作稚
讼必有众起故受之以师师者众众必有所比故受之以比比者比
郭京曰比者亲比今脱亲字
比必有所畜故受之以畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰
畜陆徳明曰本或作蓄 李鼎祚故受之以履下増履者礼四字【云今本四字入注释文曰今杂卦无此句韩注有或冩者误 晁説之曰王弼畧例所引有礼者履四字一句误入注中 吴澄云后人误以正文书作注字】 郑作履然后安【无而泰字李鼎祚同】
泰者通物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以有有者不可以盈故受之以谦有而能谦必豫故受之以豫
郑作有有不可以盈【本晁説之】李鼎祚作有不可以盈【无者字】
豫必有随故受之以随以喜随人者必有故受之以蛊蛊者有而后可故受之以临临者物然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合物不可以茍合而已故受之以贲贲者饰致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥然后李鼎祚作而后 亨郑许两反徐邈音向陆徳明许庚反
物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以畜淮南引作剥之不可遂尽故受之以复 郑作有无妄物然后可畜【本晁説之项安世 李鼎祚同廉案今李本脱物字】故受之以畜李鼎祚无以字
物畜然后可养故受之以颐颐者养不养则不可动故受之以过物不可以终过故受之以坎坎者陷陷必有所丽故受之以离离者丽
李鼎祚作不养则不可以动 王昭素于丽増丽必有感故受之以咸咸者感句【晁氏説之从之朱震曰一本有此句】
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父有父然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久故受之以恒恒者久
后汉书荀爽引作然后有礼义礼义备则人知所乆矣
物不可以久居其所故受之以遯遯者退物不可以终遯故受之以壮物不可以终壮故受之以晋晋者进进必有所伤故受之以明夷夷者伤伤于外者必反其家故受之以家人
郑作物不可以终久居其所【本晁説之李鼎祚同】
家道穷必乖故受之以暌暌者乖乖必有难故受之以蹇蹇者难物不可以终难故受之以解解者缓缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决决必有所遇故受之以姤姤者遇
李鼎祚作决必有遇【无所字】 姤李鼎祚作觏
物相遇而后聚故受之以萃萃者聚聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井
井道不可不革故受之以革
革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长故受之以震震者动物不可以终动止之故受之以艮艮者止物不可以终止故受之以渐渐者进进必有所归故受之以归妹得其所归者必故受之以丰丰者
止之董楷作动必止之 【毛竒龄云李鼎祚本下有动必字 按今李本无】
穷者必失所居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入
入而后说之故受之以兑兑者说说而后散之故受之以涣涣者离
物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以过
有过物者必济故受之以既济物不可穷故受之以未济终焉
晁说之曰赵蕤云终焉字疑非仲尼之辞后人之误