系辞上传
系陆徳明曰字从【若直作下系音口奚反非按从之李心传引作系】汉书儒林传亦作系【艺文志作系】 辞陆徳明曰本亦作依字应作词 系辞司马迁引作易传【李心曰汉儒或以此篇为易传未知所据廉按迁受易杨何称孔所作曰易传以别杨何之传】呉仁杰作説卦上【按仁杰以今象为系辞传以今系辞上下传为説卦上中以今説卦为説卦下冯椅同】韩伯作系辞上【无传字次第七 陆徳明孔颖逹周燔张浚李衡同在下经象传第六之后 胡旦次第六在坤文言后 胡瑗王洙程逈次第六在文言后 吕防次第七在下象后 张次第在经后 以上俱无字】王肃作系词上传【吕祖谦曰案释文系词说卦王肃皆有字此葢郑未合经前据题之旧 李心曰晁吕从古晦庵用苏轼朱震次第七同韩伯本 吕祖谦朱李心次第七今从者是廉按吴仁杰云字孔所自名非后人名之】李鼎祚不题系辞传字【次同韩本】陆徳明曰一本无上字邵晁説之合上下系为一篇【无传字次第五在文言后説卦前】王注程传无系词以后【吕祖谦集周程张及程门人凡四家之説为精义以补之 沈该赵彦肃赵汝楳郑汝谐无系词】
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔防矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣
卑陆徳明曰本作埤 以陈郑作已陈
是故刚柔相摩八卦相荡
摩陆徳明曰本作磨【末何切】 荡马融虞翻王肃桓元李鼎祚作荡陆徳明曰众家作荡惟韩云相荡【毛居正曰案王肃音唐党反此音荡字若从韩注相荡义当他盎反 惠栋从荡 毛竒龄曰荡荡义同】
鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑
霆王肃吕忱音庭徐邈徒鼎反音定 运姚信作违【毛竒龄曰字形之误】
乾道成男坤道成女
干知始坤作成物
王肃作防王宗传李简作太 作虞翻作化【姚信云化当为作 李鼎祚作化 晁説之李心从化 惠栋从化】
干以易知坤以简能
易郑荀爽董遇音亦陆徳明以防反 能姚信云当为从【李心从之】
易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可可久则贤人之徳可则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣马融王肃作而易成位乎其中荀爽作而易成位乎其中矣【李鼎祚惠栋同】陆德明本作而成位乎其中【吕祖谦云今本有矣】
马融荀爽姚信虞翻周氏孔颖达程郭雍朱震吕祖谦朱李心传王宗董楷王申吴澄惠栋自篇首至此为第一章【毛竒龄云本义以此上为第一章非是】按项安世胡一桂胡炳文熊良辅俞琰梁寅诸人俱从朱分章李鼎祚不分章【张张浚李衡同】
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶
韩伯圣人设卦观象【句】 虞翻作系辞焉而明吉凶悔吝【吴草庐惠栋有悔吝字栋云从本脱去 毛竒龄云虞误】李鼎祚圣人设卦【句 惠栋同 按说卦谓庖牺观象系词谓文王】
刚柔相推而生变化
是故吉凶者失得之象悔吝者忧虞之象
杨慎虞古与娱同【云读若孟欢虞之虞如云度忧则悔矣何以吝乎 杨説与诸家异考晋干寳云悔亡则虞似虞亦不与忧同】
变化者进退之象刚柔者昼夜之象六爻之动极之道
虞翻作昼夜者刚柔之象【李心同】
是故君所居而安者易之序所乐而玩者爻之辞
序虞翻作象【虞云旧读象误作序或作序非 李鼎祚吴澄惠栋作象 李心传从虞説晁説之曰作象乃与下文合项安世曰虞作象以与下文合似不必尔】京房作序 乐
虞翻作变【云旧作乐字之误 李鼎祚惠栋从变 李心从虞説】陆徳明乐音岳【适全廉按孔颖达作爱乐训】
是故君居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利
