尚書注疏二十卷新雕尚書纂圖一卷,漢孔安國傳,唐陸德明音義,唐孔穎達疏。北京國家圖書館所藏蒙古平水本尚書注疏二十卷新雕尚書纂圖一卷是尚書注疏存世較早幾個版本之一,僅次於單疏本、八行本、魏縣尉宅本。平水本尚書注疏卷前附新雕尚書纂圖，為諸註疏本所僅見，各卷之末附刊本卷釋文，異於越刻八行本不附釋文，亦與建刻十行本、建刻九行本、蜀刻註疏本之釋文散入正文不同。

國圖藏平水刻本尚書注疏二十卷新雕尚書纂圖一卷,瞿氏鐵琴銅劍樓舊藏,題金刻本,中國版刻圖録定爲蒙古刻本,云:「序後新雕纂圖凡十九圓,地理圖題平水劉敏仲編。每卷後附釋文全文,不加刪節。觀版式紙墨刀法,純系平水風格。當時所刻殆遍及他經,除尚書外,傳世尚有毛詩注疏殘葉。刻工張一、何川、鄧恩、吉一、楊三等,又刻證類備用本草,因推知此書當是蒙古刻本。」平水本尚書注疏刊刻於蒙古定宗四年前後,避金諱多處,應是金遺民思想之反映。

書有殘缺,抄寫同書其他本之相應部分以補充之。國圖藏本卷三至卷六為抄配。傅增湘等以為抄配部分或是精抄,或是影抄。北京圖書館尚有一蒙古刻遞修印本尚書,與平水本尚書屬同一底本，學者以此二本對校之,既非影抄也非精抄,僅是一般性抄配,且抄配不精。又有疑平水本刊刻者未必是「平水劉敏仲」。平水本之經,注部分與八行本接近,而不如八行本原始;疏文則較八行本更接近單疏本;後附釋文與宋版經典釋文同具校勘價值。平水本校勘不精,較之八行本,錯誤明顯。

此版本為蒙古刻本。另日本天理圖書館藏有傳增湘舊藏殘本尚書註疏,與國圖藏本行款風格一致,兩者有覆刻、翻刻關係,著錄為金刻本。金時山西平陽「又稱平水,今山西臨汾」地區所刻書，是為平陽本。平陽，以平水之陽為名。金嘗置平水縣，故平陽刻本，即為平水本也。金至世宗、章宗間,刻書業盛,金滅北宋後, 掠北宋開封刻工至平水,設刻書機構「經籍所」,令平陽為當時刻書中心。平陽左右洪洞、趙城、汾西及解州、澤州刻本與平水版相近，故與平水本共為「平水本系」。其據多為宋善本，雕刻精緻，古雅遒勁，且題識牌記謹慎。每刻本或新刊補注，或圖解校正，或重刊，皆一一標明，甚為得體。蒙元時，平水刻書猶盛不衰。平水刻印書，不僅字跡精，刻印有奇技，且早刻印民間招貼畫，使平水為吾國版畫藝術所出地之一。