题要

【簡介】東坡詞蘇軾撰。詞體之尊,自始。其詞清曠豪健,不喜裁剪以就聲律,其體渾涵光芒,雄視百代。


【撰述】蘇軾北宋當代文壇領袖,才意高廣,於詩、詞、文、書、畫皆工。其詞開豪放一派,筆力縱橫,窮極變幻,其闊大處,不在能作豪放語,而在其襟懷有涵蓋一切氣象。胸有萬卷,筆無點塵,蘇軾詞開闢新風,一掃婉約獨佔詞壇近百年之局面。改革擴大詞體功能,開拓詞境,衝破詩莊詞媚之界,除晚五代以來傳統詞風。劉熙載藝概詞曲概:東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言也。」其一生仕途坎坷,宦海浮沉,所作之詞亦隨之而變。早期之作大氣磅礴、豪放奔騰,歐陽修贊言:「可謂善讀書,善用書,他日文章必獨步天下。」晚年所作則空靈雋永、樸質清淡。蘇軾以詩入詞,使二體合流融匯,連袂成爲文苑奇葩,實屬有開創之功。詞至東坡,傾蕩磊落,如詩如文,如天地奇觀。

【體例】書收蘇軾詞三百八十首。分調編排,多有題、序,闡明詞旨。

【著者】蘇軾,字子瞻,又字和仲,號鐵冠道人東坡居士,世稱蘇東坡蘇仙眉州眉山人,祖籍河北欒城。父,遊學四方。母程氏,親授以書。聞古今成敗,輒能語其要。及冠,博通經書,屬文日數千言。好賈誼陸贄書。嘉祐元年試禮,入仕,仕途多艱,一貶再貶。工詩,與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞橫放傑出,與辛棄疾並稱「蘇辛」。文章爲時所宗,與歐陽修並稱「歐蘇」。書畫,亦皆精絕,與黃庭堅米芾蔡襄合稱「宋四家」;擅長文人畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。建中靖國元年,卒於常州,年六十六,宋孝宗時,追諡文忠。有東坡七集,即東坡集四十卷、後集二十卷、奏議十五卷、內制十卷、外制三卷、和陶詩四卷、應詔集十卷。詞集東坡樂府未在其中。又有東坡易傳寒食帖瀟湘竹石圖枯木怪石圖等流傳於世。

【論贊】元好問歌詞多宮體,又皆極力爲之。自東坡一出,性情之外,不知有文字,真有「一洗萬古凡馬空」氣象。

王灼碧雞漫志曰:指出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振。

【四庫】臣等謹案東坡詞一巻,蘇軾撰。易傳,諸書別著録。宋史藝文志,載詞一巻。馬端臨經籍考,則稱東坡詞二巻,此本乃毛晉所刻,舊有跋云:得金陵刋本,凡附入蘇黃秦栁之作,俱經刪去。然刋削尚有未盡者,如開巻陽關曲三首,已載入詩集之中,乃餞李公擇絶句。其曰:以小秦王歌之者,乃人歌詩之法。亦失傳,惟小秦王調近絶句,故借其聲律以歌之。非別有詞調謂之陽關曲也。使當時有陽關曲一調,則必自有本調之宮律,何必更借小秦王乎。以是收之詞集,未免泛濫。至集中念奴嬌一首,朱彞尊詞綜,據容齋隨筆所載黃庭堅手書,本改浪淘盡爲浪聲,沈多情應笑我早生華髪爲多情應是笑我生華髪。因謂浪淘盡三字于調不協,多情句應上四下五。然考毛幵此調,如算無地、閬風頂,皆作仄平仄,豈可俱謂之未協。石孝友此調云:九重頻念此,袞衣華髪。周紫芝此調云:白頭應記得,尊前傾葢。亦未嘗不作上四下五句。此刻不取其説,仍從舊本則特爲有見矣。詞自晚唐五代以來,以清切婉麗爲宗。至栁永而一變,如詩家之有白居易。至而又一變,如詩家之有韓愈,遂開南宋辛棄疾等一派。尋源溯流,不能不謂之變格。然謂之不工則不可。故至今日,尚與花間一派並行而不能偏廢也。乾隆四十四年三月恭校上。


【底本】四庫全書本。

【行格】半葉八行,行二十一字。

【序跋】卷首有四庫全書總目提要

【端題】題曰「欽定四庫全書集部東坡詞詳校官中書呂光復侍讀孫球覆勘總校官庶吉士倉聖脉校對官編修沈孫璉謄錄監生于建珍

其他版本
宋名家词本(明汲古阁刻)
清宣统元年二友堂石印本
宋名家词本(明汲古阁刻、光绪汪氏刻)
重排新式标点〈东坡词〉
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xkelf
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2023-09-02 03:09

  1. 严羽《沧浪诗话》:东坡词“以文章余事作诗,溢而作词曲,高处出神入圣,超越李白、杜甫、杜牧、陈子昂等。”
  2. 王国维《文学小言》:“三代以下之诗人,无过庄子、渊明(陶潜)、子美(杜甫)、子瞻(苏轼)者。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未之有也。”
  3. 贺裳《皱水轩词筌》:“东坡词,胸有丘壑。”
  4. 胡寅《酒边词序》:“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,使人回观唐代乐府,应自愧其浅率。”
  5. 刘熙载《艺概》:东坡《定风波》“尚馀孤瘦雪霜姿”,《荷花媚》“天然地别是风流标格”便领得从摩诘(王维)起一切诗人“只着一‘媚’字不得”之义。东坡词具神仙出世之姿,方外白玉蟾诸家,惜未诣此。

xkelf
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2023-09-02 03:09

  1. 沈谦:《东坡乐府》高处不减《浣花》(指杜甫《浣花溪草堂怀西郭茅舍》)胜场何敌《淮海》(指秦观《淮海词》)
  2. 苏轼《东坡乐府序》:“以诗为词”的别调,一反“词为‘诗余’”的传统观念,致使词的地位和独立性得到明显的提升,开启了词体的解放。
  3. 王国维《人间词话》:“三代以下之诗人,无过庄子、渊明(陶潜)、子美(杜甫)、子瞻(苏轼)者。 此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。 故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未之有也。”