吴澄删是以自天祐之吉无不利【云十字乃文言释有上九爻词错简重出】 祐虞翻作右【李鼎祚惠栋同】
马融荀爽虞翻姚信周氏孔颖达程郭雍朱震吕祖谦朱李心王宗董楷王申吴澄惠栋自圣人设卦至此为第章
陆徳明吴仁杰自天尊地卑至无不利为第一章
彖者言乎象者爻者言乎变者
吉凶者言乎其失得悔吝者言乎其疵无咎者善补过
是故列贵贱者存乎位齐者存乎卦辨吉凶者存乎辞
李鼎祚作齐【廉按李引王肃説仍作】
忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔
是故卦有辞有险易辞者各指其所之
程郭雍朱震吕祖谦朱李心传王宗董楷王申吴澄惠栋自彖者言乎象者至此为第章【吕云从晁説之】
吴仁杰自彖者至此为第章
易与天地凖故能弥纶天地之道
吴澄易【句】 弥陆徳明本作弥【云作弥京房荀爽作弥】 天地之道虞翻陆徳明李鼎祚作天下之道【陆云一本作天地 吕祖谦曰天下今作天地 惠栋从天下】
仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説精气为物游魂为变是故知鬼神之情状
察于陆徳明曰一本作观扵 反郑虞翻九家易作及【李鼎祚惠栋同】
马融荀爽虞翻姚信周氏孔颖达自彖者言乎象者至故知死生之説为第章
郭雍自易与天地凖至是故知鬼神之情状为第四章【云先儒别鬼神于下章未详其防廉按郑以是故知鬼神之情状与天地相似连觧】
与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱道郑曰当作导 流京房作留 吴澄不流下阙五字【云下阙一句其意若曰中立而不滞详其文势如老氏所谓独立而不改危行而不殆】忧虞翻作变【荀爽如字】
范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体
范围马融王肃张璠作犯违【张云犹裁成 郭雍曰先儒或以为犯违误矣廉按郑九家如字】 知荀爽荀柔之明僧绍音智陆徳明如字 苏轼张浚以故神无方【句】属下
郭雍自与天地相似至而易无体为第五章
朱王申吴澄惠栋自易与天地凖至而易无体为第四章【廉按董楷从朱本义惟此章不同至君之道鲜矣为一章】
一隂一阳之谓道
继之者善成之者性
仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君之道鲜矣
鲜郑作尟【李鼎祚惠栋同】 马融荀爽虞翻姚信周氏孔頴达自精气为物至鲜矣为第四章
陆徳明自彖者至鲜矣为第章
程朱震王宗吕祖谦李心自易与天地凖至鲜矣为第四章【朱云从王昭素离易与天地凖 吕云从晁説之精气为物通为一章今从之】
郭雍自一隂一阳至鲜矣为第六章
吴仁杰自易与天地凖至鲜矣为第章
显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛徳业至矣哉
藏郑作臧【善 晁説之曰篆无臧字郑训非】汉书京房引作臧
富有之谓业日新之谓盛徳
郭雍自显诸仁至盛徳为第七章
生生之谓易
成象之谓干效法之谓坤
成蜀才作盛 效马融韩伯陆徳明李鼎祚作爻【放董楷惠栋作爻 陆徳明曰爻胡孝反 晁説之曰爻古文效字 吕祖谦本作爻今作效】
蜀才作效【按释文及董真卿引蜀才俱作效毛竒龄谓蜀才作效者非】
极数知来之谓占通变之谓
隂阳不测之谓神
程吕祖谦李心董楷自显诸仁至此为第五章【吕云从晁説之】
朱王申吴澄惠栋自一隂一阳谓道至此为第五章
夫易广矣矣以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣
迩陆徳明本作迩【云本作迩 吕祖谦曰迩今本作迩 惠栋从迩】
吴仁杰自显诸仁至则备矣为第四章
夫干其静专其动直是以生焉夫坤其静翕其动辟是以广生焉
专陆绩作塼【释文音训引同毛竒龄引作叀】
广配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至徳
程吕祖谦朱李心传王申董楷惠栋自夫易广矣至配至徳为第六章
吴澄自夫易广矣至易其至矣乎为第六章【省曰字】
曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业知崇礼卑崇效天卑法地
欧阳氏曰曰讲师之説朱云曰后人所加【云夫不应自着曰 吴澄曰后人欲分此句属下章故加曰以别之 熊良辅曰后人恐学者以易其至矣乎属上章故加曰以间之后面多是引经故各加曰字以唤起 俞琰从朱説 孔頴达崔憬云曰皆是语之别端】 礼虞翻蜀才作体【李鼎祚惠栋同案今李氏本作礼】卑陆徳明曰本作埤【董真卿本引作婢误】
天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门马融荀爽虞翻姚信周氏孔颖达朱震王宗自显诸仁至道义之门为第五章
程吕祖谦朱李心传董楷王申惠栋自曰易其至矣乎至道义之门为第七章
郭雍自生生之谓易至此为第八章
吴仁杰自夫干其静专至此为第五章
吴澄自夫易圣人所以崇徳至此为第七章
圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物冝是故谓之象
赜九家作册京房虞翻作啧【京云情虞云自上议下称啧 李鼎祚惠栋从啧】苏轼字作赜训同啧【云赜喧错古作啧从口从一春秋啧有烦言 朱曰赜字在説文曰杂乱古无此字只是啧云今从颐同啧有烦言之啧 胡炳文曰啧诸家多训隐赜本义独依説文葢于隂阳杂乱中而见其隠赜之理耳廉按孔頴达诸儒俱训幽深】 拟惠栋作儗
圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以防其吉凶是故谓之爻
典京房作等【惠栋从等云爻有等如礼之有阶级】 礼姚信作体季本删去圣人有以见天下之赜十字【云与后重出】
言天下之至赜而不可恶言天下之至动而不可乱
赜见上 恶荀爽作亚【次 晁説之曰亚古文恶字 惠栋曰恶读为亚古恶亚字通尚书曰王升舟入水鼓钟恶观台恶将舟恶宗庙恶 郑曰恶读为亚次鲁文公恶卫石恶皆读为亚】马融郑虞翻作恶【马郑乌路反 陆德明本音于嫁反】动旧作啧【郑康成云啧当为动 虞翻云动旧误作啧 惠栋颐与动俱作啧】九家作册
拟之而后言议之而后动拟议以成其变化
议郑陆绩姚信桓元荀柔之作仪【惠栋从仪】 拟见上季本移言天下之至赜十九字置后极天下之
赜上
王申吴澄自圣人有以见天下之赜至以成其变化为第八章
熊朋来以朱八章释卦爻者入诸卦文言传仅余圣人有以见天下之赜至成其变化九十五字是错简当入十章重出之处接下文极天下之赜至化而裁之存乎变以赜动变化者申言之
鸣鹤在隂其和之我有好爵吾与尔靡之曰君居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行乎迩见乎远言行君之枢机枢机之荣辱之主言行君之所以动天地可不慎乎李心传曰此文言之未成者【系词杂论诸爻以文言未成故其体絶相类然坤文言视干已甚简畧则他卦不必尽作岂圣人姑举此诸爻已见义例如陈九卦之比欤】熊朋来移此节作中孚九文言【云诸卦文言散逸今见于廑存者摘取为诸爻文言附乾坤文言后】 吴澄移为文言四章之九节省曰字【云乾坤文言之外诸卦不能徧释故上经释九爻下经释九爻以其例后人以乾坤文言附入本卦余十六卦爻词十八节不能成篇遂散入系词离为处或増曰于端处或増曰于所引经后】 湛若水作文言【云此十九条乃文言之文而错简防逸于系词者今复之】陆时位曰鸣鹤章古本俱在文言中【云与祐者助一章何思】
【何虑十一章同例】 毛竒龄曰此下七节本文言脱误于此
同人先号咷而后笑曰君之道或出或处或黙或语人同心其利防金同心之言其臭如兰
熊朋来作同人九五文言 吴澄为文言章之第节省曰字【湛若水作文言】
马融荀爽虞翻姚信周氏孔頴达自圣人有以见天下之赜至其臭如兰为第六章
陆徳明自显诸仁至其臭如兰为第章
李心传自圣人有以见天下之赜至此为第八章
初六借用白茅无咎曰茍错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至夫茅之为物薄而用可重慎斯术以徃其无所失矣
错陆徳明曰本亦作措 慎斯术陆徳明曰一本作顺【晁説之曰慎顺多悮】 熊朋来作过初六文言 吴澄为文言章之九节省曰字【湛若水作文言】
劳谦君有终吉曰劳而不伐有功而不徳厚之至语以其功下人者徳言盛礼言防谦者致恭以存其位者
不徳旧本作置【郑康成本作置云置当为徳 陆绩蜀才作置 晁説之曰徳古文类置字】 熊朋来作谦九文言 吴澄为文言章之四节省曰字【湛若水作文言】 梁孟敬本无谦节【廉案此节必误脱】
亢龙有悔曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔
朱曰当属文言此葢重出 熊朋来省去此节【云干上九文言亦在中可见诸卦皆是文言】 吴澄省此节【云视文言传但少文言曰何谓六字此葢重出湛若水曰是文言】 梁寅陈仁锡删此节
不出户庭无咎曰乱之所生则言语以为阶君不密则失臣臣不宻则失身几不密则害成是以君慎宻而不出
阶姚信作机【李心从之】
熊朋来作节初九文言 吴澄为文言四章之八节【湛若水作文言】
马融荀爽姚信自初六借用白茅至不出为第七章【孔颖达云自白茅以下列序诸卦独分负且乗为别章义尤无取】
曰作易者其知盗乎易曰负且乗致冦至负者人之乗者君之器人而乗君之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲滛易曰负且乗致冦至盗之招
作易虞翻李鼎祚陆徳明本作为易【吕祖谦云为易今本作作易廉案李心传云诸本多云作易今从释文及朱本作为易则知本义原本作为易 惠栋作为字】冦旧作戎【宋忠曰戎误徐邈作戎】 汉书董仲舒引作乗车者君之位负担者人之 慢惠栋作嫚诲盗诲滛虞翻作悔【谓悔恨李鼎祚惠栋同】 冶郑虞翻
陆绩姚信王肃作野【释文言妖野容仪以诲滛佚后汉崔骃传注引郑云饰其容而见于外曰野虞云干为野 李鼎祚作野按今李本一作冶者悮】太平广记引作蛊熊朋来作觧六文言 吴澄为文言四章之节省曰字【湛若水作文言】
马融荀爽姚信自曰作易者至盗之招为第八章
虞翻周氏孔頴达自初六至盗之招为第七章陆徳明自初六至盗之招为第四章
程吕祖谦朱董楷惠栋自圣人有以见天下之赜至盗之招为第八章【吕云从晁説之】
郭雍自圣人有以见天下之赜至此为第九章朱震王宗吴仁杰自圣人有以见天下之赜至此为第六章【朱云王昭素合初六通为一章今从之】
李心自初六至此为第九章
王申自鸣鹤在隂至此为第九章
天一地天地四天五地六天七地八天九地十班固律厯志卫元嵩元苞运蓍篇引易天一至地十在天数五之上【张曰此语恐在天数五处然圣人之于书亦有不欲并一説尽程曰十字合在天数五上简编失其次 郭雍曰当在天数五上 姚老亦云然 吴澄曰班时此简犹未错 毛竒龄曰班志元苞此引经偶参错处】马融荀爽虞翻姚信周氏韩伯陆徳明孔頴达李鼎祚此节在曰夫易何为者之上【朱李衡张浚王宗吴仁杰毛竒龄惠栋从之】程吕祖谦移天一十字于天数五之上衍节之下苏轼朱移天一下十字于天数五之上俱在衍节前【云程曰宜在此今从之 项安世吴澄胡一桂熊良辅董楷董真卿俞琰同】李心此节仍韩本在后移天数五节合一章【为第十章 王申亦主此説】季本以易曰知变化之道者句连天一天数五叚总加衍节上
天数五地数五五位相得而各有合天数十有五地数十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神
马融荀爽虞翻姚信韩伯周氏陆徳明孔頴达李鼎祚此节在衍节后【朱李衡张浚王宗吴仁杰毛竒龄从之】程仍在衍节后加天一节于此之上【吕祖谦本同郭雍从此説】 苏轼朱移此节于衍节前【项安世吴澄胡一桂熊良辅董楷董真卿俞琰梁寅同】李心移此节于韩本天一节下合为第十章【王氏申主此説】季本移此节于衍前程衍节天一节天数五节合为第九章【本董楷説廉按吕祖谦第九章云从程晁氏始衍节终其知神之所为乎】
衍之数五十其用四十有九分而为以象两挂一以象揲之以四以象四时归竒于扐以象閠五嵗再閠故再扐而后挂
挂京房作卦云再扐而后布卦
干之策百一十有六坤之策百四十有四凡百有六十当期之日
策荀爽陆绩作册陆徳明李鼎祚曰本亦作防【李心传从之惠栋作防】 期陆徳明曰本作朞
篇之策万有一千五百十当万物之数
是故四营而成易十有八变而成卦
八卦而成
引而伸之触类而长之天下之能毕矣
伸虞翻作信【李氏集解同 陆徳明曰本作信音身惠栋从信】班固引作信【见律厯志】
显道神徳行是故可与酬酢可与祐神矣
酢京房作醋 祐荀爽作侑【本释文及董真卿引本吴澄引作佑】苏轼作佑【吴草庐同云依荀氏】俞琰九家易作右【李鼎祚惠栋同】
马融荀爽姚信自衍之数五十至可与祐神矣为第九章
周氏孔頴达自衍之数五十至可与祐神矣为第八章
陆徳明自衍至此为第五章
郭雍自衍至此为第十章
朱震王宗自衍至此为第七章
曰知变化之道者其知神之所为乎
所郭京云当作不【云经字并误作所详文义可明】
虞翻云诸本以曰为章首而荀马从之甚非【云此本美衍四象之作而慈明以为章首尤可怪矣爽字慈明程曰此句合与上文相连不当在下廉按马融荀爽周氏孔頴达陆徳明郭雍朱震王宗张浚毛竒龄皆以此节为章首】
程自干之策至其知神之所为乎为第十章吕祖谦惠栋自衍之数五十至其知神之所为乎为第九章【吕云从程晁説之】
朱董楷吴澄自天一至其知神之所为乎为第九章【朱曰门人加曰以别上文 吴澄曰后人别此节属下章妄増曰】
李心传王申自衍之数五十至其知神之所为乎为第十章
吴仁杰自衍之数五十至其知神之所为乎为第七章
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占
圣人之道明僧绍作君之道 陆徳明曰以动者句无以字【云一本四句皆有 吕祖谦云今本下句皆有以字廉按郑春官太卜注引易有以字惠栋句无以字】
是以君将有为将有行问焉而以言其受命如向无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此
是以班固艺文志引作是故 魏志文帝纪桓阶引作受命如响 陆徳明曰向作响石经作响【张横渠朱震王宗李衡张浚王申胡一桂俞琰熊良辅董真卿俱作响 晁説之曰向古文响字 吕祖谦曰向今本作响 毛竒龄曰虞翻作响云震为响今案李鼎祚引虞説字作向】 至精桓阶引作至赜
参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此
伍虞翻作五【李鼎祚曰惠栋从五】班固引作五【见律厯志】 天地之文陆徳明云一作天下【晁説之曰王眧素云诸本多作下】 文虞翻陆绩作支【本释文案李鼎祚引虞仍作文云物相杂故曰文】
易无思无为寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此
夫易圣人之所以极深而研几
研蜀才作揅 防郑本旧作机【郑云机当为防陆徳明曰防或作机】
唯深故能通天下之志唯几故能成天下之务唯神故不疾而速不行而至
曰易有圣人之道四焉者此之谓
马融荀爽姚信自曰知变化之道者至此之谓为第十章
虞翻自衍之数五十至此之谓为第八章【孔頴达曰变化章与衍章义不类何得合为一章】
周氏孔頴达自衍至此为第九章
郭雍自曰知变化之道者至此之谓为第十一章
朱震王宗自曰知变化之道者至此之谓为第八章
吕祖谦朱吴澄董楷惠栋自易有圣人之道四焉至此为第十章【吕云从程晁説之】
李心王申自易有圣人之道四焉至此为第十一章【李云在韩本为第八】
吴仁杰自易有圣人之道四焉至此为第八章
曰夫易何为者夫易开物成务冒天下之道如斯而已者是故圣人以通天下之志以定天下之业以防天下之疑
马融荀爽虞翻姚信韩伯陆徳明周氏孔頴达李鼎祚此节之前有天一至地十十字【朱震李衡张浚王宗吴仁杰毛竒龄惠栋同】李心王申此节前仍韩本有天一至地十十字移天数五一节于天一节后合一章为第十章
夫易开物成务陆徳明曰一本无夫易字【吴草庐从之删夫易字惠栋同】 开王肃作闿
是故蓍之徳圆而神卦之徳方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏徃其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫
圆陆徳明曰本作员【晁説之曰古文】 易韩伯音亦【谓变易】陆徳明曰以防反【晁説之曰今从韩】 贡京房陆绩虞翻作工荀爽作功【惠栋作工云工读为功古 者工与功同韩伯俗本作贡】 洗京房荀爽虞翻董遇张璠蜀才作先【石经同 王肃韩伯先读为侁 晁説之曰先古文洗字惠栋云寻古洗字皆作洒无作洗者当从先】 藏刘表作臧【善晁説之曰无臧字刘训误毛竒龄作刘瓛】俞琰曰当作识【云与多识前言徃行之识同因上文退藏之藏讹为藏藏与识颇相似】 杀马融郑虞翻王肃干寳九师李鼎祚所戒反【惠栋同】徐邈所例反陆绩韩伯如字【陆徳明孔頴达诸儒同】
是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此齐戒以神明其徳夫
夫荀爽虞翻顾欢絶句众皆以夫字为下句一本无夫字
王申自曰夫易何为者至以神明其徳夫为十章
是故阖户谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变徃来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
阖惠栋作盍 辟惠栋作辟 马融荀爽姚信自天一至地十曰夫易至谓之神为第十一章
虞翻自天一至地十曰夫易至谓之神为第九章周氏孔頴达自天一至此为第十章
陆徳明自曰知变化之道者至此为第六章王申以此节为十四节
是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生业
是故法象莫乎天地变通莫乎四时县象着明莫乎日月崇髙莫乎富贵备物致用立成器以为天下利莫乎圣人探赜索隐钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫乎蓍
县张浚作悬【胡一桂熊良辅同】 朱曰立下疑有阙文荀悦汉纪引作立象成器蔡渊曰立字下当有象字【据吴澄本增象字】 赜九家作册虞翻作啧【李鼎祚惠栋同】
亹亹荀爽虞翻作娓娓【荀云娓隂阳之微可成可败李鼎祚作娓按今李本作亹】班固【见艺文志】郑王肃如字【郑云没王云勉】 莫乎蓍班固【见艺文志】虞翻陆徳明李鼎祚作善【陆云本亦作莫吕祖谦作善云今作 李心曰古本作莫善 惠栋从善】
是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之
洛班固【艺文志】王肃作雒亷按后汉书天文志宦者传晋书职官志引作天垂象圣人则之刘向説苑后汉书杨易及裴松之魏志文帝纪注辛毘引作垂象见吉凶圣人则之辛毘作河出图洛出书圣人效之与此不同
吴澄自夫易何为者至圣人则之为第十一章
易有四象所以示系辞焉所以告定之以吉凶所以防
郭雍曰易有四象节与前文不相属非别章疑其错简俞琰曰此节当在刚柔者昼夜之象之下【云张横渠云吉凶变化进退刚柔易之四象廉按俞説合张郭氏之説而用之】吴澄以此节合书不尽言为一章
吕祖谦朱董楷自曰夫易何为者至所以防为第十一章【吕云从晁説之】
吴仁杰自天一至地十曰夫易至所以防为第九章
李心自曰夫易至所以防为第十章【李云韩本连下章为第九章】
王申自是故易至所以防为第十五章
易曰自天祐之吉无不利曰祐者助天之所助者顺人之所助者信履信思乎顺以尚贤是以自天祐之吉无不利
祐见本卦 班固【武五】引作君履信思顺自天祐之吉无不利 郑虞翻作有【李鼎祚惠栋作有 晁説之曰古文有字今文当作有】
张曰此节宜在立心勿恒凶下【上言莫益之故此言多助】郭雍曰当在易曰憧憧徃来之前【云自易者象至人之道结句助词多称字所以示所以告所以防皆相类憧憧徃来下爻皆称易曰故自天祐之宜在其前上篇七爻皆不称易下篇十一爻皆称易与自天祐之文意同 俞琰曰宜从郭氏 梁寅同】朱曰此无所属恐是错简宜在八章之末【盗之招之后 姚舜牧同 王申曰当在盗之招下】邓伯羔曰非错简【易疏云易之四象所以示系词所以告者依而行之则见神无不祐助故引有上九爻词正之】
熊朋来作有上九文言 吴澄为文言章之节省曰字【湛若水作文言 毛竒龄曰文言脱于此者】
马融荀爽姚信自是故易有太极至无不利为第十章
虞翻自是故易有太极至无不利为第十章周氏孔頴达自是故易有太极至无不利为第十一章
朱震王宗自天一至无不利为第九章
吕祖谦此节为第十章【吕云从晁説之】
吴仁杰以此节为第十章
李心此节为第十四章
惠栋自天一至地十曰夫易至无不利为第十一章
曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神
朱曰两曰字疑衍其一【曰字皆后人所加故有此误】
吴澄以易有四象节与此章相连为十章之首【上无易曰自天祐之节】
吕祖谦以此节为第十章【吕云从晁説之】
吴仁杰此节为十一章
乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或防乎息矣
是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之业韩伯作措【陆徳明孔頴达张朱震张浚李衡王宗吴澄毛竒龄同】
是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以防其吉凶是故谓之爻
郭京曰误增夫象字吕祖谦同是故夫象衍文蔡渊曰夫当作爻 赜见前
极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞
熊朋来以朱八章去诸爻释文言者仅余圣人有以见天下之赜九十五字云错简当入接极天下之赜者存乎卦之前
化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行
裁陆徳明曰本作财【李鼎祚作财】 九家易陆徳明李鼎祚黙而成【无之字 陆云或作黙而成之 吕祖谦曰今本有之字廉按今李本亦有之字】
马融荀爽姚信自曰书不尽言至末为第十章虞翻自曰书不尽言至末为第十一章
周氏孔頴达自曰书不尽言至末第十章陆徳明自天一至地十曰夫易至末第七章程自易有圣人之道四焉至末为第十一章郭雍自曰夫易何为者至末第十章朱震王宗自曰书不尽言至末第十章吕祖谦自乾坤其易之緼邪至末为第十四章【云从晁説之】
朱董楷自曰书不尽言至末为第十章李心自曰书不尽言至末为第十五章
吴仁杰自乾坤其易之緼邪至末为第十章王申自曰书不尽言至末为第十六章
吴澄自易有四象至末为第十章
